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十天干旺衰死絕表跟五行四時(shí)旺衰表的區(qū)別，你知道多少？值得一看

"長(zhǎng)生"就像人出生于世,或降生階段,是指萬(wàn)物萌發(fā)之際.

"沐浴"為嬰兒降生后洗浴以去除污垢,是指萬(wàn)物出生,承受大自然沐浴.

"冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了,是指萬(wàn)物漸榮.

"臨官"像人長(zhǎng)成強(qiáng)壯,可以做官,化育,領(lǐng)導(dǎo)人民,是指萬(wàn)物長(zhǎng)成.

"帝旺"象征人壯盛到極點(diǎn),可輔助帝王大有作為,是指萬(wàn)物成熟.

"衰"指盛極而衰,是指萬(wàn)物開(kāi)始發(fā)生衰變.

"病"如人患病,是指萬(wàn)物困頓.

"死"如人氣已盡,形體已死,是指萬(wàn)物死滅.

"墓"也稱(chēng)"庫(kù)",如人死后歸入于墓,是指萬(wàn)物成功后歸庫(kù).

"絕"如人形體絕滅化歸為土,是指萬(wàn)物前氣已絕,后繼之氣還未到來(lái),在地中未有其象.

"胎"如人受父母之氣結(jié)聚成胎,是指天地氣交之際,后繼之氣來(lái)臨,并且受胎.

"養(yǎng)"像人養(yǎng)胎于母腹之中,之后又出生,是指萬(wàn)物在地中成形,繼而又萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個(gè)生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過(guò)程.

很多人分不清楚十天干旺衰死絕表跟五行四時(shí)旺衰表的區(qū)別，其實(shí)只要大家聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合這2個(gè)表格進(jìn)行分析的話，就可以很快的明白了這其實(shí)是非常的簡(jiǎn)單，十天干旺衰死絕表描述的是事物的生長(zhǎng)力，而五行四時(shí)旺衰表描述的是事物實(shí)際已經(jīng)具有的力量，我們就拿木作為說(shuō)明吧，春天的木無(wú)疑生長(zhǎng)力是最強(qiáng)的，而夏天，冬天的木的生長(zhǎng)力是比較弱的，但是還是有一定的生長(zhǎng)力的，而秋天的木幾乎是完全沒(méi)有生長(zhǎng)力的，衰病死說(shuō)明木的生長(zhǎng)力是在逐漸遞減，但是還有生長(zhǎng)力，墓絕幾乎是沒(méi)有什么生長(zhǎng)力的。

胎養(yǎng)是有一定的生長(zhǎng)力的，而長(zhǎng)生沐浴冠帶臨官帝旺這幾個(gè)階段的生長(zhǎng)力是依次遞增的，12個(gè)狀態(tài)準(zhǔn)備而又形象的描述了五行的生長(zhǎng)力的狀態(tài)，所謂的春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，清晰的描述了木的生長(zhǎng)力的狀態(tài)，而其他的五行的道理也以此類(lèi)推，而五行旺相休囚死主要說(shuō)明了五行的實(shí)際力量，春天的木生長(zhǎng)力是最強(qiáng)的，這個(gè)階段的木，幾乎沒(méi)有什么力量可以阻止它的生長(zhǎng)，雖然這個(gè)階段的木從外表上看實(shí)在是算不上強(qiáng)大，真正枝繁葉茂還是要等到夏天以后，夏天的木看起來(lái)很茂盛，很厲害，其實(shí)這個(gè)時(shí)候的木已經(jīng)沒(méi)有了多少生長(zhǎng)力了，一旦遇到意外災(zāi)害，是不容易恢復(fù)元?dú)獾?，秋天的木就更不要說(shuō)了，秋天的木幾乎沒(méi)有什么生長(zhǎng)力，而冬天又有所不同，冬天的木即便不會(huì)幾乎不會(huì)生長(zhǎng)，但是它也不會(huì)死，他是出于一種待機(jī)而動(dòng)的狀態(tài)，精氣內(nèi)藏，時(shí)機(jī)一到就茁壯成長(zhǎng)，因此，就生長(zhǎng)力來(lái)說(shuō)，木在春天最旺，夏天較弱，因此安排了休來(lái)描述它。

