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但凡慈悲者，必懷惻隱之心；但凡慈善者，必行和善之舉。佛曰：慈即是愛(ài)，一種清凈之愛(ài)。竊以為：那些日日燒香拜佛之人卻并非一心向善之徒，唯清心在，愛(ài)才清凈。朱光潛嘗言：當(dāng)年的佛祖正是以一種出世的精神來(lái)成就這番入世之事業(yè)的。只是太多的人正在反其道而行之，更把那“慈悲”一詞當(dāng)作了一句口號(hào)來(lái)喊。今吾之靜之思，非藏喜怒于無(wú)形之矜持，亦非含而不露之城府，是所謂心清則靜，心執(zhí)著即思也——風(fēng)清月白，心清佛現(xiàn)。

信仰、信念，本是人一生的事業(yè)之所在。人，則是信仰的載體，是信念的物化，沒(méi)有信仰的人就像是一條無(wú)人掌舵的船。

　人皆有佛性，只是有的人尚未知覺(jué)罷了，真正的菩薩絕非廟里的泥塑之身，救人者，才堪稱真正的菩薩。佛曰：心即是佛！佛又曰：直接體證！但，大多的人拜佛只是為脫己孽。

　我們總是喜歡說(shuō)：人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一炷香。其實(shí)那都只不過(guò)是以己之私心去度佛陀之胸腹罷了，最終自是難越重重塵障。?

　人時(shí)常地要說(shuō)“我迷失了自己”，于是，便去尋找那個(gè)自我。殊不知，這個(gè)尋找的行為已即與佛相背道而馳了。

　不要滿心以為念上幾句經(jīng)文即能消除今生罪孽，念經(jīng)最多只能使人靜心看清自己人生的方向罷了。 凡有所得必先要肯舍，身無(wú)所有，心才能無(wú)所求，放下執(zhí)著之心，才得現(xiàn)祥和之懷。

　能舍才能得， 唯舍得煩惱，才得擁有快樂(lè)；唯舍得貪婪，才能擁有福德。 苦嘆人生無(wú)常的時(shí)候，謹(jǐn)記“萬(wàn)法因緣生，緣謝法還滅”。世間萬(wàn)物皆是生滅隨緣，那么，死生亦是緣。勿以緣喜，勿以緣悲。唯超越了悲喜、善惡，方能凈身清心。若使心無(wú)所束縛，唯跳出執(zhí)著。?

　佛曰：欲知過(guò)去因，現(xiàn)在受者是；欲知未來(lái)果，人常說(shuō)“一念之差”，豈不知，這一念即因緣，要知道，天堂與地獄也只是一念之隔。人在起心動(dòng)念間即為自己播下了業(yè)種，拔劍出鞘即入地獄之門(mén)，歸劍入鞘即跨天堂之檻。萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身。切記，唯自己才是真正能渡自己的佛。

人生本是一只破損的桶，即使裝得再滿，總歸是要泄漏的，不管是榮華富貴，還是愛(ài)恨聚散，或許精衛(wèi)可以填海，但定然無(wú)法填補(bǔ)人之欲。欲乃無(wú)止境，人患得患失，一意執(zhí)取，于是，深陷痛苦之源。那么，我們先要做的，便是修補(bǔ)這只千瘡百孔的破桶。識(shí)其根本，找其原因，才得解脫，使之不漏，方能圓滿。?

失眠之人總覺(jué)夜太長(zhǎng)，疲倦的旅人，總覺(jué)路太長(zhǎng)。心靜即是佛，心躁即是魔，煩惱與困頓皆來(lái)自人的內(nèi)心。人之初，性本善。人心似鏡，輕安自在。只是，吾輩凡俗者的心鏡卻時(shí)常地就要被蒙塵、被沾染。

　其實(shí)歸根結(jié)底一句話：拜佛容易修佛難，為佛容易為人難，懂理容易懂事難，靜心容易清心難?。

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