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1、調(diào)暢神志。所謂“神志”，實(shí)際上指的是人的心理狀態(tài)。老子在《道德經(jīng)》中提出，過多的言辭、過度的感情沖動(dòng)及過多的思慮活動(dòng)，都可能傷精。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“怒傷肝”“喜傷心”“思傷脾”“憂悲傷肺”“恐傷腎”，若任其發(fā)展，甚至可能危及生命。因此，許多養(yǎng)生家創(chuàng)立了許多保持精神恬愉、心理健康的“情志”調(diào)暢養(yǎng)生法，如精神內(nèi)守、舒暢情緒、排泄憂悶、積極有為和涵養(yǎng)道德等。

2、運(yùn)動(dòng)軀體。傳統(tǒng)養(yǎng)生理論向來認(rèn)為機(jī)體的運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的，因此積極的保養(yǎng)方式莫過于適度運(yùn)動(dòng)軀體。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的方法很多，如古代傳承下來的五禽戲、八段錦、十二段錦、太極拳、打坐冥想等，以柔緩、舒展為特點(diǎn)，以放松身心、怡情養(yǎng)性為目的，一直以來廣為流傳。現(xiàn)代的廣播體操、健美操、廣場(chǎng)舞等運(yùn)動(dòng)，集健身與表演、鍛煉與娛樂為一體，早已普及校園和機(jī)關(guān)單位，廣場(chǎng)舞近年來更是風(fēng)靡大江南北，甚至已走出國門，走向世界。

3、適應(yīng)環(huán)境。春秋時(shí)期，老子就明確提出了“順乎自然”的養(yǎng)生觀?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在此基礎(chǔ)上確立了“順?biāo)臅r(shí)，適寒暑”的具體養(yǎng)生方法。后代養(yǎng)生家更是發(fā)展出了一系列非常實(shí)用的適應(yīng)環(huán)境養(yǎng)生法，如適應(yīng)四時(shí)節(jié)令養(yǎng)生法、適應(yīng)晝夜晨昏養(yǎng)生法、適應(yīng)地理環(huán)境養(yǎng)生法等。

4、調(diào)理飲食。傳統(tǒng)養(yǎng)生認(rèn)為，食療對(duì)人體具有調(diào)和陰陽、滋養(yǎng)臟腑、補(bǔ)益氣血、調(diào)節(jié)情感等作用。最早的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就記載有食療的藥方。歷經(jīng)后世養(yǎng)生家和醫(yī)學(xué)家的研究，逐漸形成了一整套具有鮮明民族特色的飲食保健原則和實(shí)用的食物調(diào)理方法，主要包括食素為主、葷素結(jié)合、食勿過飽、熟知食性、四時(shí)食養(yǎng)等。