国产精品吹潮在线播放,日韩一区二区三区在线播放,啊级免费黄片视频,66av视频

文章目錄：

1、惟妙惟肖的傣族孔雀舞

2、惟妙惟肖的重慶巴渝文化

3、惟妙惟肖的山東棗梆文化

4、傣族特色民居：傣族竹屋

5、傣族春節(jié)，傣族的過(guò)年風(fēng)俗

6、猜你喜歡：

1、惟妙惟肖的傣族孔雀舞

傣族文化源于傣族人民對(duì)自然的崇拜，人與自然的和諧相處。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的就是傣族美麗動(dòng)人的舞蹈。傣族舞蹈中最著名的就是孔雀舞，孔雀舞栩栩如生的展現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，下面，大家隨小編一起看看惟妙惟肖的傣族孔雀舞。

傣族孔雀舞是我國(guó)傣族民間舞中最負(fù)盛名的傳統(tǒng)表演性舞蹈，流布于云南省德宏傣族景頗族自治州的瑞麗、潞西及西雙版納、孟定、孟達(dá)、景谷、滄源等傣族聚居區(qū)，其中以云南西部瑞麗市的孔雀舞（傣語(yǔ)為“嘎洛勇”）最具代表性。相傳一千多年前，傣族領(lǐng)袖召麻栗杰數(shù)模仿孔雀的優(yōu)美姿態(tài)而學(xué)舞，后經(jīng)歷代民間藝人加工成型，流傳下來(lái)形成孔雀舞。

孔雀舞，傣語(yǔ)叫“戛洛涌”、“煩洛涌”或“戛楠洛”。這是傣族人民最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈，流傳于云南德宏傣族、景頗族自治州和西雙版納傣族自治州境內(nèi)。傣族的許多村寨都有長(zhǎng)于跳孔雀舞的人，由于代代相傳及民間藝人的精心創(chuàng)造，形成了各具特色、不同流派的孔雀舞?？兹肝璧膬?nèi)容，多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山，漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲。拖翅、展翅、抖翅、點(diǎn)水。蹬枝、歇枝、開(kāi)屏、飛翔等等。

孔雀舞有豐富多樣的手形動(dòng)作和跳、轉(zhuǎn)等技巧，四肢和軀干的各個(gè)關(guān)節(jié)要重拍向下屈伸，全身均勻顫動(dòng)，形成優(yōu)美的“三道彎”舞姿。架子孔雀舞的舞蹈語(yǔ)匯尤為豐富，有“飛跑下山”、“林中窺看”、“漫步森林”、“抖翅”、“點(diǎn)水”等惟妙惟肖模擬孔雀神態(tài)的動(dòng)作。孔雀舞風(fēng)格輕盈靈秀，情感表達(dá)細(xì)膩，舞姿婀娜優(yōu)美，是傣族人民智慧的結(jié)晶，有較高的審美價(jià)值。它不只在重要熱鬧的民族節(jié)慶中單獨(dú)表演，也常常融合在集體舞“嘎光”中?？兹肝杈哂芯S系民族團(tuán)結(jié)的意義，其代表性使它成為傣族最有文化認(rèn)同感的舞蹈。

感情內(nèi)在含蓄，舞蹈語(yǔ)匯豐富，舞姿富于雕塑性。舞蹈動(dòng)作多保持在半蹲姿態(tài)上均勻的顫動(dòng)，身體及手臂的每個(gè)關(guān)節(jié)都有彎曲，形成了特有的三道彎舞姿造型，手形和手的動(dòng)作也較多，同一個(gè)舞姿和步法，不同的手形或手的動(dòng)作，就有不同的美感和意境，孔雀舞有嚴(yán)格的程式和要求，有規(guī)范化的地位圖和步法，每個(gè)動(dòng)作有相應(yīng)的鼓語(yǔ)伴奏。由于氣候及自然條件關(guān)系，傣族地區(qū)孔雀較多。傣族人民很早就有飼養(yǎng)孔雀的習(xí)慣。傣族人民認(rèn)為孔雀美麗、善良、智慧，是吉祥的象征，對(duì)它懷有崇敬的感情。傣族群眾常把孔雀作為自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞來(lái)表達(dá)自己的愿望和理想，歌頌美好的生活。

