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又以此心。研究澄徹。精光不亂。忽于夜半。在暗室內(nèi)。見種種物。不殊白晝。而睹室物。亦不除滅。此名心細(xì)。密澄其見。所視洞幽。暫得如是。非為圣證。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

‘又以此心’：以這個定的心，‘研究澄徹’：研究清徹。‘精光不亂’：這種澄徹的精光不亂，有一種定力?！鲇谝拱搿汉鋈婚g在夜半，‘在暗室內(nèi)’：在那么一個沒有光的房子里邊，‘見種種物，不殊白晝，而暗室物，亦不除滅’：看見種種的東西，不但房子里的東西看得見，而且房子外邊的東西，也看得見。不但房子外邊的東西，可以看得見；這個房子里邊本來有的東西，也可以看得見。不但本來有的東西，可以看得見，而且從這個房子外邊所來的東西，也看得清清楚楚。

‘此名心細(xì)’：這個叫什么名字呢？這個就是你心細(xì)到極點了，‘密澄其見’：把你這個見也清凈到極點了，‘所視洞幽’：因為你的見清凈了，所以就是幽暗的地方，也一樣看得見的。

‘暫得如是’：可是這是暫時間得這個境界，‘非為圣證’：這不算證圣果的一種境界，不要以為這就是證圣果了，這不是證圣果！

‘不作圣心’：你若不拿它作證圣果嘛，你不這樣想，‘名善境界’：這還可以算一個善的境界。

‘若作圣解’：假設(shè)你自己生出貢高的心，自滿的心，驕傲的心，認(rèn)為自己這功夫不得了了，‘即受群邪’：這就會招魔障的。

有的修道人，在這個凈極光通達(dá)，他清凈到極點了，??！忽然間他就見一切物。見一切物，是什么所見的呢？就是他開了佛眼所看見的。那么這個佛眼，并不是人人都可以開的，也不是你開了，就永遠(yuǎn)開了，這種境界是暫時開的佛眼。所以在暗室里邊，他也看到光明，也看到房子里邊一切的物質(zhì)，一切的東西。可是，方才說從外邊來的東西也可以看得見，從外邊來的什么東西呢？好像在這一個房里頭是黑暗的，你可以看到從外邊來個神，或者是來個鬼，或者來個菩薩，或者來個佛，這都沒有一定的。

以上所講的這種境界也不是一定的，也不是人人都一定有的，也不是人人都一定沒有的，這也不一定是必經(jīng)之路，這不過是修道有時會有這種境界。所以你不要以為，個個修道人都是一樣的境界，不是的。

談到這個佛眼，有的人開佛眼就可以永遠(yuǎn)都開了，這叫報得通。什么叫報得通呢？就是他前生修行用功，修千手千眼這個法，所以感得生生世世都可以開佛眼。有的開的是臨時的，暫時這么一開，他不是永遠(yuǎn)的，為什么不是永遠(yuǎn)的呢？就是因為你心哪，不是時時那么清凈，如果你心時時清凈，你在前生修過大悲法，那就可以永遠(yuǎn)開了，所以這有種種情形，是不同的。

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