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文章目錄：

1、解惑：伊斯蘭教標(biāo)志是什么？

2、解惑：伊斯蘭教可以娶幾個(gè)老婆

3、伊斯蘭教信奉的神是什么？

4、伊斯蘭教的經(jīng)典是什么，你了解嗎？

5、解惑：伊斯蘭教為什么不吃豬肉？

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1、解惑：伊斯蘭教標(biāo)志是什么？

在宗教中，標(biāo)志既是教徒們的信仰，也是他們崇拜的圣物。佛教的標(biāo)志是卐，基督教是十字架，那么，伊斯蘭教的代表性標(biāo)志是什么呢？在伊斯蘭教文化中，新月符號(hào)是伊斯蘭教的標(biāo)志, 但絕不是伊斯蘭教的崇拜物。究竟這其中有什么故事呢？讓我們一起來(lái)了解下。

新月與伊斯蘭教的結(jié)合主要?dú)w因于土耳其人，土爾其人是由蒙古草原西遷中亞的西突厥人的后裔，他們以游牧為生，其中又分成若干支系，并和當(dāng)?shù)鼐用駶u漸融合。土爾其部落有圖騰崇拜之習(xí)俗，他們把公羊角視為崇拜之物，置與旗桿頂端和帳篷柱子上。土爾其人的一支于13世紀(jì)初由中亞遷入西亞起初依附于塞而住土爾其人的羅姆蘇丹國(guó)。

1242年羅姆蘇丹國(guó)瓦解。這支土爾其人在奧斯曼（1282—1326）領(lǐng)導(dǎo)下獨(dú)立建國(guó)，史稱奧斯曼土爾其人。他們?cè)趭W爾汗（1326—1360）的統(tǒng)治下建立起中央新軍，軍旗上的圖案除了馬尾之外，又出現(xiàn)了月牙造型。這大概和他們的公羊角崇拜有關(guān)，由于公羊角酷似新月，所以軍旗上的新月很可能代表公羊角。我們不能就此作出新月和伊斯蘭教結(jié)合的結(jié)論，盡管土爾其人已經(jīng)信奉伊斯蘭教多時(shí)，但軍旗上的圖案主要表示軍事和政治上的寓意，還不大可能代表宗教信仰。

新月和伊斯蘭教的結(jié)合始于16世紀(jì)。1453年穆罕默德二世統(tǒng)領(lǐng)土爾其大軍攻克了君仕但丁堡，并將城中圣索非亞大教堂改為清真寺，拆除了教堂上的十字架，但沒(méi)有證據(jù)表明代之以新月架。直到一個(gè)多世紀(jì)后，塞里木二世（1566—1574）才在拱頂上修建了一個(gè)直徑30米的青銅制新月。此后這一做法在地跨歐亞非三洲的奧斯曼土爾其境內(nèi)得到普遍推廣，新月大量出現(xiàn)在清真寺和其它伊斯蘭的建筑物上。由此伊斯蘭教和新月自然的聯(lián)系起來(lái)，成為伊斯蘭教的象征。

2、解惑：伊斯蘭教可以娶幾個(gè)老婆

我國(guó)古代有著一夫多妻制的婚姻制度，但是隨著歷史的演變，這一種封建腐朽的婚姻制度逐漸被人們所摒棄，從而形成了現(xiàn)代的一夫一妻制度。而在國(guó)外的伊斯蘭教文化的教法中，他們是被允許娶多個(gè)妻子的，但是最多不能超過(guò)四個(gè)，并能保證公平對(duì)待她們。下面就讓我來(lái)給大家揭秘伊斯蘭教一夫多妻制吧。

伊斯蘭國(guó)家非常重視婚姻。伊斯蘭教反對(duì)獨(dú)身寡居，結(jié)婚被視作穆斯林的社會(huì)義務(wù)，忽視結(jié)婚往往招致眾人的非議。因此穆斯林結(jié)婚是必須的，就算你是個(gè)窮小子，也要找女人成家。

對(duì)于一夫多妻，《古蘭經(jīng)》里面有

3、伊斯蘭教信奉的神是什么？

宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。每個(gè)宗教都有自己所信奉的神，或許有些宗教信奉的神是一樣的。伊斯蘭教是世界性的宗教之一，其文化歷史悠久，崇尚科學(xué)，希望和平，而這些都與他們信奉的神有關(guān)。那么，伊斯蘭教信奉的神是什么？我們一起了解伊斯蘭教文化吧。