新中國(guó)成立后，孔雀舞有了較大的發(fā)展和提高。1975年世界青年聯(lián)歡節(jié)上，女子集體舞蹈《孔雀舞》獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，民間舞蹈《雙人孔雀舞》獲銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。舞蹈家楊麗萍表演的孔雀舞在省?nèi)外享有盛譽(yù)。唯她能用那種美得令人窒息的肢體語(yǔ)言表達(dá)天籟與人籟，從而啟發(fā)了我們對(duì)藝術(shù)無(wú)限可能性的理解和寬容。她的舞蹈因?yàn)榧兇舛啦贿^(guò)時(shí)，因?yàn)楠?dú)創(chuàng)而彌足珍貴，借助電視轉(zhuǎn)播而曲高和不寡。她蔑視藝術(shù)教條與既定法則的勇氣與其天分有關(guān)，但對(duì)藝術(shù)的顛覆和原創(chuàng)精神使她成為后繼者的精神盟友和藝術(shù)標(biāo)桿。

由于氣候及自然條件關(guān)系，傣族地區(qū)孔雀較多。傣族人民很早就有飼養(yǎng)孔雀的習(xí)慣。傣族人民認(rèn)為孔雀美麗、善良、智慧，是吉祥的象征，對(duì)它懷有崇敬的感情。傣族群眾常把孔雀作為自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞來(lái)表達(dá)自己的美好愿望。同時(shí)，在傣族人民心目中，“圣鳥(niǎo)”孔雀是幸福吉祥的象征。傣族孔雀舞是傣族人們最喜愛(ài)的民間舞蹈，在傣族聚居的壩區(qū)，幾乎月月有“擺”（節(jié)日），年年有歌舞。在傣族一年一度的“潑水節(jié)”、“關(guān)門(mén)節(jié)”、“開(kāi)門(mén)節(jié)”、“趕擺”等民俗節(jié)日，只要是盡興歡樂(lè)的場(chǎng)所，傣族人民都會(huì)聚集在一起，敲響大鑼?zhuān)蚱鹣竽_鼓，跳起姿態(tài)優(yōu)美的“孔雀舞”，歌舞聲中呈現(xiàn)出豐收的喜慶氣氛和民族團(tuán)結(jié)的美好景象。

在多種多樣的傣族孔雀舞中，尤以瑞麗跳的孔雀舞較為精彩，也較為普及，幾乎每個(gè)村寨都有跳孔雀舞的高手，甚至還有以跳孔雀舞為生的職業(yè)藝人。瑞麗傣族孔雀舞以單人舞為主，也有雙人孔雀舞。舞者以男性居多。傣族孔雀舞有豐富多樣的手形動(dòng)作和跳、轉(zhuǎn)等技巧，四肢和軀干的各個(gè)關(guān)節(jié)要重拍向下屈伸，全身均勻顫動(dòng)，形成優(yōu)美的“三道彎”舞姿。

傣族孔雀舞動(dòng)作有著嚴(yán)格的程式和要求：每個(gè)動(dòng)作之前有起式，完了后有收式；有固定的步法、位置圖及固定的動(dòng)作組合；每個(gè)動(dòng)作組合又有固定的鼓點(diǎn)伴奏。架子孔雀舞的舞蹈語(yǔ)匯尤為豐富，有“飛跑下山”、“林中窺看”、“漫步森林”、“抖翅”、“點(diǎn)水”等惟妙惟肖模擬孔雀神態(tài)的動(dòng)作。

傣族孔雀舞風(fēng)格輕盈靈秀，情感表達(dá)細(xì)膩，舞姿婀娜優(yōu)美，是傣族人民智慧的結(jié)晶，有較高的審美價(jià)值。它不只在重要熱鬧的民族節(jié)慶中單獨(dú)表演，也常常融合在集體舞“嘎光”中。孔雀舞具有維系民族團(tuán)結(jié)的意義，其代表性使它成為傣族最有民族文化認(rèn)同感的舞蹈。

您可能還會(huì)喜歡：

白族蝴蝶會(huì)，對(duì)愛(ài)情的獨(dú)特紀(jì)念

妙不可言的傈僳族葫蘆笙舞樂(lè)和葫蘆笙

傈僳族葫蘆笙舞樂(lè)的歷史淵源及特點(diǎn)

畬族民族形式多樣的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)

