星座漫畫(huà)：十二星座面對(duì)老板不發(fā)年終獎(jiǎng)
2023-04-17
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更新時(shí)間：2023-04-16 22:26:07作者：佚名
1、無(wú)畏的開(kāi)拓者——美國(guó)西部牛仔文化
2、流行文化的好處：開(kāi)拓眼界發(fā)散思維
3、位于遼寧西部的紅山文化在哪個(gè)流域
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對(duì)于牛仔文化，可能對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是比較陌生的，但是對(duì)于美國(guó)文化來(lái)說(shuō)，卻是一種獨(dú)有的文化，那么，就跟小編一起來(lái)了解這一文化的開(kāi)拓者，美國(guó)西部牛仔文化的詳細(xì)資料吧！看看你了解的全不全。
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牛仔是19世紀(jì)60－80年代美國(guó)西部“畜牧王國(guó)”的伴隨物。牛仔不僅為美國(guó)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)對(duì)美國(guó)文化和精神文明的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由牛仔這一獨(dú)特形象還衍生了“牛仔文化”。
牛仔文化涉及的方面很廣，已在衣食住行、精神文化等許多方面深入到現(xiàn)代美國(guó)人的生活中。而牛仔的服飾已演化成美國(guó)的民族服裝；牛仔的幽默語(yǔ)言也融入現(xiàn)代美國(guó)人的日常談吐中；牛仔的主題，在美國(guó)人的音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、戲劇、影視作品乃至烘箱和制氮機(jī)都在文學(xué)作品中被無(wú)休止地重復(fù)著。今天，牛仔文化不僅是美國(guó)大眾文化的重要組成部分，而且己融入世界文化中，成為一種國(guó)際文化現(xiàn)象。在當(dāng)今世界，隨著國(guó)際交流的日益密切，牛仔的服飾、語(yǔ)言、技巧和有關(guān)牛仔的一切文化作品都越來(lái)越被各國(guó)人民所熟悉。
美國(guó)是移民國(guó)家，所以沒(méi)有什么貴族，也就容易產(chǎn)生“勞動(dòng)致富光榮”的傳統(tǒng)，這就是美國(guó)夢(mèng)想中最核心部分，“美國(guó)夢(mèng)”就是指一個(gè)白手起家的人最終能發(fā)大財(cái)。
隨著這種思想逐漸傳播，加上移民國(guó)家必然受到水手們思想影響，也加深勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富和自由主義、個(gè)人主義盛行，還加上西部美國(guó)農(nóng)場(chǎng)的建立和逐漸擴(kuò)大，產(chǎn)生大批牛仔，這些人游蕩在各個(gè)農(nóng)場(chǎng)之間，靠給別人照看牛群、驅(qū)趕劫匪為生，逐漸財(cái)富有所積累，后來(lái)買(mǎi)下自己的農(nóng)場(chǎng)，發(fā)了大財(cái)，然后大吹自己年輕時(shí)捏合機(jī)、拖鏈以及或真或假的事跡。當(dāng)時(shí)的牛仔的裝扮并非我們今天熟悉的牛仔裝，今天牛仔裝是從工廠的咔嘰布工作服發(fā)展而來(lái)的。
50年代到70年代初的美國(guó)人被稱(chēng)為“垮掉的一代”，他們沒(méi)有什么錢(qián)，不出去工作，于是賣(mài)不起漂亮光鮮的衣服，于是帆布和咔嘰布被廣泛采用，這種十分舒適的振動(dòng)篩網(wǎng)燒烤網(wǎng)著裝恰好滿(mǎn)足人們對(duì)“自由”的要求，后來(lái)又加上原本軍隊(duì)才有的“附兜”（行軍時(shí)用來(lái)裝打火機(jī)的口袋），恰好裝下并卡住zippo打火機(jī)，（注，當(dāng)時(shí)的zippo還是屬于低價(jià)貨）這就是今天廣為流行的牛仔裝的來(lái)源，也就是說(shuō)牛仔裝的根與牛仔文化沒(méi)關(guān)系，倒是與“happys”舞臺(tái)設(shè)計(jì)關(guān)系極大。坐落在美國(guó)西海岸加利福尼亞州南部的洛杉磯，是一座風(fēng)景秀麗、璀璨奪目的海濱城市。一望無(wú)垠的沙灘和明媚的陽(yáng)光、聞名遐邇的“電影王國(guó)”好萊塢、引人入勝的迪斯尼樂(lè)園、峰秀地靈的貝佛利山莊……使洛杉磯成為一座舉世聞名的“電影城”和“旅游城”。
