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我們從小到大學(xué)的都是將來(lái)能夠用得著的本領(lǐng)這些本領(lǐng)能讓我們更好的立足于這個(gè)社會(huì)這種學(xué)習(xí)方式是有目標(biāo)的學(xué)習(xí)有明確目標(biāo)學(xué)習(xí)方式是很正確的因?yàn)槟軌蛲ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)實(shí)實(shí)在在的獲得一些東西那些虛無(wú)縹緲的個(gè)人愛(ài)好就不顯得微不足道了畢竟提高自己的生存能力才是最重要的

一些比較復(fù)雜同時(shí)不太實(shí)用的就不太適合一般人學(xué)習(xí)了雖然對(duì)這些很感興趣但是始終應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)生存本領(lǐng)放在第一位才是正確的

周易這本書(shū)就有些復(fù)雜適合有精力并且生活無(wú)憂的人來(lái)學(xué)習(xí)對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)周易是一種奢望了因?yàn)閷W(xué)習(xí)周易并不能直接給自己帶來(lái)任何收益而一般人最缺少的往往有是這些倘若真是對(duì)周易很感興趣任何人通過(guò)業(yè)余時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)也是可以的

周易應(yīng)該怎么學(xué)如果直接看周易原文是無(wú)法看明白的不管這個(gè)人的資質(zhì)有多高他都無(wú)法理解周易原文的內(nèi)容主要原因是周易成書(shū)的時(shí)代距離現(xiàn)在實(shí)在是太久遠(yuǎn)了措辭的方式和書(shū)寫(xiě)的格式都發(fā)生了很大的變化所以學(xué)習(xí)周易只能選擇一家注解古代有很多人注解周易現(xiàn)代也有不少人仍然在給周易做注解一定要選擇古代人注解的周易來(lái)看古代人對(duì)周易的鉆研更專(zhuān)業(yè)而當(dāng)代人學(xué)的東西太多了很多人都是半路出家才學(xué)的周易而且古代人注解周易用心更純粹他們最多也就是想著能夠通過(guò)注解周易來(lái)開(kāi)宗立派當(dāng)代人對(duì)注解周易的雜念就太多了都是為了迎合讀者來(lái)提高知名度歸根結(jié)底還是為了利益本來(lái)學(xué)的就不精深又有這么多雜念肯定不能把周易這門(mén)學(xué)問(wèn)注解好

上文提到周易并不能給我們帶來(lái)收益那我們還學(xué)周易干嘛真可以不學(xué)有愛(ài)好的另說(shuō)了對(duì)未知世界有探索精神有求知欲的可以學(xué)習(xí)周易周易屬于古代樸素唯物主義哲學(xué)如果我們要學(xué)哲學(xué)那么周易是必看的書(shū)籍雖然周易是最早的哲學(xué)但就因?yàn)橹芤椎某蓵?shū)早通過(guò)學(xué)習(xí)才能夠了解哲學(xué)在古代到近代和現(xiàn)代的變化規(guī)律

其實(shí)包括周易在內(nèi)的所有的哲學(xué)都不能夠直接獲得能夠更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的本領(lǐng)但是當(dāng)我們?cè)谝率撤矫娑寄軌驖M足的時(shí)候是不是應(yīng)該學(xué)習(xí)一些像周易這樣高深的哲學(xué)來(lái)滿足我們的精神呢

周易講天地人三道我們?nèi)嘶钜簧鷳?yīng)當(dāng)探索生命的意義應(yīng)當(dāng)思考我們?cè)趺磥?lái)的將來(lái)又到哪里去只有明白這些才有資格稱自己真的是個(gè)人周易講的就是這些內(nèi)容通過(guò)對(duì)周易的刻苦鉆研能夠做到解惑人生能夠明明白白真真正正的做一個(gè)人