2、惟妙惟肖的重慶巴渝文化

巴渝文化是長(zhǎng)江上游地區(qū)一種非常鮮明個(gè)性的民族文化之一，巴渝文化起源于巴文化，他是指拔足與巴國(guó)在歷史的發(fā)展當(dāng)中行程的一種地域性的文化。那么，大家對(duì)于這種惟妙惟肖的重慶巴渝文化了解有多少呢？

接下來(lái)，就讓我們一起從城市文化的角度一起來(lái)尋找答案吧！

巴渝文化博大精深是長(zhǎng)江上游富有鮮明個(gè)性的民族文化之一。巴渝（重慶）文化起源于巴文化，它是指巴族和巴國(guó)在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、煉就一種頑強(qiáng)、堅(jiān)韌和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰(zhàn)而稱(chēng)。

重慶的簡(jiǎn)稱(chēng)“渝”和“巴”，別稱(chēng)巴渝、山城、渝都、霧都、橋都。重慶歷來(lái)是長(zhǎng)江上游水路交通樞紐，江邊碼頭林立，商船穿梭頻繁，商貿(mào)發(fā)達(dá)，交流頻繁，旅人來(lái)往如鯽。中國(guó)西南乃至整個(gè)長(zhǎng)江流域的城市文化在這里都有交融，從而形成了發(fā)達(dá)的飲食文化，人文文化等。

大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅(jiān)韌豪邁，女兒柔情似水而又英氣勃勃。長(zhǎng)江像一條碧綠的飄帶，彎彎曲曲穿行在巴山叢中。自古至今的重慶人，在歌吟愛(ài)情生活時(shí)，往往離不開(kāi)對(duì)水的詠嘆。重慶至巫山這段千里川江上，航道彎曲狹窄，明礁暗石林立，急流險(xiǎn)灘無(wú)數(shù)。舊社會(huì)江上船只多靠人力推撓或拉纖航行，少則數(shù)十人多則上百人的江上集體勞動(dòng)，只有用號(hào)子來(lái)統(tǒng)一指揮。因此，在滾滾川江上，產(chǎn)生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號(hào)子。

巴渝文化悠久綿長(zhǎng)，巴渝歷史厚重獨(dú)特，時(shí)間的云煙雖已散去，但先民活動(dòng)的遺跡卻凝固在一座座城鎮(zhèn)上。在距今五千年前，巫咸部落就在巫溪縣寧廠鎮(zhèn)繁衍生息，他們利用自然的鹽泉煮制食鹽，然后北跨秦嶺，南走吳楚，販鹽牟利，他們溝通各地文明，創(chuàng)造了輝煌的文化。巫山縣大昌鎮(zhèn)地處風(fēng)光旖旎的小三峽大寧河，早在商周時(shí)期，先民們就在這里辛勤勞作，這里出土了不少那時(shí)的歷史文物就是明證。

巴渝十二景，顧名思義，就是重慶境內(nèi)的十二處景色亮點(diǎn)。隨著時(shí)代變遷，“巴渝”的地域概念也在變遷，“巴渝十二景”迄今為止共有兩個(gè)官方版本，并即將產(chǎn)生第三個(gè)版本。以示區(qū)別，分別稱(chēng)為老巴渝十二景，新巴渝十二景和直轄巴渝十二景。包括縉嶺云霞、北泉溫泳、獨(dú)釣中原、大足石刻、四面飛瀑、南山醉花、統(tǒng)景峽猿、南塘溪趣、歌樂(lè)靈音、山城燈海、長(zhǎng)湖浪嶼、朝天匯流），后10名稱(chēng)為“重慶小十景”（冠鵝撫天、華巖洞天、佛圖遺隘、巴渝榕蔭、金佛潮吟、巴岳游龍、五布豎屏、鼓坪石陣、古劍雞鳴、淶灘古韻。

重慶代表性的著名畫(huà)家有羅中立，龐茂琨，朱宣咸，蘇葆楨等；國(guó)際知名青年鋼琴家李云迪；著名詩(shī)人何其芳；代表性的作家有小說(shuō)家黃濟(jì)人，戲劇家張昌達(dá)詩(shī)評(píng)家呂進(jìn)，文學(xué)評(píng)論家文世奎，奧運(yùn)冠軍羽壇第一姐李雪芮等。