平地而起的美國(guó)牛仔文化，是一種能夠引發(fā)無(wú)限想象力的文化。而且也隨著美國(guó)的強(qiáng)大，美國(guó)文化開(kāi)始風(fēng)行世界。牛仔文化更是隨著西部電影的牛仔形象一起深入民心，成為美國(guó)文化的偉大代表。而牛仔褲及牛仔服飾，就成了美國(guó)牛仔文化的一個(gè)鮮明符號(hào)。
牛仔傳統(tǒng)形象：獨(dú)立、自由、叛逆、粗獷、豪邁、瀟灑、飄逸嚴(yán)謹(jǐn)、聰明、有紳士風(fēng)度、有膽識(shí)、富于野心、愛(ài)冒險(xiǎn)、喜歡表現(xiàn)自己！
牛仔的精神是“自由”，這自由二字大約等同于隨心所欲，我行我素，人性本真。這樣的境界，可能人人都渴望，但未必人人都可及。管你是什么身份、地位、年紀(jì)、高矮、胖瘦，人人平等，世界大同，其包裝出的人絕對(duì)是本色的自我，濾去了其他……發(fā)掘牛仔褲的精髓，也是現(xiàn)代人追求的電流變送器那種精神境界——勇敢、堅(jiān)毅、不畏艱險(xiǎn)、百折不撓。
流行文化是一種難以定義的文化，它包含了很多方面，是一個(gè)內(nèi)容豐富、成分復(fù)雜的總概念?；蛟S流行文化有一定的周期性，但在這個(gè)周期中給了人們很多不一樣的感受，也有其好處。那么，接下來(lái)就讓我們一起了解它的好處吧。
流行文化的好處：
1、流行文化是在適應(yīng)現(xiàn)代生活的發(fā)展而產(chǎn)生的，它說(shuō)明了時(shí)代的進(jìn)步。
2、流行文化在于它的活力，讓人們能夠拼搏向上的奮發(fā)勁。
3、供消遣，沒(méi)負(fù)擔(dān)。能夠知道目前的流行動(dòng)態(tài)，把握社會(huì)的風(fēng)尚趨勢(shì)，了解世界變化的脈搏，比如新進(jìn)崛起的作家，一些新鮮詞，新的語(yǔ)言風(fēng)格，新的寫(xiě)作手法等等。
4、能對(duì)比文學(xué)經(jīng)典，讓我們開(kāi)拓眼界，發(fā)散思維，知道流行文學(xué)的不足之處，幫助學(xué)習(xí)。
5、不論流行文學(xué)的成敗，至少相對(duì)來(lái)說(shuō)比較貼近生活，實(shí)時(shí)揭露社會(huì)的問(wèn)題，有些作品還是能給人啟發(fā)的，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。
對(duì)流行文化的思考：
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，文化的發(fā)展也會(huì)越來(lái)越受政治經(jīng)濟(jì)的影響。如今的流行文化越來(lái)越商業(yè)化，也是受影響的結(jié)果之一。
由于流行文化缺少扎根的土壤，所以它并不能像傳統(tǒng)文化那樣，流傳千古。但是，它也會(huì)不斷地推陳出新，在商業(yè)化的推動(dòng)下，成為一種勢(shì)不可擋的潮流。這也體現(xiàn)了流行文化的鮮活性。
縱觀文化發(fā)展的歷程，我們便可知文化需要?jiǎng)?chuàng)新。只有學(xué)會(huì)創(chuàng)新，文化才會(huì)保持生機(jī)與活力;只有學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們的文化才不會(huì)被時(shí)代淘汰；只有學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們的生活才會(huì)充滿(mǎn)著希望。
不過(guò)，流行文化必須要朝著正確的方向前進(jìn)。文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)。人們總要在一定的文化氛圍中生活。文化氛圍看不見(jiàn)，摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響人們的行為和思想。因此，文化對(duì)人們生活有很大的影響，它能影響人們的交往方式和交往行為，還能影響人們的時(shí)間活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
