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經(jīng)文 ：

室那室那

釋義 ：

“室那室那”：也是梵語；翻譯過來的意思，就叫“大智慧”，又叫“弘誓愿”。

這個大智慧，就是四十二手眼中的寶鏡手眼。寶鏡，也就譬喻佛的大院鏡智；佛的大圓鏡智，也就好像寶鏡手一樣。所以翻譯過來的意思，叫大智慧，又叫弘誓愿；這“弘”，也是大。

什么是大智慧？眾生所打的妄想，它沒有了。它除非不想，想，就是由智慧發(fā)出來的想，是真正般若的智慧。般若智是一種大光明智，一種大光明。怎么會有大光明？就因為你有真正的智慧。我們?nèi)巳粲姓嬷腔?，就有光明；若愚癡的人，他就黑暗。光明就是陽光，黑暗就是陰氣。為什么你愚癡了呢？因為你陰氣太勝了。為什么你那么聰明呢？就因為你陽光勝。所以這大智慧，就不像一般人那種思想，它能明辨是非，不要去問人，自己一見就知道：“啊，這樣是不對的，那樣是對的?！辈粚Φ穆?，他就不走了；對的路，他就向前去、修行去。

修行首先要有大智慧；有大智慧，才能明辨是非，知道“是道則進(jìn)，非道則退”。你不能明明知道這是不對的事情，你還偏偏要做。你明明知道犯戒了，你還偏偏要試試看犯了沒犯；這就是最愚癡，沒有智慧了。你自己說：“不是!我有智慧；不過就是這個時間做錯了嘛！”你這一個時間做錯了，那就是愚癡，就是沒有智慧；有大智慧的人，沒有顛倒想。所以阿難才說“銷我億劫顛倒想，不歷僧祗獲法身。”這個億劫不是一劫、二劫、三劫、五劫，或者一百劫、一千劫、一萬劫；是說不出多少個大劫了。

我們心里為什么這么多的妄想？前一個妄想減了，后一個妄想又生出來；后一個妄想減了，下一個妄想又跟著來，就好像水波浪似的。海里的波浪，就是人的妄想；我們?nèi)说耐?，也就是大海里的波浪。你看大海，你認(rèn)為它是個死物，是不是？那個大海，沒有出去我們眾生的心，都在眾生心里頭。你看海里的波浪，沒有停息的；我們?nèi)说耐?，也就是和波浪是一樣。這個過去了，那個又來了；那個來了，另一個又來了。無窮無盡，源源而來；一個跟著一個，一個跟著一個，誰也不落后，都想往前面跑。

為什么有這種妄想？就因為沒有智慧。你要是有智慧了，水波浪也就沒有了，“清風(fēng)徐來，水波不興”，海里沒有淘涌的波浪，就好像人修行得到定力了。這一得到定力，就智慧水現(xiàn)前，一個波浪都沒有了，一個妄想也沒有了。那時候真是清凈，真是一塵不染，萬慮皆空；這就是大智慧現(xiàn)前的表現(xiàn)。有大智慧的人，做一切事都成功的；沒有大智慧的人，做一切事都失敗的，所以智慧是最要緊的。

什么是愚癡？無明，就是愚癡，愚癡就是無明，你看，無明生出來了，你就不明白。所以往往有一些人做錯事，問他：“為什么你要這樣做？”他說：“我不知道呢！”這是什么？這就是愚癡沒有智慧，無明了。

但是由無明做出來錯事，自己還不承認(rèn)是無明，奇怪吧？這就是愚癡的人！沒有大圓鏡智，也就是沒有修寶鏡手眼；你若有寶鏡手、寶眼，那就不會愚癡了。無論什么來了，魔來魔斬，佛來佛斬；就好像你拿著一把快刀，無論什么東西來，到這個刀刃上就都斷了，你不拿嘛！你若拿，一點都不費力的。你不拿，他就輕也是重；你拿起來，它就重也是輕。??！你若說：“喔，我知道這個智慧劍是不錯的，但是很重，我不拿它。”你不拿它就是重；你若一把把這個智慧劍拿起來，一切的境界來了，迎刃而斬，就被這個刀刃解脫了，什么事情都沒有問題。

在這個世界上，所有一切的山河大地、房廊屋舍，依報、正報，都沒出我們現(xiàn)前的這一念心。什么叫依報？山河大地、房廊屋舍，就叫依報。什么是正報？我們的身體就是正報。你若明白了，也就是沒有無明了；沒有無明，也就是有大智慧。就好像鏡子似的，“物來則映”，什么影像來了，它就現(xiàn)出來；“物去則凈”，一切的影像境界去了，它就沒有了，它不存的。

