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文章目錄：

1、古希臘文化發(fā)展的體現(xiàn)：喜劇和悲劇

2、淺談，古希臘文化發(fā)展的歷史興衰

3、影響方方面面古希臘文化成就體現(xiàn)

4、古希臘文化的藝術(shù)：古希臘音樂的繁榮

5、三大古希臘文化的悲劇之父，誰更慘

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1、古希臘文化發(fā)展的體現(xiàn)：喜劇和悲劇

古希臘文化在世界歷史舞臺上留下了豐富的燦爛文明，其影響力之大至今只有中華文明方可比擬。在其文化發(fā)展的幾個階段中，都有不同的文化精華，而今天要介紹的是古希臘文化喜劇和悲劇這兩個發(fā)展階段，讓我們一起去了解吧。

古希臘喜?。?/p>

古希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。公元前487年，雅典正式確定在春季酒神節(jié)慶中增加喜劇競賽項目。

古希臘喜劇大半是政治諷刺劇和社會諷刺劇，產(chǎn)生于言論比較自由的民主政治繁榮時期。這一時期的喜劇具有較強的批判性，尤其擅長諷刺當(dāng)權(quán)人物。這時的喜劇被稱為“舊喜劇”。公元前5世紀(jì)雅典曾產(chǎn)生過三大喜劇詩人，分別是克拉提諾斯、歐波利斯和阿里斯托芬，只有阿里斯托芬有作品傳世。

阿里斯托芬（前446~前358年）生活于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時期，雅典的城邦文明正在衰落之中，雅典社會出現(xiàn)了貧富分化、政治派系等現(xiàn)象，這些都稱為劇作家創(chuàng)作的素材。

阿里斯托芬一生共寫過44個喜劇劇本，但完整流傳下來的只有11部，比較著名的包括《巴比倫人》、《云》、《鳥》、《騎士》、《阿卡奈人》等。其中《鳥》是最優(yōu)秀的作品，也是古希臘現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)最完整的寓言喜劇，是烏托邦喜劇的濫觴。阿里斯托芬是整個歐洲的喜劇之父，正是他奠定了西方文學(xué)中喜劇以滑稽形式表現(xiàn)嚴(yán)肅主題的傳統(tǒng)。

古希臘悲?。?/p>

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典活動。在古希臘世界漫長的演進(jìn)過程中，這種原始的祭祀活動逐漸發(fā)展成一種有合唱歌隊伴奏，有演員表演并依靠幕布、背景、面具等塑造環(huán)境的藝術(shù)樣式，這就是西方戲劇的雛形。

古希臘戲劇大都取材于神話、英雄傳說和史詩，所以題材通常都很嚴(yán)肅。亞里士多德曾在《詩學(xué)》中曾專門探討悲劇的含義。他認(rèn)為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運的恐懼，由此使感情得到凈化。悲劇中描寫的沖突往往是難以調(diào)和的，具有宿命論色彩。悲劇中的主人公往往具有堅強不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運抗?fàn)幍倪^程中遭遇失敗。

最早的悲劇作家包括“戲劇之父”忒斯庇斯、最先在戲劇中引入面具的科里洛斯等。但這一時期成就最高的悲劇作家則是埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三人。他們代表了古希臘悲劇藝術(shù)“興起——繁榮——衰落”各個時期的最高成就。

古希臘悲劇主要不是寫悲，而是在于表現(xiàn)崇高壯烈的英雄主義思想。根據(jù)亞里斯多德定義，古希臘悲劇“描寫的是嚴(yán)肅的事件，是對有一定長度的動作的摹仿；目的在于引起憐憫和恐懼，并導(dǎo)致這些情感的凈化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的沖突成了人和命運的沖突”。

2、淺談，古希臘文化發(fā)展的歷史興衰

這期古希臘文化帶來的是古希臘文化發(fā)展的歷史興衰，古希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的，也是西方世界最早的文學(xué)形式，大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前。跟隨小編繼續(xù)來看看吧！

英雄時代

公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會過渡的時期，史稱“英雄時代”，又稱“荷馬時代”，這一時期文學(xué)的主要成就是神話和史詩。

古希臘神話

古希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的，也是西方世界最早的文學(xué)形式，大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前。它在希臘原始初民長期口口相傳的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它產(chǎn)生和反映的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細(xì)亞半島，南到克里特島的廣大愛琴海地區(qū)。

希臘神話是一個廣闊浩繁的系統(tǒng)，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，并不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在一個基本脈絡(luò)，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。