冬天的木待時(shí)而動(dòng)，雖然生長(zhǎng)力也不強(qiáng)，但是也比夏天強(qiáng)，因此安排相來(lái)描述，而秋天的木幾乎沒(méi)有生長(zhǎng)力，因此安排死來(lái)描述，，至其他的幾個(gè)五行，我想其實(shí)意思的都差不多，我希望，大家在思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候有時(shí)候還是要把這兩個(gè)表格以及太極圖結(jié)合起來(lái)，甲木的長(zhǎng)生即是乙木的死，甲木的死即是乙木的長(zhǎng)生，甲木可以和乙木幾乎同時(shí)達(dá)到很強(qiáng)的狀態(tài)，比如，在寅卯月的時(shí)候甲木乙木都達(dá)到臨官帝旺的狀態(tài)，但是這個(gè)時(shí)候的木從外表來(lái)說(shuō)還不是最強(qiáng)的，只能說(shuō)是甲木跟乙木在達(dá)到最強(qiáng)的過(guò)程中間的一個(gè)狀態(tài)，因此，我們將死絕表，跟休囚表，以及太極圖這3個(gè)圖結(jié)合起來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)至少?gòu)拇笤瓌t上面來(lái)說(shuō)五行的狀態(tài)的描述幾乎是完全正確的。

關(guān)于這一點(diǎn)，我希望大家還是要仔細(xì)的思考，這圖也是我們研究易經(jīng)的非常重要的基礎(chǔ)內(nèi)容，基礎(chǔ)打得好，將來(lái)才好上檔次，很多人一輩子都在追求所謂的絕招兒，妙招兒，其實(shí)所謂的絕招兒，妙招兒，說(shuō)白了也不過(guò)是熟能生巧、靈活運(yùn)用的一種表現(xiàn)，萬(wàn)丈高樓平地起，我們只要扎扎實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地的打好基礎(chǔ)，那在我們的實(shí)踐中，我們也會(huì)悟出很多絕招兒，妙招兒，知其然才能知其所以然，凡事一定要徹底弄明白道理，原理，什么是事物誕生的基礎(chǔ)，環(huán)境，要素，當(dāng)年陸遜追擊劉備至白帝城為諸葛亮石頭陣所阻，進(jìn)出不得，其實(shí)這座石頭城不過(guò)是諸葛亮用石頭擺出的一座迷宮而已，結(jié)合大霧天氣，陸遜自然很難自己走出來(lái)了，其實(shí)如果我要是陸遜的話，我即便也走不出這所迷宮，但是我卻可以把這座迷宮給拆了，石頭都不存在了，依賴(lài)石頭而存在的迷宮還有存在的可能嗎，迷宮的原理就是利用了石頭，現(xiàn)在我把石頭給扔了，迷宮自然不會(huì)再存在了。其實(shí)三國(guó)很有意思，沒(méi)事的時(shí)候多讀讀對(duì)于拓展思維很有好處。

重要補(bǔ)充：關(guān)于整個(gè)易經(jīng)預(yù)測(cè)體系里面非常重要的五行，它們究竟是什么東西，是很多學(xué)習(xí)易經(jīng)的人都沒(méi)有真正弄明白的東西。我國(guó)古代先賢，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的觀察和實(shí)踐，把組成宇宙天體有形之質(zhì)及無(wú)形之氣，根據(jù)其特性和相互之間的運(yùn)化規(guī)律，進(jìn)行科學(xué)而縝密的分析歸納以后認(rèn)為組成宇宙空間的有五大基本元素：金木水火土，而這五大元素并非是指狹義上的金屬，樹(shù)木，泥土，水流，火焰等，而是根據(jù)宇宙間這些有形之質(zhì)及無(wú)形之氣在特性和運(yùn)化規(guī)律上具有大致相同的屬性和特點(diǎn)，歸結(jié)為一類(lèi)。

如把具有曲直，生發(fā)，條達(dá)這一類(lèi)特性的所有物質(zhì)歸為一類(lèi)，這一類(lèi)特性與自然界之中的木的特性相符合，因此都用木來(lái)代表；把具有炎上，溫暖，向上，光明這一類(lèi)特性歸為一類(lèi)，而這一類(lèi)特性與自然界中的火具有大致相同的屬性，因此我們把這一類(lèi)特性都?xì)w類(lèi)為火；以此類(lèi)推，我們把具有承載，包容，生化，收藏，厚重這一類(lèi)的特性歸結(jié)為土，因?yàn)樽匀唤缋锩鏌o(wú)所不在的土也具有這一類(lèi)特性，因此可以用土來(lái)代表這一類(lèi)特性；我們把具有剛勁，肅殺，堅(jiān)硬，延伸這一類(lèi)特特性歸結(jié)為金，同樣是因?yàn)榻鹉艽磉@一類(lèi)特性，我們把具有潤(rùn)下，躲藏，流動(dòng)，變化寒冷這一類(lèi)特性歸結(jié)為水，同樣也是因?yàn)樗梢源磉@一類(lèi)特性。

