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文章目錄：

1、巴蜀文化的典型代表有哪些？四大名片告訴你

2、上海文化典型的代表“滬劇”

3、文化大地：荊楚文化的典型代表是什么

4、錫伯族文化的典型代表：全羊席

5、商洛文化的代表名片之一：商洛著名人物

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1、巴蜀文化的典型代表有哪些？四大名片告訴你

“有時(shí)候?yàn)踉普诒卧鹿?，有時(shí)候雨水浸濕腳印，偶爾會(huì)在斑馬線前調(diào)整呼吸，卻從不停止前行的步伐。”是的，生活總會(huì)給我們出難題，但我們卻不能停下腳步繼續(xù)往前。那么，來巴蜀文化看看巴蜀文化的典型代表有哪些？

可能感興趣》》宗室是什么意思？

一次啟發(fā)

公共文化迎來一場(chǎng)“春雨”

“公共文化也能走出四川?！蹦贸鲇?jì)劃資料，省文化廳公共文化處處長楊紅梅介紹了更多：“這是去新疆的，這是去廣東的，這是去云南的，這是到寧夏的……”

去年8月，隨著文化部“春雨工程”的啟動(dòng)，廣東文化志愿者來到了四川，把一臺(tái)融合川粵兩地文化特色的綜藝演出帶到了甘孜州。

一路陪伴廣東文化志愿者走進(jìn)甘孜州，州文化局社文科副科長王川江感慨良多。由于海拔高、交通不便等原因，當(dāng)?shù)匕傩蘸苌倏吹礁咚降难莩??！半m然州里有大型活動(dòng)時(shí)也會(huì)邀請(qǐng)外來院團(tuán)來演出，但是一年也就是不定期的兩三次，多數(shù)集中在康定縣城。”偏僻的縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，機(jī)會(huì)很少。

這場(chǎng)極具嶺南特色的文藝匯演上，來自廣東的73名志愿者上演了《鼓舞嶺南》《雨打芭蕉》等節(jié)目，濃郁地域色彩的嶺南風(fēng)情演出讓當(dāng)?shù)匕傩沾箫栄鄹?。州文化局局長龔建忠告訴記者，“別說老百姓了，就連我們也是第一次看到?！?/p>

7天后，廣東志愿團(tuán)走了，一個(gè)設(shè)想留存在四川文化人心中。嶺南文化能“打包”送到四川，四川的32個(gè)特色文化之鄉(xiāng)能否“打包”走出去？

兩次遠(yuǎn)行

四川文化志愿者“破冰”出川

第一次嘗試很快實(shí)現(xiàn)：去年8月底，四川文化志愿服務(wù)隊(duì)一行12人前往新疆開展公共文化交流活動(dòng)。省文化廳副廳長王志平將這次遠(yuǎn)行喻為“破冰”。

這是文化人經(jīng)歷的一次豐富。回憶起新疆行，成都畫院副院長葉瑞琨依然十分興奮。他說，同行的11位四川藝術(shù)家都有著共同的感受：每個(gè)“文化志愿者”都有弘揚(yáng)巴蜀文化的責(zé)任。

這也是文化交流方式的轉(zhuǎn)變。在新疆，四川畫家們不僅捕捉創(chuàng)作的靈感，更把巴蜀文化傳遞到最基層的文化站。在四川各地紅火開展的群眾文化活動(dòng)——巴蜀文化大講堂，被文化志愿者們帶到了新疆。12位藝術(shù)家走進(jìn)烏魯木齊和阿勒泰等地區(qū)的基層文化館、圖書館，開展群眾藝術(shù)講座，向當(dāng)?shù)匕傩照故景褪裎幕镊攘Α?/p>

離開新疆前，藝術(shù)家們還為新疆基層文化機(jī)構(gòu)贈(zèng)送了上千冊(cè)書籍、畫冊(cè)，并將在新疆期間的20多幅作品全部留在了當(dāng)?shù)?。葉瑞琨笑著說：“這可能就是地域文化變成公共服務(wù)的魅力吧，能夠讓高雅藝術(shù)在基層群眾中開枝散葉。”

2、上海文化典型的代表“滬劇”

滬劇是我們漢族地方的一種戲曲劇種，流行于上海等地。滬劇的曲調(diào)比較唯美，富有江南鄉(xiāng)土氣息，擅長于表現(xiàn)現(xiàn)代生活。但是很多人對(duì)于我們以前的一些戲曲都不是特備的了解。那么，大家對(duì)于上海文化典型的代表“滬劇”有什么認(rèn)識(shí)呢？

接下來，就讓我們一起從城市文化的角度一起來尋找答案吧！

滬劇的發(fā)展歷史

40年代以后，滬劇在話劇和電影的影響下，建立了編導(dǎo)制度，表演上注意刻畫人物性格，探尋唱、做、白的有機(jī)結(jié)合。演唱藝術(shù)方面，以最能表現(xiàn)個(gè)人演唱特點(diǎn)的長腔長板為主，出現(xiàn)各種流派。并將電影《桃李劫》改編成《恨海難填》，演出獲得成功，同年被拍攝成戲曲影片。