希臘神話中的神只像人一樣，有情欲，有善惡，有計謀，互有血緣關(guān)系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就經(jīng)常下界追逐引誘凡間女子，而他的妻子赫拉則如同一個妒忌心極強的女人一樣迫害她的情敵。但神只和人的區(qū)別也很明顯：長生不老，可隨意變形，各具特殊本領(lǐng)和巨大威力，其好惡態(tài)度對下界人類的生殺禍福起著決定作用。其中地位最顯赫的神是居住在奧林匹斯山上的十二個主神。

英雄傳說中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有過人的才能和非凡的毅力。英雄傳說以不同的家族為中心形成許多系統(tǒng)，主要包括赫拉克利特的傳說，忒修斯的傳說，伊阿宋的傳說等等。

希臘神話是在漫長的歷史時期內(nèi)逐漸形成的，神的性格和職責(zé)以及故事情節(jié)都有發(fā)展變化?？梢哉f古希臘神話是整個西方文學(xué)的源頭，后世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養(yǎng)分。

《荷馬史詩》

《荷馬史詩》是西方文學(xué)史上最早的正式的書面文學(xué)作品。史詩包括兩部，分別是《伊利亞特》（一譯《伊利昂紀(jì)》）和《奧德賽》（一譯《奧德修紀(jì)》），相傳作者是大致生活于公元前10世紀(jì)至8世紀(jì)之間的盲人詩人荷馬，不過目前更流行的觀點是《荷馬史詩》是包括荷馬在內(nèi)的許多人集體創(chuàng)作并反復(fù)修改過的。

《伊利亞特》共24卷，15693行，取材于希臘神話中“不和的金蘋果”的傳說。相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮的時候忘記邀請不和女神厄里斯，憤怒的復(fù)仇女神在宴席上扔下一個金蘋果，上寫“贈給最美的女子”，引發(fā)天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄忒之間的爭奪，并最終導(dǎo)致特洛伊戰(zhàn)爭的爆發(fā)。史詩以特洛伊戰(zhàn)爭中希臘聯(lián)軍統(tǒng)率阿迦門農(nóng)奪走勇將阿喀琉斯寵愛的女俘，阿喀琉斯因憤怒而不再參戰(zhàn)這一情節(jié)為楔子，描寫阿喀琉斯的憤怒以及此后51天之內(nèi)發(fā)生的事情。

《奧德賽》的故事發(fā)生在緊接著特洛伊戰(zhàn)爭之后的10年中。特洛伊戰(zhàn)爭中為希臘聯(lián)軍獻(xiàn)木馬計的奧德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇險，滯留異鄉(xiāng)，他以無比的英雄氣概克服種種困難，終于回家和妻兒團聚。

《荷馬史詩》的主題是歌頌希臘民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品質(zhì)，謳歌克服一切困難的樂觀精神，肯定人與生活的價值。但史詩也具有濃厚的宿命論色彩，人與人之間的斗爭常常是神與神之間斗爭的縮影。但史詩對戰(zhàn)爭本身很少作正義與否的價值判斷，超越了狹隘的民族主義。

在語言上，《荷馬史詩》達(dá)到了很高的程度，修辭技巧相當(dāng)成熟，敘事結(jié)構(gòu)也非常合理。荷馬善用比喻來描寫人物及刻畫宏闊的社會、歷史場面。盡管其中不乏冗長多余的華麗辭藻，但這是所有古代文學(xué)的特點。

在這一時期的詩人除荷馬外，赫西俄德也非常著名。他大致生活于公元前8世紀(jì)末至7世紀(jì)初。他的代表作包括教諭詩《農(nóng)作與時日》和《神譜》。他的創(chuàng)作風(fēng)格和荷馬非常相似，語言上有模仿《荷馬史詩》的痕跡。

3、影響方方面面古希臘文化成就體現(xiàn)

這期民族文化帶來的是影響方方面面古希臘文化成就體現(xiàn)在哪些方面？西方文化溯源自古希臘、羅馬與猶太、基督教文化。自西元前八世紀(jì)希臘愛琴文化發(fā)源，到西元一世紀(jì)古羅馬帝國的傳承……一起來看看吧！

西方文化溯源自古希臘、羅馬與猶太、基督教文化。自西元前八世紀(jì)希臘愛琴文化發(fā)源，到西元一世紀(jì)古羅馬帝國的傳承，再融合希伯來、基督教的教義文化，終於形成了古典時期的環(huán)地中海歐洲文化。又經(jīng)近千年的演變與發(fā)展。

