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周易明解群課中記錄

起心動(dòng)念皆達(dá)君德之境乾卦九二爻辭象辭的哲理意義

時(shí)間北京時(shí)間2015年10月14日22002230

課程主持人溫海明中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授

導(dǎo)讀老師

1辛亞民中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院講師

2張克賓山東大學(xué)周易研究中心副研究員

課程秘書(shū)李芙馥中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院博士生

導(dǎo)師簡(jiǎn)介

辛亞民北京師范大學(xué)中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士清華大學(xué)歷史系博士后現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院講師其博士論文張載易學(xué)研究獲2011年北京市優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng)主要研究方向?yàn)橹芤渍軐W(xué)宋明理學(xué)開(kāi)設(shè)課程有周易解讀宋明理學(xué)研究中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)題研究宋明理學(xué)名著研讀等主要論文有

毒字考辨太虛如何承載價(jià)值張載太虛概念新探張載思想的學(xué)術(shù)定位張載易學(xué)數(shù)論發(fā)微

藉用白茅述論略論王家臺(tái)秦簡(jiǎn)

的風(fēng)格特征等

張克賓1981年生山東莘縣人2000年考入山東大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專(zhuān)業(yè)讀書(shū)期間受王新春先生周易概論課之影響逐漸對(duì)玄妙精微的易學(xué)生起濃厚的興趣本科畢業(yè)后遂以易學(xué)思想為研究方向繼續(xù)在山東大學(xué)哲學(xué)系暨易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心攻讀碩士學(xué)位和博士學(xué)位又先后受教于王新春先生劉保貞先生林忠軍先生劉大鈞先生在諸師之引領(lǐng)下漸窺易學(xué)閫奧之一斑矢志向?qū)W以為職志2010年在劉大鈞先生指導(dǎo)下完成博士論文朱熹易學(xué)思想研究獲中國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位旋即留校工作目前正在進(jìn)行兩個(gè)方面的研究一是帛書(shū)易傳詮釋理路與哲學(xué)意蘊(yùn)研究二是由朱熹易學(xué)所展開(kāi)的易學(xué)與理學(xué)關(guān)系研究詮才末學(xué)唯勉而行之

主持人簡(jiǎn)介

溫海明中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授博導(dǎo)2006年獲得美國(guó)夏威夷大學(xué)比較哲學(xué)博士1999年獲北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)碩士曾為北京大學(xué)博士后教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才2010中國(guó)人民大學(xué)明德學(xué)者現(xiàn)為國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事學(xué)術(shù)委員會(huì)委員孔學(xué)堂咨詢(xún)委員國(guó)際英文哲學(xué)刊物AsianPhilosophyAHCI編委教育部英文哲學(xué)學(xué)術(shù)期刊FrontiersofPhilosophyinChina中國(guó)哲學(xué)前沿副主編著有儒家實(shí)意倫理學(xué)中國(guó)人民大學(xué)出版社2014年ConfucianPragmatismastheArtofContextualizingPersonalExperienceandWorldLexington2009ChinesePhilosophyCambridgeUniversityPress2012中國(guó)哲學(xué)思想2010等等在國(guó)際一流哲學(xué)期刊JournalofChinesePhilosophyAsianPhilosophyDaoAJournalofComparativePhilosophyContemporaryChineseThoughtCultureandPsychology中國(guó)哲學(xué)史周易研究等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文五十余篇曾獲美國(guó)陳榮捷WingtsitChan比較哲學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金東西方中心EastWestCenter學(xué)員獎(jiǎng)學(xué)金等曾赴哈佛大學(xué)耶魯大學(xué)劍橋大學(xué)根特大學(xué)等校作學(xué)術(shù)訪問(wèn)和學(xué)術(shù)研究其中國(guó)哲學(xué)思想被譯為英法西班牙阿拉伯等文在國(guó)外出版

215842張克賓大家晚上好

215844尚旭鼓掌

215940張克賓今天大家一起來(lái)學(xué)習(xí)乾卦之九二爻不當(dāng)之處敬請(qǐng)指正

220105張克賓九二見(jiàn)龍?jiān)谔锢?jiàn)大人見(jiàn)讀作現(xiàn)龍出現(xiàn)于田野之上按照三才爻位之說(shuō)就三畫(huà)卦而言初爻為地位二爻為人位上爻為天位就六畫(huà)卦而言初爻二爻為地位三爻四爻為人位五爻上爻為天位說(shuō)卦傳說(shuō)兼三才而兩之故易六畫(huà)而成卦也乾卦二爻為地之上因此有田之象

220303張克賓與初九爻之陽(yáng)氣潛藏不同乾卦九二爻陽(yáng)氣積厚開(kāi)始顯著地展發(fā)出來(lái)就如龍出現(xiàn)在田野一般迎來(lái)了大展身手的時(shí)機(jī)初九爻是乾卦最下之爻所以有潛龍之象九二爻則居下卦之中位光輝得以顯露所以有見(jiàn)龍?jiān)谔镏?