所以有智慧的人，有什么境界來了，他順著這個境界；處理完了以后，他自己心里不存了。雖然不存，可是?，F(xiàn)；雖然?，F(xiàn)，而又不存。不是像我們一般沒有智慧的人，有一件事情來，用一點腦筋，特別注意記一記這件事，或者念多幾遍。好像今天講的“伊酰移酰，室那室那“，念一遍記不住，念二遍、三遍，念幾百遍“室那、室那、室那、室那”，喔！記住了，這個是勉強(qiáng)的。那個不勉強(qiáng)的，本來他一見就記住了，再不會忘了，這叫過目不忘。為什么過目不忘呢？它就像鏡子似的。

有智慧的人，不會有嗔心，不會有癡心，不會有慢心，不會有疑心了。為什么呢？這都是唯心所現(xiàn)嘛！在心里頭本有的東西，無論它是好，也沒有問題；壞，也沒有問題，一切都沒有問題。

可是這個境界，說得是很容易，做的時候，也是要用一點功夫，才可以得到。這種境地，若沒有功夫的人，就這么說：“我也可以什么事情都沒有問題了?！蓖饷鏇]有問題，里邊問題發(fā)生了——你里邊自己和自己就會打架的。所以真正有智慧的人是很少的。

又或者，若說那個人是很有智慧的，這又要知道，有的是時間智慧，有的是出世智慧。世間智慧，就是世智辯聰；他能言善辯，沒有道理，他也講得很有道理。沒有知識的人一聽；“喔！他講得是有道理，是不錯的，他所講的，很好的?！逼鋵?，若真正有智慧的人，就不會受他的愚弄。他所講愚癡的道理，就不會把你愚癡??；這叫“陽中有陰”，智慧里頭有愚癡。那么有的陰中也有陽，愚癡里邊也有智慧。好像那個人，你看他也不多說話，也很普通的一個人，但是他做的事情，都是正當(dāng)?shù)?；看他很愚癡、很笨的，可是他做出的事情，都很合乎道理。有很多這樣子的，所以你觀察人，就看你有沒有真正的智慧。你有真正智慧，就不會受人愚弄；若沒有真正智慧，就會被人所愚弄智慧是這樣的，其余的也是這樣子。

智慧和愚癡，有一種連帶的關(guān)系。你愚癡沒有了，就是智慧；智慧要是沒有了，也就是愚癡。愚癡就是智慧，智慧就是愚癡。怎么樣講呢？智慧和愚癡是一個，你會用就是智慧；不會用就是愚癡。好像本來有這個智慧劍，你拿起來就是智慧了，放下就是愚癡了。不是兩個，是一個。所以你不要說：“把智慧找著了，把愚癡趕走了它?！辈皇堑?，就是一變。你這個手，手心就是智慧，手背就是愚癡。你若用手背拿東西，拿不著的。你看，你用手背來抓東西，抓不起來；你用手心這么一抓，就拿起東西來了。拿不起來東西，這是愚癡；拿起來，這是智慧。

現(xiàn)在講大智和弘誓。弘，也是大；誓，是誓愿，就是我發(fā)誓愿，想要做什么。好像阿彌陀佛沒有成佛以前，為法藏比丘，發(fā)四十八個大誓愿，這是阿彌陀佛的大誓愿。

普賢菩薩就發(fā)了十大愿王說：我一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請轉(zhuǎn)法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學(xué)，九者恒順眾生，十者普皆回向。

觀音菩薩也發(fā)了很多愿，其余的祖師，也都發(fā)了很多愿；我們現(xiàn)在學(xué)佛法，也都應(yīng)該每一個人發(fā)自己的愿。我對你們講一講，不過發(fā)不發(fā)在你們自己；這個愿，不是逼著你們發(fā)的，是要你們自己發(fā)。

為什么諸佛菩薩修道的時候，都要發(fā)愿呢？也就是你有愿，然后就有行為。所以地藏菩薩在因地發(fā)種種的愿，說：“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提?！蹦憧此@種愿力，多么偉大！所以我們現(xiàn)在學(xué)佛法，也都應(yīng)該發(fā)一個愿；你們每一個人愿意做什么，就不妨發(fā)一個愿。

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