伊斯蘭教基本信條為“萬(wàn)物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”，這在中國(guó)穆斯林中視其為“清真言”，突出了伊斯蘭教信仰的核心內(nèi)容，具體而言又有六大信仰之說(shuō)：

1、信安拉。伊斯蘭教是嚴(yán)格的一神教，要相信除安拉之外別無(wú)神靈，安拉是宇宙間至高無(wú)上的主宰?！豆盘m經(jīng)》第112忠誠(chéng)章稱：“安拉是真主，是獨(dú)一的主，他沒(méi)生產(chǎn)，也沒(méi)有被生產(chǎn)；沒(méi)有任何物可以做他的匹敵?！睋?jù)《古蘭經(jīng)》記載，安拉有99個(gè)美名（99種德性），是獨(dú)一無(wú)二、永生永存、無(wú)所不知、無(wú)所不在、創(chuàng)造一切、主宰所有人命運(yùn)的無(wú)上權(quán)威。信安拉是伊斯蘭教信仰的核心，體現(xiàn)了其一神論的特點(diǎn)。

2、信天使。認(rèn)為天使是安拉用“光”創(chuàng)造的無(wú)形妙體，受安拉的差遣管理天國(guó)和地獄，并向人間傳達(dá)安拉的旨意，記錄人間的功過(guò)?！豆盘m經(jīng)》中有四大天使：哲布勒伊來(lái)、米卡伊來(lái)、阿茲拉伊來(lái)及伊斯拉非來(lái)，分別負(fù)責(zé)傳達(dá)安拉命令及降示經(jīng)典、掌管世俗時(shí)事、司死亡和吹末日審判的號(hào)角。

3、信經(jīng)典。認(rèn)為《古蘭經(jīng)》是安拉啟示的一部天經(jīng)，教徒必須信仰和遵奉，不得詆毀和篡改。伊斯蘭教也承認(rèn)《古蘭經(jīng)》之前安拉曾降示的經(jīng)典（如《圣經(jīng)》），但《古蘭經(jīng)》是比其它一切經(jīng)典優(yōu)越的，《古蘭經(jīng)》是包羅其它一切經(jīng)典的意義，信徒即應(yīng)依它而行事。

4、信先知（圣人）?！豆盘m經(jīng)》中曾提到了許多位使者，其中有阿丹、努哈、易卜拉欣、穆薩、爾撒（即《圣經(jīng)》中的亞當(dāng)、諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌），只有安拉知道他們的數(shù)目，使者中最后一位是穆罕默德，他也是最偉大的先知，是最尊貴的使者，也是安拉“封印”的使者，負(fù)有傳達(dá)“安拉之道”的重大使命，因?yàn)樗潜话怖汕驳饺松駜深惖氖拐?，只要信仰安拉的人都?yīng)服從他的使者。所以伊斯蘭教是集閃族宗教（猶太教、基督教、哈尼夫思想、伊斯蘭教）之大成的宗教。

5、信后世。伊斯蘭教認(rèn)為：整個(gè)宇宙及一切生命，終將有一天全部毀滅。然后安位使一切生命復(fù)活，即復(fù)活日來(lái)臨?！豆盘m經(jīng)》第五十五章第二十六節(jié)：“大地上所有的一切將終朽壞。只有你的具有莊嚴(yán)和尊貴的主的本然長(zhǎng)存。”又說(shuō)：“的確，你們?cè)趶?fù)生日將被復(fù)活”。

復(fù)生日到來(lái)的時(shí)候，一切生命的靈魂都將復(fù)返于原始的肉體，奉安拉的命令而復(fù)活，并接受安拉最終的判決：行善的人將進(jìn)入天堂，永享歡樂(lè)；作惡的人將被驅(qū)入地獄，永食惡果。伊斯蘭教所提倡的兩世兼顧，號(hào)召穆斯林要在現(xiàn)世努力創(chuàng)造美滿生活，同時(shí)也應(yīng)該以多做善功為未來(lái)的后世歸宿創(chuàng)造條件，兩者相輔相成。從某種意義上講，相信后世可以制約人們今生的行為。

6、信前定。以上五大信仰是《古蘭經(jīng)》明文直接提出的，把前定列入六大信仰是因?yàn)椤妒ビ?xùn)》中有依據(jù)的。穆斯林大眾和正統(tǒng)派對(duì)前定的主張?zhí)幱谒廾摵妥杂烧撝虚g，認(rèn)為世間的一切都是由安拉預(yù)先安排好的，任何人都不能變更，唯有對(duì)真主的順從和忍耐才符合真主的意愿。不可更改的前定，如：美丑、大小、生死。

