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文章目錄：

1、極具海南民族文化的“檳榔谷”

2、極具特色的海南十大文化名村

3、歷史悠久的海南民族文化

4、極具民族文化的白族婚戀習(xí)俗

5、感受黎族民族魅力：黎族檳榔文化

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1、極具海南民族文化的“檳榔谷”

如果說(shuō)有什么能代表海南文化的話，那就得去檳榔谷走一趟了，海南的檳榔谷可以說(shuō)是海南當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕罨?，也是海南文化的一張名片。棲身于神秘的雨林，保留著最為原生態(tài)的民族風(fēng)情。

檳榔谷原住民文化的保護(hù)天堂

說(shuō)到海南的原住民，很多人都沒(méi)辦法一時(shí)間說(shuō)出來(lái)她的淵源和歷史。而首先提出原住民這個(gè)概念的，是甘什嶺檳榔谷原生態(tài)黎苗文化旅游區(qū)。

黎族是海南島上最早的先民，根據(jù)文獻(xiàn)資料及考古發(fā)現(xiàn)，黎族與我國(guó)南方的百越族的后裔俚人有著密切的淵源關(guān)系。據(jù)《漢書(shū)·賈捐之傳》記載：西漢時(shí)原住在海南島上的黎族被稱為“駱越之人”。根據(jù)考古學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，這里的“駱越之人”是古代百越人的一個(gè)分支。

又據(jù)目前已發(fā)現(xiàn)的海南島最早的文化遺跡——三亞落筆洞的“文化堆積層”來(lái)看，黎族的祖先均在新石器時(shí)代的早期從兩廣大陸不只一次地橫渡瓊州海峽來(lái)到海南島北部。來(lái)自兩廣的黎族先民，繼登上本島北部海岸之后。

最初，他們居住在靠近河流、港灣的山崗上，后來(lái)逐漸朝全島各地?cái)U(kuò)散定居，艱難創(chuàng)業(yè)，是為海南的原住民，黎族有著璀璨的文明和深厚的歷史背景，無(wú)數(shù)的傳奇和民族精髓值得深究和流傳。

神秘雨林的守望者“檳榔谷”的由來(lái)

由于景區(qū)位處海南島嶼的脊梁，五指山山脈的甘什嶺自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，兩邊森林峻峭，中間是一條連綿數(shù)公里的檳榔谷地，故稱檳榔谷。椰子代表海南，檳榔代表黎家。

在黎家，沒(méi)有檳榔不成禮，沒(méi)有檳榔不成婚，這“檳榔”二字可以說(shuō)是海南真正的主人黎族人的文化字符，而聚居在海南中部山區(qū)的黎族，以神秘雨林山谷為棲身，只有走入檳榔谷，走入黎家文化，進(jìn)入這一片神秘雨林谷地，才能感受原汁原味的民族風(fēng)情。

原住民文化守護(hù)天堂

檳榔谷原生態(tài)黎苗文化旅游區(qū)：位于甘什嶺自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，兩邊森林茂密，中間是一條連綿數(shù)公里的檳榔谷地。景區(qū)由原住民黎村、原蚩尤苗寨和原始雨林谷三大版塊組成。是海南省最豐富、最權(quán)威、最靈動(dòng)、最純正的民族文化“活體”博物館。

谷內(nèi)的黎族傳統(tǒng)文化博物館里，珍藏著整個(gè)海南島最齊全最珍貴的黎族各種民間文物、見(jiàn)證黎族發(fā)展歷程的種種器皿和圖片，是一部生動(dòng)恢宏的“黎族人歷史教科書(shū)”。

谷內(nèi)的黎族傳統(tǒng)織錦展館不但囊括了五大方言的特色服飾展示，還為游客們介紹了從無(wú)紡時(shí)期到有紡時(shí)期黎族服裝的演變，包括樹(shù)皮衣的制作，龍被的傳說(shuō)等等，可謂是黎族人最為驕傲的工藝——織錦工藝的文化走廊。

在檳榔谷里紡染織繡、竹木樂(lè)器演奏技法、打柴舞、黎族婦女的紋身繡面…這些瀕臨失傳的黎族傳統(tǒng)技藝和正在消失的文化現(xiàn)象，被檳榔谷人嘔心瀝血地保護(hù)著，堅(jiān)持著，必將使其在新的時(shí)期煥發(fā)出新的生命力，讓民族的精髓得以世世代代地流傳下去。

