国产精品吹潮在线播放,日韩一区二区三区在线播放,啊级免费黄片视频,66av视频

文章目錄：

1、宗教文化解說(shuō)：真神阿拉是誰(shuí)？是哪個(gè)教的

2、宗教文化解說(shuō)：猶太教產(chǎn)生原因與背景

3、宗教文化解說(shuō)：馬太福音背景解釋

4、宗教文化解說(shuō)：新教的三大主流教派

5、猜你喜歡：

1、宗教文化解說(shuō)：真神阿拉是誰(shuí)？是哪個(gè)教的

“阿拉”也被稱作為“安拉”，翻譯成中文就是這個(gè)世界的主宰。在西方宗教文化中認(rèn)為天空之上就是上帝，信奉伊斯蘭教的人也被稱之為是真神安拉的仆人，你知道真神阿拉是誰(shuí)嗎？

那么，本期宗教文化一起了解吧！

還想了解》》伊斯蘭教信奉的神

神是圣潔、公義的，他的道德標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)超過(guò)世人。相反的，偶像從不講究罪，有人甚至藉鹛偶像的邪術(shù)，保佑自己犯法不被人抓。然而，真神是公義的審判者，他將來(lái)必審判世人所犯的罪，包括以拜偶像來(lái)代替他的罪。

“阿拉”，又可以譯為是“安拉”，是阿拉伯語(yǔ)的音譯，是“主”、“主宰”、“神”、“真主”、“真神”的意思，和英語(yǔ)中的“god”是一個(gè)譯意。

伊斯蘭教只相信安拉一個(gè)主，他獨(dú)一無(wú)二至高無(wú)上，除此之外再?zèng)]有任何的主宰或是神。他從不以任何形象示人，以免人們把真主人性化，因?yàn)槿耸遣荒芎椭飨啾葦M的，因此伊斯蘭不同于任何一個(gè)宗教，他們不向任何形象跪拜，只向一個(gè)安拉在經(jīng)典中所指定的方向——麥加祈禱。

真神必須是萬(wàn)物的創(chuàng)造者、宇宙間一切生命的源頭，而不是受造者，即人手造出來(lái)的「神」。就如各城各鄉(xiāng)都有諸多不同名稱的偶像，相隔一條村就有不同的「神明」，甚至在一個(gè)迷信的家庭中，會(huì)同時(shí)膜拜幾個(gè)不同稱號(hào)的偶像，真是滿天神佛！

若你冷靜地思想一下這些偶像的來(lái)源，就不難發(fā)現(xiàn)它們?nèi)侨祟惸笤斐鰜?lái)的。這些偶像有的是出于歷史的英雄人物（如關(guān)公），早已灰飛煙滅。有些來(lái)自傳說(shuō)中的人物，后世的人將之封為神，全屬子虛烏有。再說(shuō)，這些用土、木、銅、鐵、金銀造出來(lái)的各種偶像，既是人手所造，就需要人的保護(hù)，而不能保護(hù)人。

創(chuàng)造萬(wàn)有獨(dú)一的真神，藉著圣經(jīng)里的話語(yǔ)啟示世人：「起初神創(chuàng)造天地?！?；又說(shuō)：「萬(wàn)物是藉著他（耶穌基督）造的，凡被造的，沒(méi)有一樣不是藉著他造的?！?。他是全足、全豐、全能的神，即無(wú)所不知、無(wú)所不能、無(wú)所不在的神。所以，他并不需要人為他獻(xiàn)上是什幺物質(zhì)的東西，倒將生命、氣息、地上萬(wàn)物賜給世人，使一切信靠他的人，得享他的眷顧和保守。

2、宗教文化解說(shuō)：猶太教產(chǎn)生原因與背景

凡事都有一個(gè)開(kāi)頭，沒(méi)有什么東西是憑空出現(xiàn)的，所以在歷史上每個(gè)宗教的出現(xiàn)，都有著它自己的歷史故事和產(chǎn)生背景。而今天我們要介紹的便是歷史上世界三大一神信仰（天啟宗教）中，最早而且最古老的宗教猶太教的產(chǎn)生原因和背景。