巴渝文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在殷周時(shí)期，生活在長(zhǎng)江上游巴山渝水的先民便以勇猛強(qiáng)悍和歌舞著稱(chēng)，就是在參戰(zhàn)時(shí)，也“歌舞以凌殷人”。巴渝強(qiáng)盛時(shí)期把巴渝文化傳播到了包括四川省的廣元，南充，巴中，達(dá)州和廣安五市，大體以嘉陵江為界。陜南、鄂西、湘西北和黔北等區(qū)域，為巴地域文化區(qū)輻射區(qū)域。

您可能也喜歡：

戲曲史上的“活化石”山西耍孩兒

不得不知的臺(tái)灣文化幾大顯著特點(diǎn)

臺(tái)灣土生土長(zhǎng)的劇中“歌仔戲”

中國(guó)傳統(tǒng)雕刻技藝：福建惠安石雕文化

3、惟妙惟肖的山東棗梆文化

在山東文化戲曲劇種中棗梆文化占有一席之地，棗梆文化最早是從山西上黨梆子傳入山東，被山東人民用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言演唱后，得出了棗梆這個(gè)名稱(chēng)。棗梆文化主要流行于山東境內(nèi)。對(duì)于棗梆文化你了解多少呢？下面為你帶來(lái)更加精彩的內(nèi)容，一起來(lái)看看吧。

山西人到山東經(jīng)商，由來(lái)已久。據(jù)菏澤縣山西會(huì)館的碑碣記載，早在清代乾隆年間以前，就有山西商人在這一帶經(jīng)營(yíng)典當(dāng)、鹽、煙、染坊等行業(yè)，掌握了一部分經(jīng)濟(jì)實(shí)力。他們將家鄉(xiāng)流行的戲曲，帶到了魯西南。起初，只有清唱，沒(méi)有化裝演出。到了光緒初年（1875年左右），山西

4、傣族特色民居：傣族竹屋

我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，其文化風(fēng)俗皆是不同，當(dāng)然其建筑風(fēng)格也因地域差異有所異同。傣族處在亞熱帶，湖沼四周，凡翠竹圍繞，綠樹(shù)成蔭的處所，溫度適中，所以很適合干欄式建筑。那么，下面跟小編一起深入傣族文化了解他們的建筑特色吧。

傣族竹樓是一種干欄式建筑，主要用竹子建造，因而稱(chēng)為“竹樓”。傣族人民多居住在平壩地區(qū)，常年無(wú)雪，雨量充沛，年平均溫度達(dá)21攝氏度，沒(méi)有四季的區(qū)分，干欄式建筑是很合適這種環(huán)境。

傣族的竹樓，則是下層四面空曠，每晨當(dāng)牛馬出欄時(shí)，便將糞便清除，使整日陽(yáng)光照射，住位于上層的人，不致被穢氣熏蒸。傣家竹樓通風(fēng)很好，冬暖夏涼。屋里的家具非常簡(jiǎn)單，竹制者最多，凡是桌、椅、床、箱、籠、筐，都全是用竹制成。

家家有簡(jiǎn)單的被和帳，偶然也見(jiàn)有緬地輸入的毛氈，鉛鐵等器，農(nóng)具和鍋刀都僅有用著的一套，少見(jiàn)有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花紋都具地方色彩。由于天氣濕熱，竹樓大都倚山傍水；村外榕樹(shù)蔽天，氣根低垂；村內(nèi)竹樓鱗次櫛比，竹籬環(huán)繞，隱蔽在綠蔭叢中。

結(jié)構(gòu)說(shuō)明

粗竹子做房子的骨架，竹編篾子做墻體，樓板或用竹篾，或用木板，屋頂鋪草，主柱有24條。所以竹樓用料簡(jiǎn)單，施工方便而且迅速。

生活用途

竹樓的平面呈方形，底層架空多不用墻壁，供飼養(yǎng)牲畜和堆放雜物，樓上有堂屋和臥室，堂屋設(shè)火塘，是燒茶做飯和家人團(tuán)聚的地方；外有開(kāi)敞的前廊和曬臺(tái)，前廊是白天主人工作、吃飯、休息和接待客人的地方，既明亮又通風(fēng)；曬臺(tái)是主人盥洗、曬衣、晾曬農(nóng)作物和存放水罐的地方。這一廊一臺(tái)是竹樓不可缺少的部分。這樣的竹樓一防潮濕，二散熱通風(fēng)，三可避蟲(chóng)獸侵襲，四可避洪水沖擊。