2、極具特色的海南十大文化名村

地處我國(guó)南部獨(dú)立的海島，有著美麗的風(fēng)光和悠久的人文歷史，交織出一個(gè)獨(dú)特的城市文化，海南一個(gè)世外桃源般的存在，在過(guò)去并不為人所知，但如今隨著海南十大文化名村的出現(xiàn)，使得海南文化里優(yōu)美風(fēng)光與人文底蘊(yùn)走向全中國(guó)。

?？谑行阌^(qū)美社村

美社村是海南省?？谑行阌^(qū)石山鎮(zhèn)施茶村委會(huì)的一個(gè)自然村，地處雷瓊世界地質(zhì)公園規(guī)劃區(qū)內(nèi)，位于馬鞍嶺火山口南麓，交通便捷，生態(tài)良好，景色優(yōu)美，是頗具特色的火山村寨。美社村有172戶，832人，全村有21個(gè)果園農(nóng)莊和果園庭院，村里遍植熱帶珍貴林

3、歷史悠久的海南民族文化

海南雖然在整個(gè)中國(guó)版圖中，似一個(gè)孤島的存在，但是這并不妨礙這個(gè)地方誕生出優(yōu)秀的海南文化。而且早在千年前就有勇于開(kāi)拓的民族黎族在這里生根發(fā)芽，隨著時(shí)間推進(jìn)，不斷有人民遷徙至此，共同為這座風(fēng)光迷人的島嶼營(yíng)造城市文化。

黎族是海南島最早的居民，早在兩三千年前，約為新石器時(shí)代中晚期，黎族人民就在島上繁衍生息，并創(chuàng)造了燦爛的文化。在海南文化發(fā)展的坐標(biāo)上，黎族文化代表海南文化最古老、悠久和獨(dú)特的部分，她具有旅游者所向往的神奇和神秘。

海南北部的臨高文化，西部的“村人”文化和儋州文化，這些文化或源或流都傳承了一些越人和俚人的文化，他們的語(yǔ)言、信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等一些文化帶有濃厚的非漢文化特質(zhì)。

甚至海南的瓊文文化都有俚人文化的遺跡，如瓊文地區(qū)有大量的冼夫人廟，春節(jié)后各地舉行時(shí)間較長(zhǎng)、規(guī)模宏大的祭祀冼夫人的活動(dòng)，從這些信仰中可以看到古代俚人文化對(duì)海南文化的影響。

還有苗族和回族文化，在海南文化中占有一席之地，它們豐富了海南的文化。上述表明，民族文化是海南最古老的文化，它當(dāng)之無(wú)愧成為海南島的標(biāo)志性文化之一。

海南歷史上是一個(gè)“孤懸”的海島，其文化在某種意義上可以說(shuō)是一種被“流放”的文化，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中鑄成自身特色，民族文化即是其中的奇葩。但到了近代，由于大量漢族移民的涌入，漢文化的影響逐漸加深，文化的同化與變異現(xiàn)象日益突出，歷史上“生黎”的大批“熟黎”化就是這種現(xiàn)象的反映。

解放后后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，海南毗鄰的地區(qū)成為我國(guó)改革開(kāi)放的前沿，這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化異?；钴S，社會(huì)變革最深刻，它們對(duì)海南民族文化的沖擊最大。而海南成為全國(guó)最大的特區(qū)和建省后，漢文化在各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)層面滲入民族地區(qū)。這些影響給民族地區(qū)帶來(lái)了一些進(jìn)步，也使一些民族文化弱化。

4、極具民族文化的白族婚戀習(xí)俗

不同的國(guó)家都有不同的婚戀習(xí)俗，而在中國(guó)這個(gè)多民族的國(guó)度，男女的婚戀方式各具特色，特別是少數(shù)民族地區(qū)。今天我們一起看看白族文化中的婚戀習(xí)俗，白族不僅是一個(gè)古老的民族，而且也吸收了其他民族的優(yōu)秀精華，下面，大家隨小編一起看看極具民族文化的白族婚戀習(xí)俗。

白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)地區(qū)及四川涼山州。由于自己的民族文化極具特色，因而也造就了獨(dú)特的白族婚戀習(xí)俗。