希臘文化的蓬勃發(fā)展對往后的歐洲文化產(chǎn)生莫大影響，兩千多年前希臘人所創(chuàng)立的奴隸民主制度（有條件民主制），毫無疑問比君主專制來得進(jìn)步，該時期城邦的政治理想和公民概念皆已融入人民生活中，希臘時期許多作品中流露的政治色彩便是最佳作證。

希臘人愛好自由、追求理想、崇尚智慧、富有創(chuàng)造精神，推崇「人」精神在希臘的悲劇中展露無疑，同時也成怠。

此外，希臘愛智（哲學(xué)）的系統(tǒng)性與思變性；藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作如荷馬的史詩伊里亞得、奧德賽；希臘悲劇和諸神的神話故事；希臘的建筑與雕刻藝術(shù)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)，乃至於全希臘的奧林匹克運動會等，都對日后的歐洲文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

4、古希臘文化的藝術(shù)：古希臘音樂的繁榮

古希臘藝術(shù)是古希臘文化中最重要的一部分之一，對于西方乃至全世界都有重要影響。今天，要介紹的是關(guān)于古希臘藝術(shù)中的音樂，讓我們一起去了解看看在古希臘人生活中有顯著地址的古希臘音樂的繁榮發(fā)展吧。

希臘音樂的起源也籠罩著一層神秘的色彩。傳說中阿波羅神主管音樂，下轄九位繆斯（muse）女神，因此音樂也稱為music或musik。在希臘樂器中，有一種叫做阿烏洛斯的v字型雙管笛，還有一種叫做里拉（lyra）的手琴，齊特爾（kithara）則是一種類似吉它的弦樂器，這些樂器都是從埃及或阿拉伯傳入的。

在古希臘人的生活中，音樂的地位是十分顯著的。他們以從埃及和阿拉伯流傳過來的東方音樂為基礎(chǔ)，逐步加以發(fā)展和變化，形成了自己的音樂。古希臘的音樂與詩歌和戲劇有著緊密的聯(lián)系。

在他們那充滿魅力的兩部荷馬史詩和許多著名的戲劇作品中，都體現(xiàn)出了音樂的重要意義。當(dāng)時社會上一些著名的民間歌手演唱的歌曲，對古希臘音樂的形成和發(fā)展，也具有十分重要的意義。

古希臘音樂在許多方面都有著重大的成就。公元前六世紀(jì)，古希臘大哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯（pythagoras）用一種稱為弦琴（monochord）的單弦樂器，首先解釋出純律理論，根據(jù)弦的長度計算出了當(dāng)時所使用的一切音程。畢達(dá)哥拉斯音律的發(fā)明與應(yīng)用是音樂理論方面的重大突破。

其次古希臘人還發(fā)明了字母記譜法。在樂器的制作上也有著許多大膽的革新和創(chuàng)造，發(fā)明了一批過去不曾有過的樂器。古希臘音樂不但有器樂伴奏的獨唱抒情曲，而且還有戲劇音樂和舞蹈音樂等形式。這些音樂一般都是以單音音樂為主，在內(nèi)容上大多為宗教題材。

古希臘文化繁盛期，據(jù)堀內(nèi)敬三《西洋音樂史》一書的記載，是從公元前650年至公元前338年之間，因此較埃及美索不達(dá)亞的極盛期為晚。當(dāng)時的音樂形式種類有歌曲、歌舞和音樂劇。在樂器方面，也大都繼承此一前期的古代樂器。

當(dāng)時，在希臘使用最廣的是里拉琴（lyra），據(jù)說著名的盲詩人荷馬（homeros）曾經(jīng)用里拉琴伴奏，演唱他的兩大敘事詩《伊里亞特》和《奧德賽》。這一時期，詩人薩福（sappho，公元前十世紀(jì)，熱情奔放的女詩人）開始活躍，繼而進(jìn)入敘事詩的最繁盛期。

此時，古希臘的音樂體裁極為豐富，有祭祀歌、飲酒歌、婚禮歌、情歌、慶賀歌，對神靈的贊美歌，對英雄的頌歌。很多是載歌載舞的。人們有這樣一個觀念：“年復(fù)一年地舉辦競技和祭祀，我們便使得心靈有休息的可能，正如在家庭環(huán)境的常規(guī)中，我們有日常的娛樂以驅(qū)除憂悶和怠倦?！?/p>

