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爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。于未來世。聞?wù)f是法。生信心不。

這里對須菩提突然加了兩個字，稱為慧命須菩提，好像鳩摩羅什翻譯經(jīng)典時故意多寫兩個字一樣。其實佛也沒有說什么法嘛！他只叫我們第一不要把肉體身當(dāng)成佛；第二，不要著相；第三他說他沒有說法。除了這三個要點外，他并沒有講一個什么法門！可是，好像有一個人懂了，這個人就是我們的大師兄須菩提。懂了就是荷擔(dān)如來慧命，所以這里稱慧命須菩提。佛的弟子里說般若的空性，須菩提屬第一位證得空性的人。

今天我們大家在座學(xué)佛的人，一念之間證得了自性空，這個人就是得到了慧命，延續(xù)了慧命，所謂燃燈也就是這一念之間證得了自性空，這個人就是得到了慧命，延續(xù)了慧命，所謂燃燈也就是這一盞燈可以點下去，不會熄了，可以傳燈了。

慧命須菩提聽到這里就懂了，佛法是不可說，不可說，沒有什么東西可說的。因為他懂了，所以他擔(dān)心一件事。他說：佛啊，“頗有眾生”，他說也許將來有眾生，聽你那么講，能生起信心嗎？

佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。

嘿！佛答的更妙，根本不理他這個問題。

什么叫眾生？本來就沒有眾生。這個話很嚴肅了，后世一切眾生都被否定了。什么叫眾生？本來就沒有眾生。

這是什么話！照儒家顧亭林的解釋，就是兩個桶，一桶有水一個空，倒過來倒過去就是那一桶水；是法者，即是非法，是名為法。色身者，即非色身，是名色身，都是這個話。

是啊，表面一看是不通嘛！須菩提一問，將來有些眾生聽你老人家這樣一講，會起信心嗎？佛并沒有說會不會起信心，只說什么眾生啊？“佛言。須菩提，彼非眾生，非不眾生。”所謂眾生，根本就沒有眾生。

聽佛這么說，我們趕快下課吧！大家也不要聽《金剛經(jīng)》了，因為我們都不是眾生。

本段摘自：南懷瑾先生的《金剛經(jīng)說什么》。

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