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文章目錄：

1、藏歷佛教節(jié)日之受戒行善的殊勝日

2、佛教節(jié)日也講禮儀，佛教的禮儀節(jié)日

3、佛教節(jié)日放生功德有哪些

4、藏歷新年是哪個(gè)民族的節(jié)日？是哪天？

5、藏族傳統(tǒng)節(jié)日：藏歷新年

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1、藏歷佛教節(jié)日之受戒行善的殊勝日

在佛教中，事之超絕而稀有者，被稱為“殊勝”，根據(jù)藏歷，一年之中有數(shù)個(gè)殊勝日，藏傳佛教提倡信眾在殊勝日受戒行善，行食素、戒殺、放生諸事，以修養(yǎng)功德。那么今天的佛教日歷就為你介紹，藏歷佛教節(jié)日－－殊勝日。

藏傳佛教認(rèn)為，藏歷是根據(jù)密續(xù)《時(shí)輪金剛》中所說的星象規(guī)律與天文歷算法推算出來的結(jié)論。千百年來的事實(shí)證明，無論是藏歷的日食、月食日，以及每月望日與晦日的確定，其精確度都不同程度地高于其它歷算方式所得出的結(jié)果。因此，如果想在殊勝日行持各種善法，也最好能依照藏歷來執(zhí)行。

藏歷中的每個(gè)月都有一些殊勝的日子，如每月初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四個(gè)月都有極其殊勝的節(jié)日。首先藏歷正月上弦的初一至十五為神變節(jié)。藏歷四月初七為釋迦牟尼佛誕辰日，四月十五日為釋迦牟尼佛的成道日與涅磐日，該月匯集了三個(gè)重要節(jié)日。

而在藏歷的六月初四，為釋迦牟尼佛初轉(zhuǎn)發(fā)輪日，六月十五日又為佛陀入胎日。因此，該月又匯集了兩個(gè)節(jié)日；而在藏歷的九月二十二日，又為釋迦牟尼佛天降日。雖然因?yàn)檎J(rèn)定方式的不同，而使這些節(jié)日的具體時(shí)間會(huì)有少許差別，但以上日期一般被認(rèn)為最是準(zhǔn)確可靠。

據(jù)經(jīng)書記載，在普通殊勝日行持善法有極大功德，尤其是在四大節(jié)日中行持念咒、行善、頂禮、供養(yǎng)、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法，其功德都會(huì)呈十億倍地增上。

也就是說，僅僅念誦一遍咒語，就能得到念誦十億遍的功德，其它所有善法也可依此類推，也因此藏傳佛教歷來提倡信眾要珍惜地度過殊勝日，能夠盡己所能地在這些殊勝節(jié)日中食素、戒殺、放生等等，是十分重要的。

但也有一點(diǎn)需要說明的是，在藏歷中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)缺日或者閏日的現(xiàn)象，這是有一定必要與道理的。否則，就會(huì)出現(xiàn)在十五的時(shí)候月亮不圓，或者在初一的時(shí)候反而月光皎潔的情況。

受此影響，信眾守戒的時(shí)候如果遇到缺日，則可以將守戒日提前一天。比如說，如果某月沒有三十，則可以在二十九日守戒；如果遇到閏日，則只需守持第一天即可。比如說，如果某月有兩個(gè)三十，則只需在第一個(gè)三十日守戒。

2、佛教節(jié)日也講禮儀，佛教的禮儀節(jié)日

只要是信徒，都會(huì)知道，佛教其實(shí)有很多的節(jié)日，不亞于傳統(tǒng)節(jié)日，不同的佛教類型也有不同的佛教禮儀，而在佛教節(jié)日中也有不同的佛教禮儀。本期的佛教禮儀帶你去了解佛教的禮儀節(jié)日。一起來了解一下佛教的文化。

還想要了解》》藏傳佛教拜佛禮儀正解

（一）主要宗教活動(dòng)

1、日常活動(dòng)

僧團(tuán)內(nèi)部的宗教活動(dòng)主要是早晚功課，也叫朝暮課誦或上早晚殿。早課的內(nèi)容是念誦《楞嚴(yán)經(jīng)》、《大悲咒》、“十小咒”、《心經(jīng)》，目的是以念誦經(jīng)咒的功德，回向護(hù)法龍?zhí)旒爸T鬼神，以祈愿寺中安靜無難。