220425張克賓周易非常重視中位也就是二爻和五爻中位之爻稱(chēng)之為得中非中位之爻則是失中所謂中就是不偏不倚無(wú)過(guò)無(wú)不及恰到好處在這一點(diǎn)上和中庸的思想是相通的九二爻為乾卦下卦之中爻所以文言說(shuō)龍德而正中者也

220639張克賓中既是最高的行為原則也是一種圓滿(mǎn)的人生境界周易的中不是固定不變的中而是隨時(shí)隨勢(shì)而變的最佳狀態(tài)也就是說(shuō)作為最高方法論原則的中不是抽象的中而是具體情境下的中是隨時(shí)而變的中因此易傳又稱(chēng)之為時(shí)中

220813尚旭中的狀態(tài)是最難把握的

220924劉京華張克賓我覺(jué)得時(shí)中和中和不是一個(gè)概念

220934張克賓利見(jiàn)大人大人按易傳的解釋就是龍德之君子古人如鄭玄等人認(rèn)為這個(gè)大人是指九五爻九五爻飛龍?jiān)谔靹偨≈姓蔷踔罂追f達(dá)等人則認(rèn)為這個(gè)大人就是九二爻乾卦之九二爻和九五爻都是龍德而居中都是大人都為天下所利見(jiàn)

221040張克賓劉京華兩者確實(shí)不太一樣

221056劉京華張克賓難道九二與九五沒(méi)區(qū)別

221128張克賓細(xì)讀易傳它也是以大人為九二爻本身程頤從君臣的角度出發(fā)有調(diào)和這兩種解釋的意思他說(shuō)出現(xiàn)于地其德已著以圣人言之舜之田漁時(shí)也利見(jiàn)大德之君以行其道君以利見(jiàn)大德之臣以共成其功天下利見(jiàn)大德之人以被其澤

221148張克賓劉京華有區(qū)別下面我們會(huì)講到

221211溫海明張克賓按照文言九二九五都是有龍德的人也就是修養(yǎng)都達(dá)到大人境界的人只是時(shí)勢(shì)地位有區(qū)別

221323張克賓溫海明對(duì)都是龍德君德九二有德無(wú)位九五則得其位

221351張克賓象曰見(jiàn)龍?jiān)谔锏率┢找策@是說(shuō)圣德顯發(fā)雖然尚不得其位但其德行已經(jīng)產(chǎn)生普遍的教化作用所以文言說(shuō)見(jiàn)龍?jiān)谔锾煜挛拿?/p>

221353溫海明張克賓德為本位隨緣

221456劉京華張克賓有德無(wú)位這個(gè)位指什么時(shí)機(jī)還是能力

221457張克賓乾卦六爻純陽(yáng)所謂純粹精也只論其時(shí)位而不存在正與不正的問(wèn)題都正

221549張克賓位即職位寬泛而言就是沒(méi)有施展的舞臺(tái)

221618徐治道乾鑿度圣明德備曰大人在上位者為大人孟喜說(shuō)周人五號(hào)帝天稱(chēng)一也王美稱(chēng)二也天子爵號(hào)三也大君者興盛行異四也大人者圣人德備五也

221628張克賓文言曰九二見(jiàn)龍?jiān)谔锢?jiàn)大人何謂也子曰龍德而正中者也庸言之信庸行之謹(jǐn)閑邪存其誠(chéng)善世而不伐德博而化易曰見(jiàn)龍?jiān)谔锢?jiàn)大人君德也這是進(jìn)一步闡明在具備君德之大人的德行

221650李偉東有德無(wú)位是因?yàn)槟芰坎粔虼蟮聺刹粔蚝駟?

