国产精品吹潮在线播放,日韩一区二区三区在线播放,啊级免费黄片视频,66av视频

日本人對性的直率與開放程度，在亞洲國家中即使排不到第一，也列在前幾位。其情色文化的絢麗，往往讓初到日本的外國人瞠目結舌。

日本性文化中對男根，對男性性能力的崇拜，幾乎達到一種癡迷的地步。這個從日本最古老的歷史典籍《古事記》中就有關于日本國創(chuàng)始者伊邪那歧和伊邪那美兄妹倆這方面的詳細明確的記載。

到了11世紀日本某修道院里的《男性生殖器比賽圖》，則極端地表現(xiàn)了帝國男性對性能力的展示和帝國女性對性的崇拜。到浮世繪時代這種的表達是有增無減，為了徹底明白地表達對原始性能力的崇拜，春宮圖及浮世繪的手法，超越了西方的寫真繪畫方法，用后世立方主義的畫法，三維地展示了觀察者的獨特的視角，增強了對男根的突顯。

早年留學日本，希望了解日本文化的中國淵源時，比較過中國文化與日本文化二者的區(qū)別。表面上看，中國文化強調(diào)極強的“原生性”和“持續(xù)性”，日本文化則具有鮮明的開放性和主體性。中國人一直談性色變，把“性”和罪過連在一起。而日本人不是這樣，日本人沒有“性罪同一”的觀念。日本人情色的開放程度，在日本人眼中，性就像吃飯喝水一樣，是件很自然的事情，沒有什么值得大驚小怪的。

如果這樣理解，似乎說日本人比中國人性格更直接更坦率，而實際上這是不準確的。日本人的婉轉和曖昧又是世界上獨一無二的。如在日本時，不能參加朋友的相約，一般不會直接說“不去。我沒空?！边@是很失面子的。只要一句：“恰好……”。下面的話，都不必再說了，對方完全明白了你的意思?？梢哉f，日本人并不直率，暗示、委婉是日本文化中的主要特點。

日本傳統(tǒng)文化中的物哀、幽玄、空寂、閑寂、好色等審美意識等形式表達弦外之音，究竟能透露出什么信息呢？日本文化中對性的直率與透徹與語言表達的細膩與委婉，這一對矛盾如何解釋呢？

我想到了日本文化中重要的“刀”。日本的刀，也是日本文化的象征。在古代就非常有名。唐宋時代著名文學家歐陽修就寫過《日本刀歌》，高度贊揚了日本的寶刀。日本古籍《善鄰國寶記》也有記載，日本為了恢復日中貿(mào)易，派使者奉表通好，并“獻方物 ”中，最為重要的就有包括“劍十腰，刀一柄”。明朝的詔書中還特別提到過這柄“寶刀”。緊接著，永樂元年（1403）日本第二次“獻方物”時，日本刀的數(shù)量就增加到了一百把?！独m(xù)文獻通考》也記載，洪武十三年（1380）設置 “軍器局”，所制作的各類刀中就有“倭滾刀”。

刀應當是日本男性的專享兇器，古代日本也只有武士才能佩長刀，一般平民是無權使用的。刀和男根崇拜，都是男性的標志。日本民族精神中崇尚刀與日本文化中對男根的崇拜，日本崇尚武士精神，崇尚刀，崇拜男根，實際上是一脈相承的。都是作為力量的象征。征服者的象征。從性崇拜到武士精神，應當看到這是日本文化的核心部分。

反觀作為日本文化的源頭，中國文化中這方面的弱化，是非常明顯的。春秋戰(zhàn)國時期，中國同樣崇尚士、俠客、男性崇尚性自由開放，到秦漢時期性仍然開放，但隨著中國專制統(tǒng)治階級的獨尊儒術，中國文化中的俠客、士、自由放縱的性、在秦漢以后已經(jīng)逐步地消失在歷史的幕后。在精神閹割的民族歷史中，成了專制統(tǒng)治的溫床。以漢文化為主流的中國文化中已經(jīng)逐步地失去了原始的剽悍與本能。我們民族中的野性與張揚，已經(jīng)消失殆盡。能歌善舞，情歌綿綿，喜愛刀槍棍棒，只能到少數(shù)民族中去尋覓了。

從表面上看日本人色，實際上反映了日本歷代崇尚武力、崇尚男根、崇尚忠誠的刀俠――武士，歷史造就了日本文化中強悍與剽悍的男性所特有的民族征服精神。而在抑制原始沖動，與實行嚴格的刀具管理，崇尚八股與讀經(jīng)，抑制人性的原始性本能與原始崇拜，使?jié)h文化為主體的中華的文化，逐步地失去了強悍剛烈的武力的精神。在古代，重視原始的體能與原始器具的時代，中國儒家文化澆貫下的漢民族主體，實際上從精神到肉體上都已經(jīng)被專制統(tǒng)治者閹割，而陽萎了。在自由持有槍械的美國，才可能產(chǎn)生世界軍事的強國形象。我們在看到相鄰一水之隔的日本崇拜男根與武力精神的同時，我們對自己民族的原生性和民族文化精神的散失，是否應當有更多的思考？

我們不僅僅失去本能的對男性能力的崇拜，而是整個地失去了民族的原始動力和創(chuàng)造精神。

在看到日本民族對性崇拜的背后，我們應當讀懂什么？