晚課的內(nèi)容是單日念《阿彌陀經(jīng)》和念佛，雙日拜八十八佛和念《懺悔文》，蒙山施食每日均有，目的是申述自己改悔過惡的愿望，懺悔罪障，并為自己和眾生往生西方凈土祈愿。除了早晚上殿外，僧眾于每日早齋和午齋（早飯、午飯）時(shí)，要依《二時(shí)臨齋儀》以所食供養(yǎng)諸佛菩薩，為施主回向，為眾生發(fā)愿，然后方可進(jìn)食。

2、公眾性的活動(dòng)

佛教的公眾性活動(dòng)統(tǒng)稱為道場。目前經(jīng)常舉行的是法會(huì)——佛教所舉行的各種宗教儀式的集會(huì)。法會(huì)多在寺院慶祝佛教節(jié)日時(shí)舉辦。主要是在每月初一、十五和諸佛菩薩圣誕日，四眾弟子按照佛教傳統(tǒng)法事儀規(guī)進(jìn)行吉祥或薦拔法會(huì)。在法會(huì)上，還經(jīng)常請(qǐng)法師為眾人講經(jīng)說法。

（二）主要節(jié)日

在一年之中，佛教大的節(jié)日有3個(gè)：

1、浴佛節(jié)（農(nóng)歷四月初八）

漢族地區(qū)相傳農(nóng)歷四月初八為釋迦牟尼誕生日，寺廟于此日舉行“浴佛法會(huì)”，在大殿中用一水盆供奉太子像（釋迦牟尼誕生時(shí)像），全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，以紀(jì)念釋迦牟尼的誕生。

2、盂蘭盆會(huì)（俗稱鬼節(jié)、農(nóng)歷七月十五日）

盂蘭盆會(huì)是根據(jù)西晉竺法護(hù)譯的《佛說盂蘭盆經(jīng)》，為追薦歷代祖先舉行的。據(jù)該經(jīng)說，目蓮的母親死后生為餓鬼，目蓮盡自己的神通不能救濟(jì)其母，佛告知要在每年七月十五日僧自姿時(shí)（七月十五日僧眾集合一堂，任憑他人檢舉自己所犯下一切過失，從而懺悔），以百味飲食供養(yǎng)十方僧眾，即可解脫。

3、釋迦牟尼成佛日（農(nóng)歷臘月初八）

佛經(jīng)中說釋迦牟尼的誕生日、出家日、成道日、涅盤日同是四月初八。但漢地習(xí)慣以四月初八為誕生日，二月初八為出家日，二月十五日為涅盤日，而以臘月初八（十二月初八）為成道日。寺廟常于成道日這一天舉行誦經(jīng)，并效法釋迦牟尼成道前牧女獻(xiàn)乳糜的傳說故事，取香谷及果實(shí)等造粥供佛，名臘八粥，以此來紀(jì)念釋迦牟尼成道。后演變?yōu)橐环N民間習(xí)俗，以農(nóng)歷十二月初八日吃臘八粥為慶豐年之意。

3、佛教節(jié)日放生功德有哪些

在佛教文化中，放生是一個(gè)十分重要的概念，其本意在于感發(fā)世人戒殺護(hù)生之心，為天下蒼生祈福。那么佛教中一般在什么時(shí)候放生呢？放生又有何功德？今天的佛教日歷就為你介紹。

問：佛教節(jié)日放生一般在什么時(shí)候？

答：我國漢族地區(qū)的放生活動(dòng)古已有之，據(jù)說早在春秋時(shí)代的魯國，就有在特殊日子放生的說法，甚至已出現(xiàn)了專門捕魚鳥以供放生的情況。但持續(xù)、廣泛的放生習(xí)俗的形成，還是在佛教傳入中國之后。佛教提倡的放生，一般在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀(jì)念日較為殊勝，尤其在神變?cè)拢ú貧v正月）的功德更大，但也可以不定期放生。

佛教節(jié)日放生功德有哪些

（一）無刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運(yùn)，亦自消滅于無形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動(dòng)也，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，注意于此，力為提倡，必有絕大效果。