因?yàn)檫@里每年雨量集中，常發(fā)洪水，樓下架空，墻又為多空隙的竹篾，所以很利于洪水的通過(guò)。傣族多信佛教而且迷信禁忌也多，幾乎村村都有佛寺。規(guī)定在佛寺的對(duì)面和側(cè)向不許蓋房子；民房的樓面高度不許超過(guò)佛寺中佛像坐臺(tái)的臺(tái)面。

由于經(jīng)濟(jì)上的懸殊差別，村里百姓的住房本來(lái)在大小和質(zhì)量上無(wú)法與頭人相比，但還在建房上作了許多規(guī)定，如勞動(dòng)百姓的住房不能建瓦房，不準(zhǔn)做雕刻裝飾，廊子不許作三間，堂屋不能用六扇格子門(mén)，甚至樓梯也不許分作兩段，樓上樓下的柱子不能用一根通長(zhǎng)的木料，還不得用石頭柱礎(chǔ)等等。這種種限制的確也影響了民居建筑在技術(shù)上的發(fā)展，使大量民居不可能保持很長(zhǎng)的壽命。

猜你可能也喜歡：

漢族樂(lè)器，漢族民間樂(lè)器

淺述廣西仫佬族舞蹈的特色與簡(jiǎn)介

東鄉(xiāng)族開(kāi)齋節(jié)的習(xí)俗與傳統(tǒng)活動(dòng)

解讀漢族成人禮的內(nèi)涵

5、傣族春節(jié)，傣族的過(guò)年風(fēng)俗

過(guò)年是中國(guó)最注重的節(jié)日之一，各個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，還有就是可能過(guò)年的時(shí)間不是一樣的。傣族歷史悠久，文化豐富多采，傣族的新年是潑水節(jié)，也就是公歷4月份，清明后的第七天。那么，我們就來(lái)看看傣族文化之傣族過(guò)年習(xí)俗。

傣族人民的新年，按照傣歷大約是農(nóng)歷清明節(jié)以后的第七天。節(jié)日期間，傣族同胞舉行熱鬧非凡的潑水、賽龍船、放高升活動(dòng)。潑水活動(dòng)是傣族人民過(guò)年的最高潮，也是傣歷年中最精彩的場(chǎng)面，因而通常稱(chēng)做歷年節(jié)為“潑水節(jié)”。

傣族青年男女喜愛(ài)甩糠包的游戲，春節(jié)期間，小伙子和姑娘們互相投擲糠包，看誰(shuí)投得準(zhǔn)，看誰(shuí)接得著。玩到一定的時(shí)候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小伙子有情就追隨而來(lái)。父母見(jiàn)到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來(lái)，便設(shè)宴款待。

傣族的重大節(jié)日是傣歷新年——潑水節(jié)、打樣節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)。“潑水節(jié)”是傣族人平易近除舊布新的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在陽(yáng)歷四月中旬。節(jié)日期間的主要活動(dòng)是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞縱情快樂(lè)等。

這一天，人們互相潑水，用水表達(dá)真誠(chéng)的友誼，純潔的愛(ài)情，心中的祝福。潑水有文潑水和武潑水之分。文潑水是對(duì)長(zhǎng)者，舀起一勺凈水，說(shuō)著祝福的話，拉開(kāi)對(duì)方的衣領(lǐng)，讓水沿著脊梁流下去。被潑的人高興地接受祝福，不得跑開(kāi)。武潑水則沒(méi)有固定的形式，用瓢、盆、桶都可以，互相追逐迎頭迎臉地潑。被人潑的水越多，說(shuō)明受到的祝福越多，被潑的人越感到高興。

傣族春節(jié)習(xí)俗：擲糠包

傣族青年男女喜愛(ài)甩糠包的游戲，春節(jié)期間，小伙子和姑娘們互相投擲糠包，看誰(shuí)投得準(zhǔn)，看誰(shuí)接得著。玩到一定的時(shí)候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小伙子有情就追隨而來(lái)。父母見(jiàn)到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來(lái)，便設(shè)宴款待。

猜你可能也喜歡：

景頗族手抓飯，最獨(dú)特的民族風(fēng)情

美妙絕倫的景頗族織錦文化

云南傣族服飾特點(diǎn)與獨(dú)特之處

壯族建筑風(fēng)格與特色

6、猜你喜歡：

傣族過(guò)年的風(fēng)俗是什么