至此，我們就完成了用金木水火土五行來(lái)代表宇宙萬(wàn)物的工作，各個(gè)五行之間根據(jù)自己的運(yùn)化規(guī)律和自身特性相互依存，相互制約，相互制化，生生不息的運(yùn)行著，構(gòu)成了宇宙萬(wàn)物，五行之間的相互制約即是五行之間的相克關(guān)系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，而五行之間的相生關(guān)系是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，明白了五行之間的關(guān)系，我們就可以很容易的明白：金生水其實(shí)是金氣生木氣，而絕非是寒冷的金屬表面凝結(jié)出來(lái)的水珠這么簡(jiǎn)單的事情，金木水火土五行其實(shí)就是五種性質(zhì)的東西，而絕對(duì)不是膚淺的金屬，木頭，水流，火焰，土壤，正確的理解五行是極其重要的。

學(xué)習(xí)四柱預(yù)測(cè)學(xué)最關(guān)鍵的地方是要掌握各個(gè)五行的力量強(qiáng)弱，有的五行旺而不強(qiáng)，有的強(qiáng)而不旺，有的既不旺又不強(qiáng)，有的既強(qiáng)又旺，總的來(lái)說(shuō)，我們可以把五行大概分為7個(gè)檔次，旺極，太旺，偏旺，中和，偏弱，太弱，弱極，每一個(gè)五行都可以這么區(qū)分，下面就說(shuō)明這7個(gè)檔次的五行是怎么運(yùn)用的。

旺極：旺極的五行好比一個(gè)事物發(fā)展到了極致，只能生，只能幫，只能泄，這三種方式都不會(huì)引起這個(gè)旺極的五行的反對(duì)，因此一般情況下不會(huì)引起爭(zhēng)端，而如果是采取對(duì)抗的方式來(lái)克它，耗它，那就會(huì)引起這個(gè)強(qiáng)旺五行的反感，反擊，自取其禍，這個(gè)旺極的五行好比高高在上的統(tǒng)治者，他擁有巨大的能量，下面的臣子稍不留意極有可能觸怒龍鱗，龍顏大怒，“順我者昌，逆我者亡”因此，必須順著他的脾氣與之相處，而生他，幫他，順著他的脾氣迎合他，都是順?biāo)^對(duì)不可以采取對(duì)抗的方式，否則一定自取其禍。這個(gè)就是對(duì)付旺極五行的方法。

太旺：太旺的五行力量也是非常的強(qiáng)大，很快就要到達(dá)頂點(diǎn)，但是還差那么點(diǎn)力量，這個(gè)時(shí)候，水滿則溢，月圓則缺，因此，這個(gè)時(shí)候最好的方法就是才取它生的五行來(lái)泄弱它的力量，這是最好的方式，絕不可以采取對(duì)抗的方式，也盡量不好采取幫扶的方式助紂為虐。

偏旺：偏旺的五行只是力量比正常的五行要大一些，這種狀態(tài)的五行最好的方式就是采取泄耗克的方式來(lái)減少它的力量。

中和:對(duì)于中和狀態(tài)的五行來(lái)說(shuō)，無(wú)論是增強(qiáng)還是減弱它的力量都可以，選擇面非常的多，中和的五行就好比一個(gè)有一定能力的人，可以勝任各種工作，可進(jìn)可退。

偏弱：這種狀態(tài)的五行要想勝任一項(xiàng)任務(wù)，也許是能力差了一點(diǎn)，即便是可以勉強(qiáng)做這個(gè)工作，也會(huì)比一般人辛苦，操勞，因此，需要通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)，請(qǐng)人幫忙的方式來(lái)增強(qiáng)自己的力量，因此，對(duì)于偏弱的五行來(lái)說(shuō)，無(wú)論是幫，還是扶都是不錯(cuò)的方式。

太弱；太弱狀態(tài)的五行有點(diǎn)扶不起的阿斗的意思，能力太差，資歷太差，根本不能勝任工作，只能干一些最低層供人驅(qū)使的工作，但是由于還有那么一點(diǎn)點(diǎn)的能力，因此還經(jīng)常會(huì)發(fā)泄對(duì)現(xiàn)狀的不滿，只要有適合的機(jī)會(huì)就不服管束，以致招來(lái)麻煩，對(duì)這種人，最好的方式就是嚴(yán)格管束，打掉他的幻想，才能為我所用，想自立，只會(huì)自尋煩惱。

弱極：這種五行就好比百分之百的順民，領(lǐng)導(dǎo)叫干什么就干什么，逆來(lái)順受，很有自知之明，知道自己沒(méi)什么能力，只好乖乖的依附于人，這種人有點(diǎn)像森林里面攀附大樹(shù)的藤蔓，緊緊的依靠大樹(shù)，大樹(shù)一天天的生長(zhǎng)，它也一天天的生長(zhǎng)，大樹(shù)可以依靠自己力量長(zhǎng)到很高的高度，獲取更多的陽(yáng)光，空氣，而這些藤蔓也可以達(dá)到很高的高度，借著大樹(shù)的照顧，也可以獲取更多的陽(yáng)光。