眾所周知，中東的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域是人類文明的最早發(fā)祥地之一。早在公元前2300年，美索不達(dá)米亞文化就達(dá)到了相當(dāng)發(fā)達(dá)的程度。

大約3800年前，當(dāng)美索不達(dá)米亞文明已經(jīng)趨于衰敗時(shí)，一位名叫亞伯拉罕（abraham）的人從兩河流域南部的烏爾（ur）、經(jīng)巴比倫（babylon）、馬利（mari）、哈蘭（haran）遷徙到被稱作迦南（canaan）的地方（即巴勒斯坦），幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)后定居在別是巴（beersheba）。

據(jù)《圣經(jīng)》的描述，亞伯蘭的這次遷徙乃是受上帝指使的：“耶和華對(duì)亞伯蘭說(shuō)，你要離開(kāi)本地、本族、父家，往我指示你的地去。我必叫你成為大國(guó)。我必賜福給你，叫你的名為王，你也叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬(wàn)族都要因你得?！保ā秳?chuàng)世記》12：1－3）。在亞伯蘭99歲時(shí)，耶和華又與他立約，令其子孫繁多，并賜迦南地為他們永久的基業(yè)（《創(chuàng)世記》17：2－22）。此后，亞伯蘭更名亞伯拉罕（abaraham）。亞伯拉罕生子以撒（isaac），以撒生子雅各（jacob）。他們就是通常所說(shuō)的猶太人的列祖（patriarchs），也是猶太教的最早奠基人。

亞伯拉罕的故鄉(xiāng)美索不達(dá)米亞古時(shí)候信奉薩比教，以日月星辰為崇拜對(duì)象，其中太陽(yáng)是最主要的神只。傳說(shuō)亞伯拉罕曾與故鄉(xiāng)的人們發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，宣稱比太陽(yáng)更偉大的造物主才值得人們敬拜。為此，他遭到了眾人的反對(duì)，而且還被國(guó)王關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。

后來(lái)，國(guó)王唯恐亞伯拉罕的觀點(diǎn)蠱惑民心，敗壞多神教，遂沒(méi)收了他的財(cái)產(chǎn)，將他放逐哈蘭。從哈蘭移居迦南后，亞伯拉罕就徹底放棄了多神教，以唯一的神el為崇拜對(duì)象。el是閃語(yǔ)（semitic）中表示最高神的一般性名稱。el（上帝）有不同的稱謂，如elshaddai（全能神，現(xiàn)在有人認(rèn)為應(yīng)譯為山之神）、elelyon（最高的神），elroi（能見(jiàn)之神）、elbethel（圣所中的神）、elolam（永恒之神），等等。

在這幾個(gè)上帝的稱謂中“elshaddai”最為重要，因?yàn)樗徽J(rèn)為是亞伯拉罕家族所使用的對(duì)上帝的稱謂，就是那位在《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》中指示亞伯拉罕與之立約并賜福給他的上帝的名字。

所以，后世的以色列人就以elshaddai為亞伯拉罕、以撒和雅各三始祖信奉的上帝。值得指出的是，最早猶太教中，上帝的諸多名稱并不意味著多神。在猶太人的始祖以及后來(lái)的猶太教信徒那里，它們只是唯一神的不同稱謂罷了。這表明，猶太民族從她的第一個(gè)祖先開(kāi)始就崇拜一神，信奉一神教。

3、宗教文化解說(shuō)：馬太福音背景解釋

馬太福音主要記載耶穌的生平與職事，其中包括耶穌的家譜、耶穌神奇的出生、童年、受浸與受試探、講道、上十字架、復(fù)活，最后，復(fù)活頒布大使命。這本書執(zhí)筆的背景為何呢？