（二）集諸吉祥。吾人一發(fā)慈悲之心，則喜氣集于其身，此感應(yīng)必然之理。

（三）長壽健康。佛經(jīng)云：戒殺放生之人，得二種福報(bào)。一者長壽。二者多福多壽無病。

（四）多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

（五）諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。

（六）物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬劫圖報(bào)之緣。

（七）無諸災(zāi)難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無形消滅。

（八）得生天上。戒殺放生者，來世得生于四王天，享無邊之福。若兼修凈土者，直可往生于西方極樂國土，其功德實(shí)無涯矣。

（九）現(xiàn)在為人生極危險(xiǎn)時(shí)代。蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞眾人。如眾生報(bào)恩，則諸惡消滅，四季安寧。

（十）動(dòng)物由下級(jí)進(jìn)于高階之狀態(tài)，與人類由野蠻進(jìn)于文明之階級(jí)相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰：凡生物皆應(yīng)于外界之狀態(tài)而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠(yuǎn)福壽。

佛教放生注意事項(xiàng)

放生主要體現(xiàn)在對(duì)生命尊嚴(yán)的維護(hù)，體現(xiàn)了廣大慈悲的救度精神。換言之，“放”的主要目的在于“生”或者更好的“生”，那些本就不是被擒、被抓、將被宰殺的物命，就不要“放”，如觀賞魚類，這些魚類很多是在人工干預(yù)的前提下形成的物種，毫無野外生存能力，放生又怎能得生？

另外，不加選擇的放生動(dòng)物，不適宜的放生環(huán)境，可能造成非常危險(xiǎn)的生態(tài)災(zāi)難。特別是外來物種對(duì)本地環(huán)境的入侵，其可能造成的生態(tài)后果難以預(yù)料。國家曾在全國范圍內(nèi)封殺食人鯧，以防止其逃逸對(duì)生態(tài)環(huán)境生物多樣性構(gòu)成威脅。

所謂“慈悲多禍害，方便出下流”。慈悲要有智慧，慈悲不能感情用事。

4、藏歷新年是哪個(gè)民族的節(jié)日？是哪天？

每年的新年都是離家的游子歸來的時(shí)刻，更是難得擁有的家人相聚之時(shí)。我們更是以春節(jié)作為新年的標(biāo)志，而在不同的地方新年的時(shí)間也有所不同。

那么，本期藏族文化了解藏歷新年。

藏歷年是藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，但藏歷年的推算法與農(nóng)歷春節(jié)有差異。2010年的藏歷新年是2月14日，和農(nóng)歷春節(jié)是一天，2009年藏歷新年是2月25日，春節(jié)是1月26日，所以時(shí)間上較春節(jié)晚1個(gè)月。2008年、2015年藏歷新年和春節(jié)是同一天。

從有關(guān)文獻(xiàn)史料及國內(nèi)外研究成果來看，在吐蕃王朝建立以前藏族已經(jīng)擁有歷法。從上古藏族物候歷中觀察，吐蕃統(tǒng)一高原之前各地主要流行的歷法有陰歷成分也有陽歷成分。

《山南雅拉香波紡織老婦人之月算》基本上是按日月天象以計(jì)時(shí)的陽歷。其中提到的句天“（7天為一周）計(jì)時(shí)段對(duì)藏族天文歷算非常重要，也是藏族歷法中最重要的數(shù)據(jù)。除陰歷之外，當(dāng)時(shí)還有陽歷推算法?！断笮劾先丝谒惴ā肪褪潜容^典型的陽歷，一年共計(jì)365天，當(dāng)然它還處在自然歷階段。

唐代以前，藏族是以麥?zhǔn)鞛樾履?，這與上古時(shí)期漢族地區(qū)的過年一樣。漢字的“年”的甲骨文寫法是一個(gè)人背負(fù)成熟的禾的形象，表示莊稼成熟，即“年成。因此，本來的過年是慶祝豐收。古時(shí)候所謂的”年成“指的就是這個(gè)。因此古代的字書把”年“字放禾部。直到現(xiàn)在，水族還保留古式過年的風(fēng)俗，”年成之后開始新年。

由于谷禾一般都是一歲一熟，所以“年”與歲在日期數(shù)量上有相同周期了。上古的中原地區(qū)和藏族都是本來含義的過年（漢藏語系有些文化基因相同），后來變成了過歲（說法還是講“過年”）。

