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文章目錄：

1、徽州文化中心在哪里？徽州文化代表城市

2、淺談徽州文化的特點(diǎn)與成因由來

3、中國八大中心城市有哪些 你知道幾個(gè)

4、徽商屬于徽州文化嗎？徽州文化首推徽商

5、徽州文化的代表及各方面的領(lǐng)頭文化

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1、徽州文化中心在哪里？徽州文化代表城市

“奮斗就是：每一天都很難，可一年一年卻越來越容易！不奮斗就是：每一天都很容易，可一年一年卻越來越難！人生就是這樣，眉毛上的汗水與眉毛下的淚水，總要選擇一樣。致，全新的一天。致，正在奮斗的你?！?/p>

接下來，我們來徽州文化了解徽州文化中心在哪里？

徽州文化是古徽州一府六縣物質(zhì)文明和精神文明的總和。

徽州是時(shí)間概念，即從1121年至1911年?；罩葸@一名稱始于宋宣和三年（1121年），方臘起義遭到鎮(zhèn)壓，改歙州為徽州。從宋置和三年（1121年）一直到清宣統(tǒng)三年（1911年），徽州這一名稱一直沒有變更，或稱路或稱府。

民國元年（1912年）廢府留縣，徽州這一名稱隨之也就不復(fù)存在。1949年以后設(shè)立的徽州專署或仃署，由于管轄范圍不同，已不屈于徽州府這一概念。

一府六縣是地域概念，即原徽州府屬歙、黟、婺源、休寧、祁門、績(jī)溪六縣。在長(zhǎng)達(dá)890年的時(shí)間里，這六個(gè)縣一直穩(wěn)定地隸屬于徽州，這在中國歷史上是極為罕見的。

徽州文化包括哪些內(nèi)容？

徽州文化的主要內(nèi)容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻(xiàn)、徽州文書、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動(dòng)植物資源等。

涉及徽州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、工藝、建筑、醫(yī)學(xué)等諸學(xué)科，凡與徽州社會(huì)歷史發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都屈徽州文化范疇，通常我們用“物質(zhì)文明和精神文明的總和”來加以概括。

2、淺談徽州文化的特點(diǎn)與成因由來

本期徽州文化帶來的是徽州文化的特點(diǎn)與成因，徽州全區(qū)都是山地，由于黃山的秀麗而遠(yuǎn)近聞名。這一帶的河流都是自西北向東南流的，最后注入錢塘扛。因?yàn)樯降厥重汃?，所以徽州的耕地甚少。來看看吧?/p>

美籍華人學(xué)者唐德剛先生在整理《胡適口述自傳》時(shí)以胡適之的口吻這樣寫道：“徽州在舊制時(shí)代是個(gè)‘府’，治下一共有六個(gè)‘縣’?！罩萑珔^(qū)都是山地，由于黃山的秀麗而遠(yuǎn)近聞名。這一帶的河流都是自西北向東南流的，最后注入錢塘扛。

因?yàn)樯降厥重汃?，所以徽州的耕地甚少。全年的農(nóng)產(chǎn)品只能供給當(dāng)?shù)鼐用翊笾氯齻€(gè)月的食糧。不足的糧食，就只有向外地去購買補(bǔ)充了。所以我們徽州的山地居民在此情況下，為著生存，就只有脫離農(nóng)村到城市里去經(jīng)商。

因而幾千年來，我們徽州人就注定地成為生意人。一般商人多半是以小生意起家，刻苦耐勞，累積點(diǎn)基金，逐漸發(fā)展。”早期的徽州商人和徽州文人也多是持同樣的觀點(diǎn)?！拔峄站尤f山環(huán)繞，川谷崎嶇，峰巒掩映，山多而地少。遇山川平衍處，人民即聚族居之。以人口孳乳故，徽地所產(chǎn)之食科，不是供徽地所居之口，于是經(jīng)商之事業(yè)以起?！薄靶掳餐链摢M，田蓄少。人庶仰賈而食，即閥閱家不憚為。”就是這一方面的典型材料。歷代所修方志無一例外地持同樣觀點(diǎn)。

