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2023-10-02
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更新時(shí)間：2023-10-02 12:10:16作者：未知
1、中國(guó)未識(shí)別民族：察隅河畔僜人傳奇
2、你一定不知道這些中國(guó)未識(shí)別民族
3、中國(guó)未識(shí)別民族之一：托茂人照片
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中國(guó)有56個(gè)民族，但是總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)其實(shí)不只有56個(gè)民族，還有很多的未識(shí)別民族，其中就有僜人，他們分布在西藏以及印度的交界處，但由于人口極少等的原因，僜人至今未確認(rèn)民族的歸屬。本期的未識(shí)別民族帶你去了解察隅河畔僜人傳奇。
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僜人，又稱僜巴人。僜人是西藏地區(qū)人口最少的少數(shù)民族。解放前，絕大多數(shù)僜人居住在深山老林，過(guò)著非常原始的生活，生產(chǎn)方式為刀耕火種，實(shí)行一夫多妻的婚姻買賣制度。如今，僜人的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，僜人頭領(lǐng)甚至成為了唯一獲準(zhǔn)帶刀進(jìn)人民大會(huì)堂的人……
僜人頭領(lǐng)阿魯松是僜人在外面世界的“名片”，他也理所當(dāng)然是村里最有權(quán)勢(shì)最富有的人。這從他家堂屋里滿墻油光閃閃的50個(gè)牛頭就能看出來(lái)。
牛頭在僜人中是財(cái)富的象征，娶媳婦必須用牛頭作聘禮，如果誰(shuí)家小伙子窮得拿不出一個(gè)牛頭，那就只有打光棍了。阿魯松說(shuō)，他經(jīng)常殺牛請(qǐng)村里的窮人吃飯，然后把牛頭骨掛起來(lái)。
和每個(gè)僜人一樣，阿魯松從一出生就佩有一把獵刀，窄長(zhǎng)，橫在腰際。阿魯松至今引以為豪的就是他是唯一被批準(zhǔn)帶刀進(jìn)入人民大會(huì)堂的人。
僜人身上斜挎的一長(zhǎng)串銀元是他們獨(dú)有的裝飾品。把阿魯松身上的銀元拿過(guò)來(lái)細(xì)看才發(fā)現(xiàn)居然是英鎊，“這只有頭領(lǐng)才有。”他說(shuō)，“是祖先留下來(lái)的?！卑Ⅳ斔傻亩畔２剂旨易寰褪菑挠《饶沁呥w徙過(guò)來(lái)的。
僜人的習(xí)俗也在與外界的沖突中改變著。阿魯松本有7個(gè)老婆，“后來(lái)要入黨，當(dāng)全國(guó)政協(xié)委員?！卑Ⅳ斔涩F(xiàn)在只留下了最年輕的老婆，不過(guò)膝下卻有25個(gè)孩子。村口一輛輛摩托車呼嘯而過(guò)，車上的小伙子跟著音樂(lè)吼出的是龐龍的歌。
阿魯松的老婆和孫女為大家做手抓飯，但是配了筷子和小勺，每人收費(fèi)50元。
“這可能是僜人的最后一個(gè)頭領(lǐng)了。”林芝的一位藏族干部望著白襯衣筆挺、胸前還別著黨徽的阿魯松感慨地說(shuō)。
有語(yǔ)言沒(méi)有文字