戀愛(ài)習(xí)俗

白族地區(qū)節(jié)日多、廟會(huì)多、歌會(huì)多。從春節(jié)到正月十八，幾乎天天有節(jié)日，夜夜耍龍燈。從正月到開(kāi)秧門(mén)的幾個(gè)月內(nèi)，月月有廟會(huì)，各村各寨都要迎送神主，過(guò)本主節(jié)，非常熱鬧。此外還有三月街、蝴蝶會(huì)、繞三靈、火把節(jié)、石寶山歌會(huì)、茈碧湖歌會(huì)、海西海歌會(huì)等等。這些節(jié)日、廟會(huì)和歌會(huì)為青年男女的交往和戀愛(ài)提供了極好的機(jī)會(huì)。每逢農(nóng)歷七月，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的青年男女都要成群結(jié)隊(duì)地去參加為期七到九天的石寶山歌會(huì)。只見(jiàn)山上山下、樹(shù)林崖邊、廟宇里外，到處是參加歌會(huì)的姑娘和小伙子。姑娘和小伙子通過(guò)對(duì)歌相識(shí)并表達(dá)愛(ài)慕之情，隨后就是互贈(zèng)定情物，盟定終身。

結(jié)婚習(xí)俗

新郎“應(yīng)考”

“正喜日”（結(jié)婚）這天一大早，新郎接回“喜神”，隨著迎親隊(duì)伍早早地恭候在新娘家門(mén)口。但新娘家的大門(mén)卻始終緊閉著，不準(zhǔn)迎親隊(duì)伍進(jìn)去。一位年長(zhǎng)的老人會(huì)把住大門(mén)，先考一考新郎的聰明才智。這迎親的第一關(guān)叫“應(yīng)考”，“考題”由老先生出，內(nèi)容為歷史、地理、風(fēng)情、傳說(shuō)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，多數(shù)是“對(duì)對(duì)子”（即對(duì)聯(lián)）。如果新郎完全答對(duì)了老先生提出的問(wèn)題，新娘家的大門(mén)就會(huì)向迎新隊(duì)伍開(kāi)啟。

新娘“哭嫁”

白族新娘子出嫁，哭嫁是免不了的。當(dāng)一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，迎親隊(duì)伍準(zhǔn)備起程時(shí)，笑盈盈的新娘突然“賴”在閨房里哭起來(lái)?？藜薜那{(diào)和內(nèi)容均為新娘自編，一字一句敘述父母對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，表達(dá)對(duì)父母、親人、家庭的美好祝福和依依惜別之情?？蘼暠?，往往令在場(chǎng)的人同泣。因而，“哭”是新娘的一項(xiàng)基本功，哭得越傷心就越受人稱贊，人們把“哭”作為評(píng)價(jià)一個(gè)姑娘才華是否出眾，是否知禮規(guī)、賢德的標(biāo)準(zhǔn)。

掐新娘

在新郎背著新娘即將跨進(jìn)新郎家大門(mén)時(shí)，男方村寨的婦女、兒童紛紛蜂擁而上，圍住新娘，從四面八方伸出手來(lái)，一把一把地往新娘身上掐。按照過(guò)去的說(shuō)法，掐新娘能沾得“福氣”，還能消災(zāi)免難。為了保護(hù)好新娘，陪娘伴女們層層圍住新娘，氣氛相當(dāng)熱烈?！捌履铩焙汀白o(hù)新娘”的熱鬧場(chǎng)面，把整個(gè)婚禮推向高潮。

辣新人

當(dāng)新娘進(jìn)入洞房時(shí)，陪賓們便將辣椒粉撒進(jìn)燃燒的火盆里，使?jié)M屋子辣味四溢，嗆得新郎新娘淚眼婆娑，噴嚏連響。接著在新人吃的菜、湯、飯里也拌進(jìn)許多辣椒粉，辣得新郎新娘淚流滿面，難以下咽。此情此景引得人們哄堂大笑。白族語(yǔ)稱“辣”為“氣”，“氣”又與白語(yǔ)的“親熱”諧音。在火中撒入辣椒粉，象征一對(duì)新人婚后生活親親熱熱，紅紅火火；在新郎新娘的飯菜里拌入辣椒粉，寓示兩人同甘共苦，白頭到老。

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5、感受黎族民族魅力：黎族檳榔文化

檳榔是一種生長(zhǎng)在熱帶的水果，而黎族主要是居住在海南，正是炎熱的氣候，非常適合檳榔的生長(zhǎng)。你知道在很久以前的古代他們是如何種植與食用檳榔的呢？

那么，下面隨小編一起來(lái)看一下黎族文化吧！

黎族主要居住在海南省，是我國(guó)南方的一個(gè)重要的少數(shù)民族，曾經(jīng)在中華民族的歷史上作出過(guò)重要的貢獻(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，黎族研究不太受關(guān)注，研究成果相對(duì)較少，存在不少值得進(jìn)一步探討的問(wèn)題。檳榔文化作為黎族物質(zhì)文化的有機(jī)組成部分，就是一個(gè)很有研究?jī)r(jià)值的選題。

雖然歷代史籍對(duì)檳榔的種植和食

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