如萬歷《歙忘·貨殖》云：“今邑之人眾幾于漢一大郡。所產(chǎn)谷粟不能供百分之一，安得不出而糊其口于四方也。諺語以賈為生意，不賈則無望，奈何不亟亟也?！薄叭巳私杂猩?，人人不可無賈矣?！比说孛芷仁够杖艘灾?、木、茶、炭、漆等土產(chǎn)換取商品糧，從而形成悠久的商業(yè)傳統(tǒng)。一句俗話說的就是這種民俗事象：“前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟。”可見，徽州最顯要的俗例便是迫于生計(jì)，還是少年郎就要外出經(jīng)商了。

但是，完整地來分析一下，我們發(fā)現(xiàn)除了經(jīng)商成風(fēng)之外，徽州的地理特性—山水阻隔—天然的易守難攻之地又決定了徽州民風(fēng)具有如下特點(diǎn)：

首先，山阻灘急的環(huán)境，造就了徽州人勤儉尚義的風(fēng)尚。“東有大鄣山之固，西有浙嶺之塞，南有江灘之險(xiǎn)，北有黃山之厄?！薄潆U(xiǎn)阻四塞幾類蜀之劍閣矣，而僻在一隅，用武者莫之顧，中世以來兵燹鮮矣?！北蝗荷江h(huán)抱與外界隔絕的古徽州就成了避亂的理想去處。

早在漢末，為避黃巾軍就有人由北南遷來到徽州，以后凡是中國歷史上多亂之時(shí)便是中原名門望族南遷入徽高潮之期，像“永嘉之亂”、“安史之亂”、“靖康之亂”等歷史時(shí)期均形成較大規(guī)模的中原移民南遷徽州。

他們的遷入，帶來了中原各種文化，對(duì)徽州民風(fēng)產(chǎn)生了極大的影響。無怪乎宋代淳熙《新安志》的作者羅愿這樣描寫道：“其（新安）人自昔特多以材力保捍鄉(xiāng)土為稱。其后寢有文士，黃巢之亂，中原衣冠避地保于此，后或去或留，俗益向文雅，宋興則名臣輩出?！?/p>

崇山峻嶺的阻隔使得古徽州較少地受到戰(zhàn)亂的破壞，一些古樸的習(xí)俗得以沿襲，許多有益的傳統(tǒng)不斷發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，面對(duì)外來移民，徽州人團(tuán)結(jié)一心捍衛(wèi)著自己共同的生活環(huán)境與生活志趣。

3、中國八大中心城市有哪些 你知道幾個(gè)

一個(gè)國家是否強(qiáng)大可以從城市的發(fā)展看出來，自改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)迅速的發(fā)展，城市的各方面設(shè)施也是越來越完善，完全不輸發(fā)達(dá)國家的城市。那么本期的城市文化，為你解析。

1、北京

中國首都，是全國的政治中心、文化中心，是世界著名的古都和現(xiàn)代國際城市。建設(shè)為世界城市。著眼建設(shè)世界型大都市，強(qiáng)化首都功能，發(fā)展首都經(jīng)濟(jì)，建成國家創(chuàng)新型城市，提升國際化程度和國際影響力，聯(lián)袂天津引領(lǐng)環(huán)渤海地區(qū)發(fā)展。

2、天津

中國直轄市之一，環(huán)渤海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心。中國北方經(jīng)濟(jì)中心，國際港口城市，北方國際航運(yùn)中心，北方國際物流中心。提升國際港口城市、生態(tài)城市和北方經(jīng)濟(jì)中心功能，重點(diǎn)開發(fā)天津?yàn)I海新區(qū)，建設(shè)成為對(duì)外開放的重要門戶、先進(jìn)制造業(yè)和技術(shù)研發(fā)轉(zhuǎn)化基地、北方國際航運(yùn)中心和國際物流中心，協(xié)同北京輻射帶動(dòng)環(huán)渤海地區(qū)發(fā)展。

3、上海

中國直轄市之一，全國重要的經(jīng)濟(jì)中心。國際經(jīng)濟(jì)中心、國際金融中心、國際貿(mào)易中心、國際航運(yùn)中心和國際大都市。優(yōu)化提升經(jīng)濟(jì)功能，形成服務(wù)經(jīng)濟(jì)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建成國際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、航運(yùn)中心和國際大都市，聯(lián)袂南京、杭州輻射帶動(dòng)長(zhǎng)三角地區(qū)發(fā)展。