僜人有僜語(yǔ)，屬藏緬語(yǔ)系。沒(méi)有文字，以刻木結(jié)繩，擺草棍、樹枝來(lái)記事。如請(qǐng)某人五天后來(lái)參加送鬼祭祀，就送去一根打著五個(gè)結(jié)的繩子，再如，雙方發(fā)生糾紛找人評(píng)理時(shí)，評(píng)理者將一根草棍或樹枝放在有理者一側(cè)，放得越多就表示理由越充足。他們的數(shù)字概念差，一位生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)自認(rèn)年齡在50至60歲之間。僜人無(wú)歷算，以月缺月圓為一月，以包谷成熟一季為一年?，F(xiàn)在僜人已辦起了小學(xué)，以學(xué)習(xí)藏文為主。
五十六個(gè)民族是指，漢族和其他五十五個(gè)少數(shù)名族。但是在這五十六個(gè)民族之外，還存在著一群被大家遺忘的人，他們就是“中國(guó)未識(shí)別民族”。中國(guó)有六十一個(gè)民族被歸納為中國(guó)未識(shí)別民族，未識(shí)別民族人口為640101人。接下來(lái)和小編一起來(lái)了解一下他們吧！
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艾努人
艾努人是中國(guó)新疆的一個(gè)民族，屬于中國(guó)未識(shí)別民族的一支，現(xiàn)暫時(shí)被定成維吾爾族。不過(guò)維吾爾族和其他民族人稱他們?yōu)椤鞍⒉歼_(dá)利人”（abdal），帶有貶義。艾努人主要分布在天山南麓的和田、墨玉、洛浦、策勒、莎車、疏勒和英吉沙等縣，人口據(jù)估計(jì)約10000人。他們與外界交際時(shí)講維吾爾語(yǔ)，對(duì)內(nèi)則使用艾努語(yǔ)，外族較難理解。艾努人的起源仍有爭(zhēng)議。
克里雅人
克里雅人分布在新疆和田地區(qū)克里雅河尾閭上，被政府劃歸為維吾爾族，與蒙古族有淵源。環(huán)境如此惡劣的沙漠腹地，居然還有世代居住的原始牧民。達(dá)里雅布依是克里雅河尾發(fā)育的綠色三角洲，在茫茫大漠里，這是最后一族固守大漠的牧民，當(dāng)?shù)卣氚阉麄冞w出這片不宜居住的土地。但他們自稱克里雅人，戀土難移。
托茂人
托茂人，中國(guó)蒙古族地區(qū)的一部分穆斯林。居住在青海省海北藏族自治州海晏縣、祁連縣蒙古族地區(qū)。60余戶，300多人（1986）。
自稱“托茂”、“托茂家”；漢、回等族稱其為“托茂韃子”，漢文史籍稱“駱毛韃子”、“駱毛人”、“托茂人”，均為“托茂”的異寫?！巴忻笔遣卣Z(yǔ)“托日木”的轉(zhuǎn)音，意為流散人員。原系青海蒙古和碩特部南右翼后旗（原在今海晏縣）的屬民，因有這部分屬民，故該旗俗稱為“托茂公”。
古格人
分布在青海省化隆回族自治縣、云南省迪慶藏族自治州的香格里拉、德欽、維西三縣、西藏自治區(qū)拉薩市，在文化上通過(guò)協(xié)調(diào)與調(diào)適，兼容并蓄多民族文化，形成一支獨(dú)自一格的民族。
康家人
康家族有自己的語(yǔ)言康家語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族東蒙古語(yǔ)支，生活方式混雜了回族、土族，因此現(xiàn)在康家人認(rèn)為自己是一獨(dú)立民族，和周圍的民族不太一樣。人口約500-600人。
在祁連山下生活著一部分特殊的群體，他們頭戴白色頂帽蓋頭，身穿蒙古服飾，信仰伊斯蘭教，會(huì)說(shuō)蒙語(yǔ)，漢語(yǔ)，藏語(yǔ)等的語(yǔ)言，人們稱他們?yōu)橥忻?。本期的中?guó)未識(shí)別民族帶你了解他們。
中國(guó)蒙古族地區(qū)的一部分穆斯林。居住在青海省海北藏族自治州海晏縣、祁連縣蒙古族地區(qū)。60余戶，300多人（1986）。
自稱“托茂”、“托茂家”；漢、回等族稱其為“托茂韃子”，漢文史籍稱“駱毛韃子”、“駱毛人”、“托茂人”，均為“托茂”的異寫?！巴忻笔遣卣Z(yǔ)“托日木”的轉(zhuǎn)音，意為流散人員。原系青海蒙古和碩特部南右翼后旗（原在今海晏縣）的屬民，因有這部分屬民，故該旗俗稱為“托茂公”。