221700溫海明李偉東是時(shí)勢(shì)不允許沒(méi)有人可以超越自己所處的時(shí)勢(shì)地位

221705溫海明劉京華九二有君德無(wú)君位但是德行為世人所知

221734張克賓庸言之信庸行之謹(jǐn)庸者常也日常之言務(wù)必信實(shí)日常之行務(wù)必謹(jǐn)慎閑邪存其誠(chéng)閑是防止防止邪思邪行而內(nèi)存誠(chéng)敬之心言要信行要謹(jǐn)心要誠(chéng)

221850張克賓善世而不伐伐矜夸也世多直接理解為人世之世即使做了對(duì)時(shí)代有利的事也不自夸其功有的學(xué)者提出善世而不伐與德博而化相對(duì)世應(yīng)當(dāng)訓(xùn)為大即使有大的善行也不矜夸

221852徐治道也有人說(shuō)才德時(shí)位兼具者為大人

221907溫海明閑邪存其誠(chéng)是心思真誠(chéng)純凈而不偏邪德博而化應(yīng)該是對(duì)世界對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)

222021張克賓德博而化一般理解為德行廣博而化育天下結(jié)合整個(gè)語(yǔ)句所說(shuō)言要信行要謹(jǐn)要閑邪要存誠(chéng)要不伐善我理解德博而化是一個(gè)使動(dòng)句是說(shuō)要使德行不斷地?cái)U(kuò)充而化育民眾整段話(huà)都是在講如何修省德行所以文言下文又說(shuō)君子學(xué)以聚之問(wèn)以辨之寬以居之仁以行之易曰見(jiàn)龍?jiān)谔锢?jiàn)大人君德也這也是在說(shuō)德能的修養(yǎng)問(wèn)題

222213溫海明德博而化是德行不斷廣博深厚而教化世人文言后面確實(shí)解釋如何不斷廣博深厚的功夫

222221劉京華今天學(xué)習(xí)讓我體會(huì)到了為什么易經(jīng)是儒家經(jīng)典之首了

222256溫海明劉京華文言有明顯的儒家傾向

222315張克賓學(xué)以聚之通過(guò)師友間的學(xué)習(xí)積累學(xué)問(wèn)積蓄德性問(wèn)以辯之通過(guò)師友間的問(wèn)答辨析事理辨明是非寬以居之居者處也有持守的意思以寬裕從容的態(tài)度來(lái)持守所學(xué)所辨之理仁以行之以仁厚之心來(lái)踐行所學(xué)之道學(xué)聚問(wèn)辨寬居仁行講的是一個(gè)由知到行的過(guò)程聚是聚其所學(xué)辨是辨其所聚居是居其所辨行是行其所居步步推展層層落實(shí)最終知行合一

222423李偉東學(xué)問(wèn)思辨行

222541溫海明張克賓逐漸知行合一以達(dá)到君德的高度

222613徐治道臻于至善

222615宏中離之乾同人象

222620李偉東離之乾同人象宏中未達(dá)請(qǐng)教

222624宏中象上二爻動(dòng)大有同人

222630張克賓李偉東乾卦九二爻變則成同人卦所以有利見(jiàn)大人之象

222632李偉東張克賓宏中受教

222641張克賓九二爻和九五爻同樣都是利見(jiàn)大人九二爻之大人有君德而無(wú)君位九五爻則有其德有其位所以文言在解釋九二爻時(shí)說(shuō)的是大人是如何修省學(xué)習(xí)的問(wèn)題而解釋九五爻時(shí)則是說(shuō)大人能夠與天地合其德與日月合其明與四時(shí)合其序與鬼神合其吉兇是闡述大人所具有的崇高德行和境界不再是如何學(xué)的問(wèn)題了

222730溫海明通過(guò)學(xué)問(wèn)思辨行的修行而知行合一止于至善實(shí)現(xiàn)起心動(dòng)念皆達(dá)到君德的境界

222818李偉東溫海明統(tǒng)攝乾坤

222940溫海明九二在操練君德九五在踐行君德時(shí)位不同君德一也

223004劉京華我個(gè)人認(rèn)為知行合一是善人之德未必是君或者說(shuō)大人之德請(qǐng)老師賜教

223007郭鵬張克賓可否理解為利見(jiàn)現(xiàn)大人

223016裴健智后面宋儒閑邪存其誠(chéng)就是從文言里面出來(lái)的嗎

223031郭鵬利於出現(xiàn)大徳之人

223037徐治道1030了感謝精彩講解大家可以繼續(xù)交流

223042張克賓郭鵬是的郭老師古人也有這種講法

223049溫海明郭鵬有此解法可通

223145溫海明裴健智是文言的

223204徐治道張克賓張老師我記得有下面這種說(shuō)法您如何看因?yàn)榍跃哦顷?yáng)爻一變而為陰爻便成為離卦離卦是象征眼目的符號(hào)所以便有利于見(jiàn)到大人的現(xiàn)象