提示：旺衰主要是說(shuō)明五行的生長(zhǎng)力，而強(qiáng)弱主要是在說(shuō)明五行實(shí)際擁有的力量。有的五行旺而不強(qiáng)好比是小孩子；強(qiáng)而不旺好比是中年人；既旺又強(qiáng)好比是青少年；既不旺又不強(qiáng)好比是老年人；冬天春天的植物生長(zhǎng)力都非常的強(qiáng)，雖然外表不茂盛，但是卻很容易成活，而夏天的植物雖然看起來(lái)枝繁葉茂，實(shí)際已經(jīng)是精華泄盡，徒有其表，一旦移植，是不容易成活的，秋天植物進(jìn)入衰敗階段，更不容易成活，冬天移植植物雖然不會(huì)發(fā)芽生長(zhǎng)，可是植物可以一直保持精華內(nèi)蓄，春天一到就茁壯成長(zhǎng)；有的人外表懦弱，其實(shí)內(nèi)心卻具有無(wú)比強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿?，有的人外表?qiáng)大，樹(shù)大根深，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，其實(shí)一旦遭遇致命打擊，就會(huì)轟然倒塌，一蹶不振，所以說(shuō)，學(xué)習(xí)易經(jīng)一定要結(jié)合自然之理，人與人之間的道理，自然就不會(huì)覺(jué)得易經(jīng)有多么的高深玄妙。

學(xué)習(xí)四柱命理學(xué)就好比是在觀察人類(lèi)社會(huì)，太多太多的人都覺(jué)得自己很有能力，是的，有能力的人非常的多，可是自己有能力其實(shí)只是一個(gè)方面，還得有可以表現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，很多人有能力，也有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，因此成就很高，有些人能力很強(qiáng)，就是始終找不到表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，因此盡管學(xué)富五車(chē)，就是默默無(wú)聞，有的人自己很有能力，即便找不到現(xiàn)成的發(fā)揮自己能力的機(jī)會(huì)，那他也可以自己創(chuàng)造表現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，有的人就只會(huì)被動(dòng)的等待被人看中，如果沒(méi)人看中他的話，就只好默默無(wú)聞，有的人自己沒(méi)什么本事，但是知道趨炎附勢(shì)，做大人物的跟屁蟲(chóng)，一樣可以不同程度的獲取大人物的資源、、、、

用現(xiàn)實(shí)生活的道理來(lái)閱讀一個(gè)八字，就可以很容易的讀懂一個(gè)八字里面所蘊(yùn)藏的含義，在四柱命理學(xué)里面，日主通常用來(lái)代表自己，其余的7個(gè)干支就是這個(gè)日主所處的生活環(huán)境，具體的來(lái)說(shuō)：日主強(qiáng)，不一定能說(shuō)明他的能力強(qiáng)，身體好，最重要的它要有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，如果沒(méi)有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，即便你能力通天，也不會(huì)得到廣泛的承認(rèn)，而其他的7個(gè)干支就是日主的外部環(huán)境，不同的組合有不同的寓意；日主弱，也不一定就是能力差，身體差，具體也要看組合，只要不破格，一般就沒(méi)事，在幫扶日主的歲月，日主都有不同程度的好事；一個(gè)命局就是一個(gè)系統(tǒng)，對(duì)于十分強(qiáng)旺的五行來(lái)說(shuō)，其他的五行都是我的臣民，他們只能聽(tīng)我的，絕對(duì)不能有二心，有反叛的動(dòng)作，否則我一定要先滅之而后快，而對(duì)于十分弱小的五行來(lái)說(shuō)，其實(shí)它在整個(gè)命局里面其實(shí)是個(gè)無(wú)足輕重的角色，有他不多，無(wú)他不少，絕大多數(shù)情況下，它必須得看人眼色行事，是個(gè)十足的順民，這樣就會(huì)平平安安，如果哪一天它自己的力量增強(qiáng)了，也想有自己的發(fā)言權(quán)，拍板權(quán)，想出頭，對(duì)不起，其他的老大們是不會(huì)同意的，必然招來(lái)橫禍，這些都是分析四柱非常重要的思路，在一個(gè)四柱里面，力量的旺衰其實(shí)不是太重要的事情，也不要太關(guān)注于格局，無(wú)論是哪一個(gè)五行，我們只需要看它有沒(méi)有發(fā)揮自己能力的機(jī)會(huì)就足夠了，日主是我，無(wú)論是克我的官殺，我克得妻財(cái)，我生的食神傷官，生我的正印偏印，幫我的比劫劫財(cái)，只要能夠正面的發(fā)揮日主我的作用，那我就可以有一翻作為。