【簡(jiǎn)介】
1958年，少部分托茂人留居海晏縣，大部分遷往祁連縣默勒鄉(xiāng)、野牛溝鄉(xiāng)和托勒牧場(chǎng)。操蒙古語(yǔ)，兼通漢語(yǔ)，在宗教生活和日常生活中使用一些阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)詞匯。
托茂人的歷史來(lái)源尚來(lái)定論，有4種說(shuō)法：一說(shuō)清同治年間西北回族反清起義時(shí)，陜西白彥虎部敗退經(jīng)過(guò)青海境內(nèi)時(shí)，流落于青海蒙古南右翼后旗的一些起義人員受到當(dāng)?shù)孛晒派蠈拥氖樟艉捅Ｗo(hù)，與當(dāng)?shù)孛晒湃送ɑ?，逐漸繁衍發(fā)展，成為“托茂人”。
二說(shuō)清順治五年（1649）甘州（今張掖）米喇印、丁國(guó)棟反清起義失敗后，除大批回族逃入大通和北大通（今門源）依附蒙古麥力干部外，也有一批逃入大草灘依附蒙古滾卜臺(tái)吉，受其保護(hù)。清康熙年間遷至湟源，后又遷至海晏。
三說(shuō)托茂人的先民是從新疆和西亞來(lái)的信仰伊斯蘭教的一部分人。
四說(shuō)托茂人是信仰伊斯蘭教的蒙古人。上述四說(shuō)中，第二說(shuō)史書有記載（《甘州府志》卷16、《秦邊紀(jì)略》卷6、《辛卯侍行記》）。托茂人從事畜牧業(yè)，住蒙古包。
男子衣著青海蒙古族基本相同，冬天多穿長(zhǎng)袖、大襟老羊皮襖，腰束綢帶，戴狐皮帽，穿皮靴。夏天戴禮帽或黑、白色圓頂帽。婦女穿長(zhǎng)袍，辮套前垂，束腰帶。20世紀(jì)30年代以來(lái)，婦女大多戴“蓋頭”，如同回族婦女。
飲食以酥油、牛奶、肉食為主。因與鄰近的湟中縣上五莊回族農(nóng)民常有貿(mào)易交流，面食品也較多。按伊斯蘭教教規(guī)宰食牛羊肉。禁食豬、狗、馬、騾、驢等肉，禁止吸煙、喝酒。婚、喪儀式與回族基本相同。在上五莊有其公共墳地。小孩出生后，請(qǐng)阿訇起經(jīng)名。
一般與回族通婚。遵行伊斯蘭教“五功”，過(guò)“爾德節(jié)”和“古爾邦節(jié)”，不過(guò)“圣紀(jì)節(jié)”。曾在海晏哈里津建有1座清真寺，阿訇從上五莊、西寧等地聘請(qǐng)，1958年拆毀后又在祁連托勒牧場(chǎng)建立1座清真寺。
【結(jié)束語(yǔ)】托茂人是蒙古族的后羿，簡(jiǎn)稱“蒙回”。在很早之前，他們歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦定居在了內(nèi)蒙古，在中國(guó)的很多地方，都曾有他們的腳印，也有他們生活過(guò)的痕跡。如今，在祁連山草原深處他們終于過(guò)著閑云野鶴般的生活。
世界很大，存在著未知，也存在著各種文化。其中的民族文化就是一個(gè)很深?yuàn)W的一個(gè)問(wèn)題。世界上的民族有很多，不僅僅有我們熟知的民族，也有未識(shí)別民族，他們?nèi)丝谏?，但是也有自己的?xí)俗與文化。本期的未識(shí)別民族帶你去了解曼咪人。
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曼咪人，過(guò)去自稱為“曼咪族”，1958年民族工作組進(jìn)行民族識(shí)別后歸屬布朗族。曼咪人主要居住在云南省西雙版納州景洪市允景洪街道辦事處曼戈龍村委會(huì)的小曼咪、大曼咪、江頭、曼邁村委會(huì)曼咪寨，共219戶904人。
曼咪人有自己的語(yǔ)言，屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤德昂語(yǔ)支。曼咪人的住房、服飾、宗教信仰、節(jié)日與傣族一樣，由于與傣族長(zhǎng)期交往，大人小孩都能講一口流利的傣語(yǔ)。