中華人民共和國成立后，滬劇進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期。1953年成立了第一個(gè)國家滬劇演出團(tuán)體——上海人民滬劇團(tuán)（上海滬劇院前身）。廣大滬劇演員、編導(dǎo)、樂師、舞美人員積極編演現(xiàn)代戲，出現(xiàn)了大批反映革命歷史和現(xiàn)實(shí)生活的劇目，如《羅漢錢》、《白毛女》、《星星之火》、《雞毛飛上天》、《黃浦怒潮》、《蘆蕩火種》、《紅燈記》、《被唾棄的人》等，對(duì)提高滬劇的音樂唱腔、表導(dǎo)演水平和舞美推陳出新起了重要作用。其中《羅漢錢》、《星星之火》被攝制成影片，影響較大。文革后，滬劇逐漸得到復(fù)蘇，著名滬劇藝術(shù)家重返舞臺(tái)，煥發(fā)了藝術(shù)青春。滬劇舞臺(tái)上陸續(xù)推出了一批新人、新劇目，如《金繡娘》、《張志新之死》、《日出》等。

滬劇的唱腔音樂

滬劇唱腔音樂來源于浦江兩岸的田頭山歌，經(jīng)過長期的藝術(shù)實(shí)踐和廣采博取，逐漸形成了其豐富多彩的曲調(diào)以及獨(dú)特的風(fēng)格。它既擅于敘事，也長于抒情。為了適應(yīng)劇情和人物感情的需要，在演唱時(shí)巧妙地運(yùn)用速度的放慢或加快，變化其節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式與伴奏過門等，從而形成了一整套板式，曲調(diào)主要分為板腔體和曲牌體兩大類。

滬劇的伴奏樂器

滬劇的伴奏樂器從對(duì)子戲時(shí)的一把胡琴、一副板和一面小鑼，到40年代時(shí)較大的滬劇團(tuán)已使用五至七、八件樂器伴奏。以竹筒二胡為主（俗稱“申胡”），輔以琵琶、揚(yáng)琴、三弦、笛、簫等，屬于江南絲竹類型配備，也采用支聲復(fù)調(diào)手法演奏。后吸收了少數(shù)廣東樂器，使一些江南絲竹樂及廣東樂曲的音調(diào)融入唱腔過門中。建國后，有的劇團(tuán)在民樂基礎(chǔ)上吸收了西洋樂器的弦樂、木管樂組成中西混合樂隊(duì)；有的還設(shè)置電聲樂器，應(yīng)用復(fù)調(diào)、和聲以管弦樂技法配器，向新歌劇及電影音樂借鑒，戲劇配樂和劇情緊密配合。

和豫劇是河南文化的代表一樣，滬劇是上海地域文化的典型代表，它從不同側(cè)面反映了近現(xiàn)代中國大都市的風(fēng)貌，在成長過程中顯示出很強(qiáng)的生機(jī)和活力。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，滬劇藝術(shù)面臨著越來越嚴(yán)重的生存危機(jī)，出現(xiàn)人才流失和斷層現(xiàn)象，江南地區(qū)原有的數(shù)十個(gè)滬劇演出團(tuán)體如今僅剩3個(gè)，以有力措施搶救和保護(hù)滬劇藝術(shù)已刻不容緩，勢(shì)在必行。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，滬劇經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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3、文化大地：荊楚文化的典型代表是什么

說道地區(qū)文化，那可是說也說不完啊，為嘛啊因?yàn)楸姸嗟卮笪锊┌?，今天小編呢打算為大家介紹一個(gè)古時(shí)舊址，他大概在現(xiàn)在的湖南北部。當(dāng)時(shí)這個(gè)地方是由周初文王姬昌被封為子爵，而后建起的國家？那么到底是什么地方呢?就是今天小編要說的荊楚文化的典型代表，希望大家喜歡。

荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，其內(nèi)涵可概括為十大系列：

炎帝神農(nóng)文化

湖北隨州、谷城和神農(nóng)架是炎帝神農(nóng)的主要活動(dòng)區(qū)域，有許多民間傳說和文化遺址。在這里，炎帝神農(nóng)遍嘗百草，為民治病，發(fā)明農(nóng)業(yè)，

4、錫伯族文化的典型代表：全羊席

錫伯族中最具代表的全羊席，是跟滿漢全席是一個(gè)意思，都是由一些最具有代表性的菜肴組成一桌宴席。一桌滿漢全席可以讓你吃遍大江南北，而一桌全羊席卻是能讓你吃遍羊的每一個(gè)地方。

那么，下面隨小編一起來看一下錫伯族文化吧！

錫伯族全羊席是該民族最具特色的肉類菜肴，是錫伯族飲食文化中的典型代表。全羊席的錫伯語為“莫爾雪克”，意為“盛在碗里的菜肴”。2009年，全羊席作為傳統(tǒng)技藝類被列入新疆維吾爾自治區(qū)第二批自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。其主要用料為羊的心、肝、肺、大腸、舌、血等，共12道菜，做法考究，風(fēng)味獨(dú)特。