唐代以前，藏族是以麥?zhǔn)鞛樾履辏髞?，由于唐宗室女文成公主入藏，唐蕃開始了較為密切的交往，隨著中原文化與高原文化的交流，許多中原文化逐漸傳入西藏，其中包括歷算。后來，藏區(qū)以麥?zhǔn)鞛樾履甑牧?xí)慣，改為與漢族一樣過歲，直至今天。

5、藏族傳統(tǒng)節(jié)日：藏歷新年

藏歷新年是藏族人民最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，跟漢族的新年是大致相同，而不同是新年前幾天藏族男性都要剃頭，女性都要洗頭發(fā)，在藏族新年前梳洗打扮代表著吉祥如意，藏歷新年在藏族文化中起著重要的作用。

藏歷年是藏族人民一年中最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，與漢族的農(nóng)歷新年大致相同。藏歷年是根據(jù)藏歷推算出來的。藏歷元月一日開始，到十五日結(jié)束，持續(xù)十五天。因?yàn)槿裥叛龇鸾?，?jié)日活動(dòng)洋溢著濃厚的宗教氣氛，是一個(gè)娛神和娛人、慶祝和祈禱兼具的民族節(jié)日。

據(jù)說，唐代以前，藏族是以麥?zhǔn)鞛樾履?，后來，由于唐宗室女文成公主入藏，唐蕃開始了較為密切的交往，隨著中原文化與高原文化的交流，許多中原文化逐漸傳入西藏，其中包括歷算。后來，藏區(qū)以麥?zhǔn)鞛樾履甑牧?xí)慣，改為與漢族同時(shí)過年，直至今天。

新年的準(zhǔn)備工作一般在前一年的十二月初就開始了。除購置吃喝玩樂的年貨外，家家戶戶都要制作一個(gè)名叫“切瑪”的五谷斗，即在繪有彩色花紋的木盒左右分別盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時(shí)節(jié)長出一、二寸長的青苗?！扒鞋敗焙望溍绻┓钤谏癜刚?，祈禱來年五谷豐登。

臨近節(jié)日，男人們忙著打掃庭院，婦女則精心制作“卡賽”，一種酥油炸成的面食，分為耳朵形、蝴蝶形、條形、方形、圓形等各種形狀，涂以顏料，裹以砂糖。既是裝飾神案的藝術(shù)品，又是款待客人的佳肴?！翱ㄙ悺钡钠贩N花色常常成為女主人勤勞、智慧和熱情的象征，在節(jié)日里分外引人注目。

從三十日開始在寺院、活佛府邸及各僧人家中擺設(shè)制作好的“卓索切瑪”。卓索切瑪就是用麥子、酥油、糌粑等制做的供物，簡稱“切瑪”，是藏族人民象征祥瑞的一種吉祥物。卓索切瑪做成后放在佛堂或堂屋的供桌上，兩邊擺上油炸餅，中間點(diǎn)燃酥油燈。為了新生民族風(fēng)俗習(xí)慣，現(xiàn)在一些人事民族宗教工作的單位也開始用卓索切瑪，進(jìn)行藏歷年團(tuán)拜活動(dòng)。

西藏高原的節(jié)日中最富魁力、最具有特色的算藏歷新年了。在新年期間，西藏各地都要舉行各種文體娛樂活動(dòng)，特別是技能競賽。各地歡度藏歷新年的文體活動(dòng)大致相似，但也各有風(fēng)采，不盡相同，折射出不同地域因地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、生產(chǎn)方式、外部交往的差異造成的心理活動(dòng)和審美情趣、價(jià)值取向的不同。

相傳，西藏的歷法約始于公元前一百年左右，由前藏雅隆地方的一個(gè)名叫噶莫帕瑪?shù)娜?，根?jù)月亮的圓缺，初步推算出了日、月、年。后來人們把它稱為《噶莫帕瑪歷算法》。后來雅隆地區(qū)家業(yè)逐漸發(fā)展，每當(dāng)莊稼成熟并收獲一次后，農(nóng)民們便要舉行一次聚會(huì)慶祝豐收，年復(fù)一年，這種活動(dòng)就慢慢形成了定期的慶祝，后被定為“以麥?zhǔn)鞛闅q首”的物候歷。

2010年5月18日，中國文化部公布了第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單（新入選項(xiàng)目）。西藏自治區(qū)拉薩市申報(bào)的“藏歷年”入選，列入民俗項(xiàng)目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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