223209王力飛溫老師我認(rèn)為周易是在講事務(wù)從初到上發(fā)展呈現(xiàn)的波浪式前進(jìn)螺旋式上升過(guò)猶不及的規(guī)律

223255溫海明王力飛咱們討論乾九二其他時(shí)間討論大問(wèn)題

223335張克賓郭鵬周易集解中干寶就是這么講的周易正義中孔穎達(dá)說(shuō)鄭玄也這樣講

223452張克賓徐治道這種解法是虞翻等人字字求易象之根據(jù)的解法

223607張克賓不敢當(dāng)都是聞道之言不是得道之言和大家一塊學(xué)習(xí)

223649溫海明張克賓朝聞道夕死可矣偷笑

223657裴健智虞翻講的是陽(yáng)息至二兌為見(jiàn)故稱(chēng)見(jiàn)龍

223757張克賓裴健智對(duì)我是說(shuō)那種字字求易象所在的路數(shù)和虞翻是一樣的

223817李偉東從初九潛伏蓄能到二九而中潛伏蓄能為何就不是中呢

223905王力飛李老師我認(rèn)為周易里沒(méi)有中

223913裴健智字字求意象的話(huà)有的可能就用到好多象了

223917王力飛只有事務(wù)發(fā)展的不同階段

224013溫海明李偉東中不中是客觀的時(shí)勢(shì)不是主觀覺(jué)得中就中沒(méi)有人能夠超越客觀的時(shí)勢(shì)地位

224051張克賓王力飛你說(shuō)的事物的發(fā)展階段是一個(gè)角度但從另一個(gè)角度也存在所處得中不得中的問(wèn)題觀象其觀法是很多種的

224059李偉東中也者天下之大本也和也者天下之達(dá)道也九二具君德似是和達(dá)

224129王力飛中已經(jīng)是被十翼提升以后的哲學(xué)義理的高度

224136欣悅王力飛象不理解真的沒(méi)法學(xué)易時(shí)與位很重要

224222溫海明王力飛李偉東卦的二五之位中是指客觀的時(shí)與位與中庸中和之中有所不同

224242張克賓王力飛仔細(xì)研讀卦爻辭你會(huì)發(fā)現(xiàn)它重視中道易傳不是隨意發(fā)揮的

224428李偉東與允執(zhí)闕中之中同嗎

224435王力飛溫老師和張老師除了我眼里的發(fā)展階段外中爻還有接近25的爻辭是較差和差的

224457溫海明李偉東不同啊

224505徐治道王力飛這正是中的一種體現(xiàn)

224609徐治道沒(méi)有任何一個(gè)爻位全是最好的

224619欣悅王力飛有差的正常結(jié)合整個(gè)卦的象看就可以理解你現(xiàn)在不看象只是系統(tǒng)總結(jié)怎么說(shuō)

224632溫海明王力飛中位不一定保證好啊假如你位置不錯(cuò)但德行不行或者時(shí)機(jī)不允許一樣不會(huì)好啊

224756李偉東時(shí)位德

224807輝輝Dido張克賓學(xué)聚問(wèn)辨寬居仁行講的是一個(gè)由知到行的過(guò)程聚是聚其所學(xué)辨是辨其所聚居是居其所辨行是行其所居步步推展層層落實(shí)最終知行合一老師解答了困擾我很深的問(wèn)題受教了感恩抱拳

224813王力飛周易更需要悟不需要實(shí)證張老師這段話(huà)確實(shí)精彩

224916張克賓王力飛飛兄恕我直言你現(xiàn)在的研究往往思維和角度太單一認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)否定其余這樣往往走差道

224920王力飛讓我從周易的層面又驗(yàn)證了儒家的知行合一

225131王力飛跟從這么多老師我相信當(dāng)我意識(shí)到自己彎的時(shí)候一下子就能回復(fù)正道

225305溫海明謝謝張老師精彩絕倫的講解

225601吳爭(zhēng)先謝謝張老師篤實(shí)平和深厚的講解

230932王力飛真的感謝各位老師雖然我的觀點(diǎn)很叛逆但是跟各位老師還是能學(xué)到很多東西

231352徐治道王力飛八九年前我在網(wǎng)上就遇到過(guò)一個(gè)頗有所獲的主張去傳解經(jīng)的周易研究者期待王兄也能早有所成

231537王力飛謝謝徐老師肯定作為一名菜鳥(niǎo)我在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也一直在易

232129徐治道有不易有變易有簡(jiǎn)易這三義隨著自身生命成長(zhǎng)歷程都會(huì)有突出感悟的

整理黃仕坤中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院碩士