那么，本期宗教文化一起解析吧！

還想了解》》基督教不能吃什么食物？

馬太福音是《圣經(jīng)》新約的一卷書，本卷書共28章。記載了耶穌的生平與職事，其中包括耶穌的家譜、耶穌神奇的出生、童年、受浸與受試探、講道、上十字架、復(fù)活，最后，復(fù)活的耶穌向使徒頒布大使命。

從內(nèi)容和文體推測(cè)，再加上原文是希臘語(yǔ)而不是猶太本土慣用的亞蘭語(yǔ)來(lái)看，本書的對(duì)象應(yīng)是當(dāng)時(shí)的僑居各地的猶太人基督徒，以此表明耶穌正是他們?nèi)找蛊谂蔚哪俏粡涃悂啠瑥亩膭?lì)他們能接受耶穌基督帶來(lái)的救恩。為此，馬太引用了舊約大約七十處的經(jīng)文，一般人稱之為「圣經(jīng)證據(jù)」。

本書的寫作日期不詳，一般學(xué)者認(rèn)為是在公元50年至70年間。這個(gè)觀點(diǎn)主要是認(rèn)為馬太福音是以馬爾谷福音作為藍(lán)本，然后加上馬太本身搜集的資料，以及當(dāng)時(shí)一些收集了有關(guān)耶穌言論的文獻(xiàn)（現(xiàn)被稱為q典）而寫成的。

馬太在巴勒斯坦寫成他的記錄。確實(shí)哪一年雖未為人所知，但若干抄本的書末題署（全在公元第十世紀(jì)之后寫成）聲稱完成的時(shí)間是公元41年。有證據(jù)顯示馬太最初以當(dāng)時(shí)流行的希伯來(lái)文寫成他的福音書，后來(lái)才譯成希臘文。

哲羅姆在所著的《名人錄》一書第三章說(shuō)章「馬太又名利未，本是稅吏，后成為使徒，最初在猶太以希伯來(lái)文寫成基督的福音，以期造益受過(guò)割禮的信徒?！埂Ｕ芰_姆補(bǔ)充說(shuō)，在他的日子（公元第四、五世紀(jì)）這本福音書的希伯來(lái)文版本存于帕菲利厄斯在凱撒利亞所搜集的藏書中。

雖然以馬太為名的福音書并沒(méi)有說(shuō)馬太是執(zhí)筆者，但早期的教會(huì)卻一致表示這部福音書是馬太寫的。也許沒(méi)有一本古書能像馬太福音一般把執(zhí)筆者標(biāo)明出來(lái)，從古代希拉波利斯的帕皮亞斯之后，有一系列的早期見(jiàn)證人作證馬太是福音書的執(zhí)筆者，以及這本書確是上帝的話語(yǔ)的一部分。

盡管四福音書均記載了耶穌在世的事跡，馬太福音卻用了一個(gè)以耶穌為舊約圣經(jīng)中上帝所應(yīng)許的彌賽亞的角度去看他的生平與教導(dǎo)。為此緣故，本書常將舊約預(yù)言與耶穌的生平連貫起來(lái)，從而扮演了舊約與新約之間的橋梁。再者，因?yàn)橐d是彌賽亞，本書十分強(qiáng)調(diào)他有權(quán)柄去解釋上帝的律法和天國(guó)。

馬太福音的總綱是：基督乃是耶和華神成了肉體來(lái)作君王救主，藉著他的死與復(fù)活，將他的百姓從罪惡里救出來(lái)。

4、宗教文化解說(shuō)：新教的三大主流教派

宗教改革也如同政治改革一樣，都是歷史上必不可少的改革運(yùn)動(dòng)。如今有名的三大宗教之一基督教同樣是屬于宗教改革之后的產(chǎn)物，基督教在國(guó)外也被稱之為是新教。