而且，文化作為當(dāng)今世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，我們必須得凈化文化環(huán)境，讓傳統(tǒng)文化和流行文化各自發(fā)揮其作用，共同增強(qiáng)綜合國(guó)力，讓中華民族能自立于世界民族之林。
我相信早在最基礎(chǔ)的歷史課本上，都會(huì)指出世界四大文明古國(guó)起源的背后，都有著一條養(yǎng)育千萬(wàn)人的流域，在這之后陸陸續(xù)續(xù)有不同的文明開(kāi)始出現(xiàn)，無(wú)一例外也是發(fā)展與某一流域，那么有著五六千年歷史的紅山文化起源于哪個(gè)流域呢？
紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達(dá)20萬(wàn)平方公里，距今五、六千年左右，延續(xù)時(shí)間達(dá)兩千年之久。
紅山文化是與中原仰韶文化同時(shí)期分布在西遼河流域的發(fā)達(dá)文明，在發(fā)展中同中原仰韶文化相交匯產(chǎn)生的多元文化，是富有生機(jī)和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，內(nèi)涵十分豐富，手工業(yè)達(dá)到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝。
1971年5月，遼寧省昭烏達(dá)盟翁牛特旗三星他拉村在北山植樹(shù)時(shí)，意外掘出一件大型碧玉雕龍。從此，人們開(kāi)始意識(shí)到，中國(guó)玉雕藝術(shù)的源頭可能就在紅山文化時(shí)代的西遼河流域。其后不久，在敖漢旗古魯板蒿、克什克騰旗好魯庫(kù)石板山、阜新胡頭溝等地紅山文化遺存中又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了數(shù)批玉雕龍、大型勾云佩等紅山文化玉器。
紅山文化的內(nèi)涵在西遼河流域也并不單一，它包括不同經(jīng)濟(jì)類(lèi)型不同的文化特色。不同的地方類(lèi)型或不同的發(fā)展階段。大凌河流域的東山嘴、牛河梁、城子山遺址、胡頭溝玉器墓一類(lèi)環(huán)境回歸和監(jiān)管機(jī)構(gòu)價(jià)格會(huì)更快山文化遺存，就不同于老哈河流域的紅山后、西水泉、四棱山等一類(lèi)紅山文化遺存。
形成紅山文化決非單一的農(nóng)耕，而是以農(nóng)耕為主，農(nóng)牧漁獵結(jié)合的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型和多樣的文化內(nèi)涵所促成。新的考古發(fā)現(xiàn)為我們揭示紅山文化的發(fā)展規(guī)律和性質(zhì)提供了依據(jù)。以自身發(fā)展為主，文化間的影響曾起到“催化劑”的作用；文化影響首先是紅山文化分布區(qū)的“諸文化”的相互影響；與中原文化的影響也不是單方面的，而是相互影響的。
由于小河沿類(lèi)型的發(fā)展，填補(bǔ)了紅山后類(lèi)型和夏家店下層文化之間的空白，它們已基本可以銜接起來(lái)，從此，距今四千年前，西遼河、大凌河流域已進(jìn)入青銅時(shí)代。
紅山文化是距今五、六千年一個(gè)在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動(dòng)的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化，是華夏文明的重要組成部分。玉文化在紅山文化中處于研究核心地位。
紅山文化壇、廟、冢，代表了已知的中國(guó)北方地區(qū)史前文化的最高水平，專(zhuān)家們因而對(duì)中華文明起源史、中華古國(guó)史進(jìn)行了新的思考；把中華文明起源史的研究，從四千年前提早到五千年前；把中華古國(guó)史的研究，從黃河流域擴(kuò)大到燕山以北的西遼河流域。
【結(jié)束語(yǔ)】紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，黃河流域擴(kuò)大到燕山以北的西遼河流域。