錫伯族全羊席這個(gè)菜肴是用羊身上的雜碎做的，需要新鮮的羊心，肝，肺，大腸，小腸，腎，羊舌，羊眼，羊耳朵，羊肚，羊蹄，羊血，血清等材料。每種材料做兩種帶湯的菜，分被盛在16個(gè)瓷碗里。錫伯族全羊席不能盛滿，隨吃隨添，始終保持食物溫度誘人。每碗菜上要撒少許香菜和蔥花，用來裝飾和提味。品位時(shí)還配有各種蔬菜腌制“花花菜”和美酒，看起來五顏六色，令人眼花繚亂，吃起來香噴噴的，沁人脾肺。

這些菜肴中，花樣最多的要數(shù)羊腸子做的菜了，他們把大小羊腸洗凈后，灌上羊血、血清、羊肝、羊油、洋蔥、肉沫、調(diào)料、大米等做成五六道菜，每道菜的做法都很考究，風(fēng)味不一。席間，主人還要端上用各種蔬菜泡制的的花花菜，這種菜有點(diǎn)酸、辣、成的味道，吃起來清淡爽口，配合全羊席一起吃，那真是錦上添花。在吃這些小菜時(shí)，主人還要拿出酒來，邊吃小菜邊飲酒，真是別有一番情趣。酒罷，主人還要端羊肉湯和羊肉，并有烙得很薄的發(fā)面餅子。發(fā)面餅也是錫伯族人的“特產(chǎn)”，味香、松軟，令人上口，與全羊席相配，可謂錦上添花，相得益彰。

由于錫伯族全羊席做起來費(fèi)工，所以吃起來時(shí)間也長，一頓全羊席大約要吃上兩個(gè)多小時(shí)。一頓“錫伯族全羊席”，把羊的每個(gè)部位幾乎都吃到了，甚至連羊血和血清也沒有放過。這種餐，才是名副其實(shí)的“全羊席”。此外，錫伯族的飲食文化豐富，尤其在錫伯族“抹黑節(jié)”等各種節(jié)日中會(huì)有明顯體現(xiàn)。

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5、商洛文化的代表名片之一：商洛著名人物

在商洛文化中，作為城市文化代表名片之一的也有該地區(qū)的著名人物，他們用自己的努力獲得了某些領(lǐng)域上的成功，也為本地區(qū)的文化增添了一筆自己的色彩。下面，就讓我們一起去看看商洛地區(qū)都有哪些著名人物吧。

作家：

賈平凹：

原名賈平娃，1952年2月21日，生于丹鳳縣棣花鎮(zhèn)，自幼秉承家訓(xùn)，潛心讀書，寡言多思，言行俱優(yōu)。陜西作協(xié)主席，中國書協(xié)會(huì)員，當(dāng)代著名作家。

賈平凹是中國當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國可以進(jìn)入中國和世界文學(xué)史冊(cè)的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一。被譽(yù)為“鬼才”。

代表作有《秦腔》、《高興》、《心跡》、《愛的蹤跡》、《廢都》等，曾獲多次文學(xué)大獎(jiǎng)。作品《我不是個(gè)好兒子》選入魯教版語文必修三、作品《月跡》已選入蘇教版語文課本、作品《落葉》入選北師大版和魯教版中學(xué)教材。

孫見喜：

筆名：野爺、王娜。太白文藝出版社編審、太白書院副院長、西安工業(yè)大學(xué)及咸陽師范學(xué)院兼職教授、《賈平凹文學(xué)藝術(shù)館》副館長、《賈平凹之友》網(wǎng)站主編。

孫見喜書法作品清正剛強(qiáng)、骨力內(nèi)蘊(yùn)，有歐陽詢意趣，被愛好者廣泛收藏，其傳略收入《古國丹青畫卷》，書法對(duì)聯(lián)被中國畫研究院和北京書畫藝術(shù)研究院收藏，藝術(shù)成就載入《中國文藝家傳集（第一卷）》。

京夫：

原名郭景富，商州區(qū)腰市鎮(zhèn)馬角山人，1942年生；現(xiàn)為中國作協(xié)會(huì)員，陜西作協(xié)專業(yè)作家，文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)，享受國務(wù)院專家津貼，系陜西省有突出貢獻(xiàn)專家。

京夫迄今發(fā)表短篇小說100余篇，中篇20多部，長篇5部，計(jì)400多萬字；出版有中短篇小說集《深深的腳印》《天書》《京夫小說精選》，散文集《海貝》，長篇小說《新女》《文化層》《八里情仇》《紅娘》《鹿鳴》。

自1980年以來，獲全國性文學(xué)獎(jiǎng)多次。當(dāng)代陜西文學(xué)的中堅(jiān)和主將，是中國當(dāng)代文壇有重要影響的實(shí)力派作家。

著名作家還有張智敏、方英文、高信、王烈、王紓、王盛華、胡長水、梁喜員、樊正興、王林斌等等。

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