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張軒寧著作

一炁而成天精地華滋養(yǎng)萬物而定規(guī)矩張軒寧

基礎篇原始風水觀二

寫在前面

如果按照正常的風水類書籍與相關課程教學前言緒論后就應當是開始談及羅盤陰陽五行天干地支這部一份理論基礎了筆者再三思量是否也如此行之可筆者認為寫這部書究竟是為了什么是寫一本風水文化的快餐還是寫一部值得閱讀的風水文化盛宴而我更加傾向與后者

無論是風水還是周易都有著它特定的文化產(chǎn)生與背景而風水這一概念又是怎樣產(chǎn)生與發(fā)展的又經(jīng)歷了怎樣的一個行程過程先人又是如何悟得風水那么我們便要對幾千年以前進行了解甚至要對其于宙進行了解

無論您是對風水易學感興趣還是這個方面的從業(yè)者學習還應該溯本求源的態(tài)度去探索去研究去學習因為風水易學文化本不應該是快餐

原始風水觀生氣略述

無論的道家的一炁化三清還是風水學中的名詞生氣還是我們賴以生存的空氣萬事萬物都離不開這個炁字

而生氣是滋養(yǎng)萬物生生不息的力量也是一種能量場晉代風水大師郭璞葬經(jīng)所云葬者藏也乘生氣也又云五氣行乎地中發(fā)而生乎萬物夫陰陽之氣噫而為風升而為云降而為雨行乎地中而為生氣此氣與我們的空氣亦有所差別后文中我們也會對氣這個概念進行解釋

萬物的產(chǎn)生與發(fā)展離不開氣的概念而后分清濁劃陰陽分兩儀成四象從而五行八卦天干地支十二長生二十四節(jié)氣周天易理漸而產(chǎn)生在氣的之前是什么這個世界觀與宇宙觀又是怎樣的呢所以在此便要說一說鴻蒙未分的混沌時期

原始風水觀二鴻蒙混沌時空理論

混沌又名渾沌是古人對天地未分之前所理解的狀態(tài)世界上也不乏流傳許多關于混沌的神話故事也都有著創(chuàng)世神的神話概念

時空之說涉及一個概念叫做先天五太是道家哲學中從無極到天地誕生前的五個階段分為太易太初太始太素太極我們首先從這個角度談起

太易此為虛無空間及虛無廣闊的宇宙觀

太初無形無質(zhì)僅有先天一炁的于宙原始狀態(tài)

太始有形無質(zhì)感官不可見開天辟地前的于宙原始狀態(tài)

太素形成原始物質(zhì)的于宙狀態(tài)

太極陰陽未分的于宙狀態(tài)

在道德經(jīng)四十二章所云道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽沖氣以為和此為先天五太的階段形態(tài)指天地萬物形成前的混沌狀態(tài)一生二產(chǎn)生天地陰陽天地陰陽交合而生三后滋養(yǎng)萬物這個三也對應天地人的三才概念

即太易太初太始太素混沌天地萬物從而產(chǎn)生其形其質(zhì)其氣的原始概念

中華神話故事中盤古開天辟地講述天地渾沌如雞子盤古生其中萬八千歲天地開辟陽清為天陰濁為地盤古在其中一日九變神于天圣于地天日高一丈地日厚一丈盤古日長一丈如此萬八千歲天數(shù)極高地數(shù)極深盤古極長后乃有三皇數(shù)起于一立于三成于五盛于七處于九故天去地九萬里

原始風水觀二鴻蒙混沌時間理論

對于時間之說在四大名著中西游記中有所提及蓋聞天地之數(shù)有十二萬九千六百歲為一元將一元分為十二會乃子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二支也每會該一萬八百歲且就一日而論子時得陽氣而丑則雞鳴寅不通光而卯則日出辰時食后而巳則挨排日午天中而未則西蹉申時晡而日落酉戌黃昏而人定亥譬于大數(shù)若到戌會之終則天地昏繒而萬物否矣

再去五千四百歲交亥會之初則當黑暗而兩間人物俱無矣故曰混沌又五千四百歲亥會將終貞下起元近子之會而復逐漸開明邵康節(jié)曰冬至子之半天心無改移一陽初動處萬物未生時到此天始有根

再五千四百歲正當子會輕清上騰有日有月有星有辰日月星辰謂之四象故曰天開于子又經(jīng)五千四百歲子會將終近丑之會而逐漸堅實易曰大哉乾元至哉坤元萬物資生乃順承天至此地始凝結(jié)

再五千四百歲正當丑會重濁下凝有水有火有山有石有土水火山石土謂之五形故曰地辟于丑又經(jīng)五千四百歲丑會終而寅會之初發(fā)生萬物歷曰天氣下降地氣上升天地交合群物皆生至此天清地爽陰陽交合

再五千四百歲正當寅會生人生獸生禽正謂天地人三才定位故曰人生于寅

這里我們所要關注幾個關鍵點在于子會子五行水輕清上騰陽氣上升而成日月星辰所言子會開天而丑五行為土所以言丑會重濁下沉則產(chǎn)生水火山石土則為丑會辟地寅五行木主生發(fā)所以言發(fā)生萬物天氣下降地氣上升天地交合群生萬物的概念小說作者也是蠻有意思的子丑合而成天地子丑為地支六合而寅會之時是孫悟空破石而出的時刻地支申為猴地支六沖寅申相沖沖破而出這也不知道是巧合還是作者有意為之西游記中還描述有一塊仙石其石有三丈六尺五寸高有二丈四尺圍圓三丈六尺五寸高按周天三百六十五度二丈四尺圍圓按政歷二十四氣上有九竅八孔按九宮八卦其中也蘊含了風水文化的依據(jù)與道理

無論世界任何一個版本的創(chuàng)世神創(chuàng)世紀都離不開及個要素如中華文化的五行木火土金水還是古印度的地水火風還是古希臘的以太組成空間的意識流靈界創(chuàng)造物質(zhì)現(xiàn)象界時所創(chuàng)造的第一種最基本元素物質(zhì)現(xiàn)象界的萬物生存在其內(nèi)水火氣土都離不開其基本元素其中不乏有異曲同工之妙同時也認證了風水文化具有其科學依據(jù)與理論支撐所以想真正的透徹理解風水絕對不照本宣科的吃古本而是能夠?qū)彆r度勢的分析與已用方顯其風水的效力

張軒寧2019年6月10日

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