那么，本期宗教文化解析新教的三大主流教派。

還想了解》》新教和天主教的區(qū)別

新教是16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)以后，相對(duì)于天主教會(huì)、東正教會(huì)等舊有勢(shì)力的基督教概念，包括直接改革自羅馬教廷的路德宗、加爾文宗、安立甘宗三大教會(huì)。而18世紀(jì)大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)、19世紀(jì)恢復(fù)運(yùn)動(dòng)，以及20世紀(jì)五旬節(jié)運(yùn)動(dòng)等后續(xù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的教會(huì)及團(tuán)契，則加深了新教內(nèi)部的改革或復(fù)原幅度，最后由基要派確立了九項(xiàng)原則。

宗教改革時(shí)期產(chǎn)生的三大主流教派主要是指：路德宗、加爾文宗和圣公會(huì)。這些教派比較一致的觀點(diǎn)是反對(duì)羅馬教皇對(duì)各國(guó)教會(huì)的控制，宣稱《圣經(jīng)》為信仰的最高原則，不承認(rèn)教會(huì)享有解釋教義的絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)教徒個(gè)人直接與上帝相通，不必由神父做中介，由于新教徒對(duì)公教的抗議態(tài)度，因此被稱為protestants。

路德宗（lutherans）是經(jīng)德國(guó)宗教改革家馬丁·路德改革而形成的教派。在信仰問(wèn)題上，路德宗主張自主自治，反對(duì)教會(huì)的思想和行政控制，強(qiáng)調(diào)“因信稱義”的教義，即人在上帝面前得到救贖，不被定罪，得稱為“義”，全憑內(nèi)心的真正信仰，而不在于遵行教會(huì)規(guī)條，故又稱“信義宗”。

加爾文宗（calvinists）是由法國(guó)宗教改革家加爾文在瑞士進(jìn)行的改革而形成的教派。該教派主張由教徒推選長(zhǎng)老（elder）管理教會(huì)，因此又稱為長(zhǎng)老會(huì)（presbyterians）。加爾文認(rèn)為，誰(shuí)被上帝救贖，誰(shuí)被棄絕，全由上帝預(yù)定，只有上帝的“選民”（chosenpeople）才能得救，并產(chǎn)生信心而稱義，只有自律、節(jié)儉、辛勤工作才能贏得上帝的恩寵和挑選。

這種觀點(diǎn)為最初資本主義精神的形成奠定了基礎(chǔ)。加爾文宗在荷蘭、德國(guó)稱為“歸正會(huì)”（reformedchurches，意即經(jīng)過(guò)改革而復(fù)歸正確），在法國(guó)稱為“胡格諾派”（huguenot），在蘇格蘭稱為“長(zhǎng)老會(huì)”，在英格蘭稱為“清教徒”（puritans，該詞源于拉丁文purus，指“清潔”、“純凈”）。

圣公會(huì)（anglicans）于宗教改革時(shí)期形成于英格蘭，傳入美國(guó)后稱為episcopal　church。16世紀(jì)早期，英王亨利八世以教皇不準(zhǔn)他離婚為理由，實(shí)行擺脫教皇控制，奪取教會(huì)財(cái)產(chǎn)的改革。后又通過(guò)法案將英格蘭教會(huì)立為國(guó)教，以英王為最高首領(lǐng)，并以坎特伯雷大主教為名義上的領(lǐng)袖。圣公會(huì)只是不再服從教皇管轄，在教義和禮儀上與公教區(qū)別不大。

此外新教還有下列一些教派：福音會(huì)、清教會(huì)、衛(wèi)斯理宗、衛(wèi)理公會(huì)、循道公會(huì)、浸信會(huì)、公理會(huì)、福音派、布道會(huì)、宣道會(huì)、靈恩派、五旬節(jié)會(huì)、神召會(huì)、基要派、再洗禮派、門諾會(huì)、貴格會(huì)等。

5、猜你喜歡：

馬太福音生命查經(jīng)