通過(guò)施舍、祈禱等因素可以更改的前定，如：福禍、善惡、壽命。言行、動(dòng)靜有一定的自由；不自由的行為如：跌到，這種行為是真主完全注定的，人類對(duì)這種行為以及后果不負(fù)責(zé)。自由的行為如：蹲下、走動(dòng)，這種行為不是完全注定的，而是真主給人類輸入了雙向選擇權(quán)，人類有意志自由的選擇。

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4、伊斯蘭教的經(jīng)典是什么，你了解嗎？

每個(gè)宗教都有自己經(jīng)典的書(shū)籍，而這些經(jīng)典的書(shū)籍往往是這個(gè)宗教的鎮(zhèn)教之寶。是弘揚(yáng)宗教文化的載體，體現(xiàn)在宗教文化中的地位。能成為經(jīng)典的肯定是大家都認(rèn)為是好的值得學(xué)習(xí)的，是可以體現(xiàn)這個(gè)宗教的文化內(nèi)涵的。那么下面我們一起看看伊斯蘭教文化中的經(jīng)典是什么吧。

《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教經(jīng)典。它是穆罕默德在23年的傳教過(guò)程中陸續(xù)宣布的“安拉啟示”的匯集?！肮盘m”一詞系阿拉伯語(yǔ)quran的音譯，意為“宣讀”、“誦讀”或“讀物”，復(fù)述真主的話語(yǔ)之意。中國(guó)舊譯為《古爾阿尼》、《可蘭經(jīng)》、《古蘭真經(jīng)》、《寶命真經(jīng)》等。

中世紀(jì)伊斯蘭經(jīng)注學(xué)家根據(jù)經(jīng)文的表述，說(shuō)它有55種名稱，其中常以“克塔布”（書(shū)、讀本）、“啟示”、“迪克爾”（贊念）、“真理”、“光”、“智慧”等來(lái)稱呼?，F(xiàn)存最古老的西元688年的《古蘭經(jīng)》藏于埃及國(guó)家圖書(shū)館。

基本簡(jiǎn)介：《古蘭經(jīng)》共有114章，6236節(jié)，為了在齋月（賴買(mǎi)丹月）誦讀方便分為30本，故在中國(guó)民間俗稱“三十本古爾阿尼”。除了第1章為禱詞外，從第2章開(kāi)始，《古蘭經(jīng)》以篇幅從長(zhǎng)到短編撰。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》并不是按時(shí)間順序編撰的，每一章的內(nèi)容并沒(méi)有關(guān)聯(lián)性。

通常，《古蘭經(jīng)》被分為麥加章和麥地那章，對(duì)應(yīng)穆罕默德圣人不同時(shí)期的口述傳統(tǒng)。它是阿拉伯語(yǔ)文中首先加以記載的典籍，公歷第六世紀(jì)和第七世紀(jì)初期，阿拉伯人的文章、各種的旨趣和文體，都是以《古蘭經(jīng)》為先導(dǎo)的。

《古蘭經(jīng)》每章分為若干節(jié)，每節(jié)的終了之處，剛好是讀者在氣勢(shì)上和情感上需要停頓之處。穆罕默德圣人繼承了阿拉伯半島的傳統(tǒng)，通過(guò)散體詩(shī)的形式把易卜拉欣（基督教稱亞伯拉罕）的唯一神重新在阿拉伯半島復(fù)興。

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5、解惑：伊斯蘭教為什么不吃豬肉？

豬肉是中國(guó)人主要的肉食，但是信奉伊斯蘭教的人不吃豬肉。有人就不能理解了，為什么穆斯林不吃豬肉呢？有人說(shuō)是因?yàn)樨i是穆斯林的祖宗，而穆斯林自己說(shuō)是因?yàn)樨i肉不干凈，那么究竟是什么原因?qū)е履滤沽植怀载i肉呢？這種伊斯蘭教文化是怎么形成的呢？

《古蘭經(jīng)》指出不潔的食物只有三種：（1）自死物，（2）血液，（3）豬肉，事實(shí)上，不吃豬肉并不是穆斯林的專利，也不是《古蘭經(jīng)》首倡禁止。往上追溯五千多年，綜觀各宗教及文化，人類為何普遍厭豬、禁豬呢？擬從以下幾方面談起：

一、貌丑、怪異，

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