4、廣州

廣東省省會(huì)、國家歷史文化名城，中國重要的中心城市、國際商貿(mào)中心和綜合交通樞紐。國家綜合性門戶城市、國際大都市。形成國際航運(yùn)中心、物流中心、貿(mào)易中心和金融服務(wù)體系融合發(fā)展格局。建成功能完善、輻射全球的大型國際航空樞紐。增強(qiáng)高端要素集聚、科技創(chuàng)新、高端服務(wù)和綜合服務(wù)等功能，強(qiáng)化國家中心城市、綜合性門戶城市和區(qū)域文化教育中心的地位，建成面向世界、服務(wù)全國的國際大都市。聯(lián)袂深圳、香港、澳門推進(jìn)珠三角地區(qū)現(xiàn)代化。

5、重慶

中國直轄市之一，國家重要的中心城市，國家歷史文化名城，長(zhǎng)江上游地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心，國家重要的現(xiàn)代制造業(yè)基地，西南地區(qū)綜合交通樞紐。圍繞建成國家中心城市，強(qiáng)化重慶大都市區(qū)西部開發(fā)開放戰(zhàn)略支撐和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶西部中心樞紐載體功能，充分發(fā)揮長(zhǎng)江上游地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心、金融中心、商貿(mào)物流中心、科技創(chuàng)新中心、航運(yùn)中心的作用。

6、成都

四川省省會(huì)，國家歷史文化名城，國家重要的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、商貿(mào)物流中心和綜合交通樞紐，西部地區(qū)重要的中心城市。以建設(shè)國家中心城市為目標(biāo)。以建設(shè)國家中心城市為目標(biāo)，增強(qiáng)成都西部地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)中心、科技中心、文創(chuàng)中心、對(duì)外交往中心和綜合交通樞紐功能。

7、武漢

湖北省省會(huì)，國家歷史文化名城，中國中部地區(qū)的中心城市，國家重要的工業(yè)基地、科教基地和綜合交通樞紐。國家發(fā)改委支持其建設(shè)國家中心城市。堅(jiān)持立足中游、引領(lǐng)中部、服務(wù)全國、鏈接全球，全面提升武漢現(xiàn)代制造基地、服務(wù)高地、創(chuàng)新源地、開放平臺(tái)功能，強(qiáng)化長(zhǎng)江中游航運(yùn)中心及綜合交通樞紐建設(shè)，強(qiáng)化支撐和承啟作用，拓展沿江發(fā)展新空間，挺起長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶脊梁，加快建成以全國經(jīng)濟(jì)中心、高水平科技創(chuàng)新中心、商貿(mào)物流中心和國際交往中心四大功能為支撐的國家中心城市。

8、鄭州

河南省省會(huì)，國家歷史文化名城，中國中部地區(qū)重要的中心城市，國家重要的綜合交通樞紐。國家發(fā)改委支持其建設(shè)國家中心城市。著力發(fā)展樞紐經(jīng)濟(jì)，著力提升科技創(chuàng)新能力，著力增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力，努力建設(shè)具有創(chuàng)新活力、人文魅力、生態(tài)智慧、開放包容的國家中心城市，在引領(lǐng)中原城市群一體化發(fā)展、支撐中部崛起和服務(wù)全國發(fā)展大局中作出更大貢獻(xiàn)。

4、徽商屬于徽州文化嗎？徽州文化首推徽商

徽商來自徽州，包括歙、休寧、婺源、祁門、黟、績(jī)溪六縣，即古代的新安郡。六縣之中，歙和休寧的商人特別著名?；丈淘谒未_始活躍，全盛期則在明代后期到清代初期。那么，我們來徽州文化看看徽商屬于徽州文化嗎？

徽州文化包括哪些內(nèi)容？

徽州文化的主要內(nèi)容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻(xiàn)、徽州文書、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動(dòng)植物資源等。涉及徽州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、工藝、建筑、醫(yī)學(xué)等諸學(xué)科，凡與徽州社會(huì)歷史發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都屈徽州文化范疇，通常我們用“物質(zhì)文明和精神文明的總和”來加以概括。