曼咪人，又叫大耳朵人，因?yàn)樗齻兇鞯亩h(huán)特別的重，把耳洞拉得很大。
“五十六個(gè)星座五十六支花，五十六族兄弟姐妹是一家……”這是我們都耳熟能詳?shù)母柙~了。但是，如今出現(xiàn)了第“57”個(gè)少數(shù)民族。那么問(wèn)題來(lái)了，中國(guó)第“57”個(gè)民族穿青族是什么民族你知道么？本期的中國(guó)未識(shí)別民族帶你了解。
穿青人的早期叫“土人”，又叫“里民子”，后期叫“穿青”。所以稱為“土人”，是因?yàn)樗麄儭熬油寥站谩?，是明朝漢族南征將士與當(dāng)?shù)赝磷宓暮蟠?，因而自認(rèn)和當(dāng)?shù)貪h人有區(qū)別，傳統(tǒng)服飾尚青色，普遍使用貴州通行的官話，解放后，穿青人為了國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的優(yōu)惠普遍要求承認(rèn)其為少數(shù)民族。例如貴州的穿青、廣西的六甲等。
穿青人是一個(gè)主要分布在貴州西北地區(qū)，人員相對(duì)集中的漢族民系。在部分穿青人的家譜、墓碑記載和傳說(shuō)中，他們的祖籍是江西吉安府廬陵縣。由于他們的爭(zhēng)取，穿青人可以享受少數(shù)民族的優(yōu)惠待遇。值得一提的是中國(guó)現(xiàn)有民族數(shù)仍是56個(gè)，但現(xiàn)在已有民族為穿青人的身份證。
現(xiàn)如今，穿青人主要分布在貴州省的畢節(jié)市、貴陽(yáng)市、安順市、六盤水市、黔西南州、黔南州等六個(gè)市（州）所屬的二十多個(gè)縣（市、區(qū)）。
此外云南鎮(zhèn)雄一帶也有人自稱是穿青人，可惜的是如今他們身份證上的民族欄標(biāo)注的大都是白族，云南省境內(nèi)的官方數(shù)據(jù)已無(wú)穿青人這一待定民族。根據(jù)2000年的第五次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)，穿青人人口數(shù)量約六十七萬(wàn)人，其中，畢節(jié)市的織金、納雍兩縣在當(dāng)時(shí)已分別超過(guò)二十萬(wàn)。
“穿青人”在有些地區(qū)亦稱為“里民子”，他們并沒(méi)有自稱的專名，有時(shí)也稱“大腳板的”?！按┣唷边@個(gè)名稱主要是用來(lái)區(qū)別于稱為“穿蘭”的漢人，這個(gè)名稱始見(jiàn)于清代的文獻(xiàn)記載中。當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族并不稱他們作“穿青”，而是在漢人的名稱前加個(gè)形容詞，如“白漢人”、“窮漢人”、“大腳漢人”、“篙子桿漢人”、“吃蕎麥的漢人”、“穿大袖子的漢人”、“當(dāng)里民的漢人”等，由此可見(jiàn)，當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族是將他們視為有一些特點(diǎn)的漢人。
解放不久，大定、納雍、織金的穿青地主曾召開過(guò)會(huì)議。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們聽說(shuō)少數(shù)民族地區(qū)不像漢族地區(qū)一般要進(jìn)行土地改革，所以醞釀和鼓動(dòng)穿青要求少數(shù)民族待遇。
【結(jié)束語(yǔ)】其實(shí)，中國(guó)未識(shí)別的民族不只有穿青族而已，在不久前，穿青族人的身份獲得承認(rèn)。如今，你是不是對(duì)穿青族有了一定的了解呢？還有很多個(gè)民族至今沒(méi)有被識(shí)別。