隨著敘事詩和音樂劇的興盛，音樂的地位日益提高，人們開始關(guān)注于音樂理論的研究。公元前四世紀(jì)，在柏拉圖的〈國家論〉和亞里斯多德的〈詩學(xué)〉里，都曾論及到音樂對國家社會的重要作用以及有關(guān)藝術(shù)的一些問題，這與我國古代孔子所主張的禮樂思想如出一轍。在幾乎同一年代，在遠(yuǎn)隔重洋的兩個地域，竟然產(chǎn)生如此相似的思想，實在令人深以為趣。

5、三大古希臘文化的悲劇之父，誰更慘

“事，看透了傷神；人，看穿了傷心。有些話無需說明，就讓它成為秘密；有些人無需點破，就讓自己糊涂而過。每個人都有自己的看法和理解，每個人都有自己的觀點和判斷，無需不滿。究人過不如念人恩，至少留下美好；念人錯不如想人好，至少心生愉悅?！?/p>

接下來，我們來民族文化看看古希臘文化的悲劇之父都又誰？

三大悲劇之父——埃斯庫羅斯

人物介紹

埃斯庫羅斯（αισχυλο？）公元前525年出生于希臘阿提卡的埃琉西斯，逝世于458年。他是古希臘悲劇詩人。青年時期在希皮阿斯的暴政下度過，希波戰(zhàn)爭期間參加過馬拉松戰(zhàn)役和薩拉米斯戰(zhàn)役，熱愛祖國，擁護(hù)民主制。公元前470年應(yīng)敘拉古僭主希埃隆邀請赴西西里作客，公元前456年以后不久重赴西西里，最后死在該島南部的革拉城。他有“悲劇之父”、“有強烈傾向的詩人”的美譽。

三大悲劇之父——索?？死账?/p>

人物簡介

索?？死账梗s前496—前406），雅典人，雅典三大悲劇作家之一，年輕時就表現(xiàn)出了杰出的音樂才能。公元前440年，當(dāng)選為雅典十將軍之一，進(jìn)入雅典的最高層。當(dāng)時，以雅典為首的提洛同盟同斯巴達(dá)為首的同盟正在進(jìn)行戰(zhàn)爭，他曾經(jīng)與伯利克里一起指揮雅典海軍鎮(zhèn)壓過企圖脫索?？死账闺x提洛同盟的薩摩斯人。

公元前413年，他進(jìn)入雅典的“十人委員會”。索?？死账乖谙ＥD各城邦中都享有極高的聲譽，他死時，正逢雅典與斯巴達(dá)之間戰(zhàn)爭期間，斯巴達(dá)將軍聞訊，下令停止戰(zhàn)爭，讓索?？死账沟倪z體歸葬故里。據(jù)說，在索福克勒斯的墳頭上，立了一個善于唱歌的人頭鳥雕像。索?？死账挂簧鷦?chuàng)作了120多部劇本，但是卻沒有完全保留下來。

他被譽為戲劇藝術(shù)的荷馬，他塑造的悲劇人物豐富多彩，悲劇形式臻于完善，他的創(chuàng)作標(biāo)識著希臘悲劇已進(jìn)入成熟階段。在藝術(shù)上利用了戲劇結(jié)構(gòu)的倒敘手法，使劇情發(fā)展自然、合理、一環(huán)扣一環(huán)，一步步把戲劇推向高潮。以《俄狄浦斯王》為代表的的索?？死沟谋瘎。瑯?biāo)志著希臘悲劇藝術(shù)的成熟。他和埃里庫羅斯不同，他認(rèn)為命運不再是具體的神，而是一種抽象的概念。

三大悲劇之父——歐里庇得斯

人物簡介

歐里庇得斯（英文euripides，公元前480年——前406年）與埃斯庫羅斯和索?？死账共⒎Q為希臘三大悲劇大師，他一生共創(chuàng)作了九十多部作品，保留至今的有十八部。他是民主政治衰落時期的悲劇詩人。在智者學(xué)派的影響下，他對神和命運之類的觀念提出了異議。他所表現(xiàn)的神往往是荒謬的。

在他看來，命運不是生前注定的，取決于人們自己的行為。他擁護(hù)雅典的民主制度，但對它日益暴露出的危機感到憂慮。特別是在內(nèi)戰(zhàn)期間的各種現(xiàn)實問題，在他的悲劇中獲得了深刻的反映。

對于雅典進(jìn)行的不義戰(zhàn)爭，對于對外侵略、對內(nèi)剝削的高壓政策，對于壓迫和虐待奴隸的問題，對于社會上存在的貧富懸殊、男女不平等、道德敗壞的嚴(yán)重現(xiàn)象，都進(jìn)行了揭露和批判。正因為如此，他不能見諒于雅典當(dāng)局，晚年不得不客居馬其頓并在那里去世。

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