徽商

徽商，即徽州商人、新安商人，俗稱“徽幫”，指徽州（府）籍商人的總稱，而不是安徽商人。由于背離人心的徽州改名事件，徽州易名黃山市，沒有了地級(jí)市徽州的行政區(qū)劃，別有用心之人與社會(huì)組織為假借徽州而美化自己，欲泛濫“徽”字?！鞍不铡敝盎铡眮碜浴盎罩荨?，安徽的簡(jiǎn)稱系皖，而不系徽（徽是徽州的簡(jiǎn)稱），安徽商人應(yīng)該是叫皖商。

徽商來自徽州，包括歙、休寧、婺源、祁門、黟、績(jī)溪六縣，即古代的新安郡。六縣之中，歙和休寧的商人特別著名?；丈淘谒未_始活躍，全盛期則在明代后期到清代初期。中國歷史上的著名商幫，徽商皆處于貧困山區(qū)，種地?zé)o以生存。

明代《安徽地志》所說的“徽人多商買，其勢(shì)然也。”《徽州府志》載：“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產(chǎn)至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執(zhí)技藝，或販負(fù)就食他郡者，常十九?！鳖櫻孜湔f：徽州“中家以下皆無田可業(yè)?；杖硕嗌藤Z，蓋勢(shì)其然也”。潮商與徽商、晉商，是中國歷史“三大商幫”。

《晉書》載，徽州人好“離別”，常出外經(jīng)商。齊梁時(shí)，休寧人曹老常往來于江湖間，從事賈販。唐宋時(shí)期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土產(chǎn)的運(yùn)銷外，商品茶和歙硯、徽墨、澄心堂紙、汪伯立筆等文房四寶產(chǎn)品的問世，更加推動(dòng)了徽商的發(fā)展。

5、徽州文化的代表及各方面的領(lǐng)頭文化

徽文化，即徽州文化，包括：新安理學(xué)、新安志學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安建筑、新安樸學(xué)、新安教育、新安畫派、新安藝文、新安科技、新安工藝、文房四寶、徽菜等。那么，跟隨小編繼續(xù)來了解了解徽州文化吧！

徽文化，即徽州文化，包括：新安理學(xué)、新安志學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安建筑、新安樸學(xué)、新安教育、新安畫派、新安藝文、新安科技、新安工藝、文房四寶、徽菜等?；占椿罩荩卧陟h，包括歙縣，績(jī)溪，黟縣，祁門，休寧，婺源等六縣，古曾稱歙州、新安郡。

徽州文化，是徽州（古稱新安郡）人，在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富的總和。器物文化層面、制度文化層面、精神文化層面，底蘊(yùn)深厚創(chuàng)造杰出。自古新安人才輩出，徽州文化是一種歷史現(xiàn)象。

有三大學(xué)問家：朱子（婺源）、戴震（休寧）、胡適（績(jī)溪）。有汪華、朱升、程大位、鄭復(fù)光、程晉芳、陶行知、賽金花等等。黃山山麓一條小溪——九龍瀑，一溝三狀元、三丞相，是程元鳳、曹文植、曹振鏞，形成顯赫的文化溝。

東漢、西晉、唐末、北宋四次北方強(qiáng)宗大族的南遷，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化，生產(chǎn)力逐漸發(fā)達(dá)。徽文化，是對(duì)中原文化的包容整合。作為極富特色的區(qū)域文化——徽州文化，崛起于北宋后期，“東南鄒魯、禮義之邦”于南宋，鼎盛于明清時(shí)期，已約800年之久。90年代后，徽學(xué)與藏學(xué)、敦煌學(xué)并列為國學(xué)三大地方學(xué)科。

學(xué)者對(duì)徽州問題的研究，始于20世紀(jì)30年代。進(jìn)入80年代，“徽學(xué)”概念廣泛化、研究科學(xué)化、機(jī)構(gòu)專業(yè)化。90年代后，徽州文化研究進(jìn)入新階段，“徽學(xué)”與“敦煌學(xué)”、“藏學(xué)”并列為國學(xué)三大地方學(xué)科?；瘴幕茄S文化新階段的袖珍版本，是中國傳統(tǒng)儒釋道思想文化沉淀的。

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