杜仲，味辛、甘，氣平溫，降也，陽(yáng)也，無(wú)毒。入腎經(jīng)，補(bǔ)中強(qiáng)志，益腎添精，尤治腰痛不能屈伸者神效，亦能治足、陰囊濕癢，止小水夢(mèng)遺。此物可以為君，而又善為臣使，但嫌過(guò)燥，與熟地同用，則燥濕相宜，自然無(wú)火動(dòng)之憂也。
或問(wèn)腎惡燥，而杜仲性燥，何以入腎以健腰？吾子加熟地尤宜，然亦似熟地之滋腎，終非杜仲之益腎矣。曰∶補(bǔ)腎原不必熟地，余用熟地者，不過(guò)取其相得益彰也。夫腎雖惡燥，而濕氣侵之，腰即重著而不可俯仰，是腎又未嘗不惡濕也。杜仲性燥，燥腎中之邪水，而非爍腎中之真水也。去熟地而腎中之燥不相妨，用熟地而腎中之濕亦無(wú)礙，蓋杜仲自能補(bǔ)腎，而非借重于熟地之助也。
或問(wèn)杜仲非燥藥也，而吾子謂是燥藥，何據(jù)而云然乎？曰∶論杜仲之有絲，其非燥藥也。
然而杜仲之燥，正有有絲之不肯斷。夫太剛則折，大柔則不肯折矣。杜仲之絲，經(jīng)火炒則斷，其中之柔軟為何如，而獨(dú)謂其性燥者，別有義也。杜仲不經(jīng)火則濕，經(jīng)火則燥。不斷之絲，非火炒至無(wú)絲，則不可為未非受火氣迫急而為燥乎。腎惡燥。而以燥投燥，遽入往往動(dòng)火，我所以教人與熟地同用也。至于腎經(jīng)中濕，不特宜同熟地并施，且宜生用為妙，并不可火炒。蓋腎既有濕，得熟地則增潤(rùn)，反牽制杜仲。一加火，則失其本性，但補(bǔ)而不攻，而濕邪反不得遽散。夫杜仲不炒則濕，何反宜于治濕。蓋杜仲燥中有濕，濕非水氣之謂也。邪濕得真水而化，生用，正存其真氣耳。
或問(wèn)杜仲補(bǔ)腎，仲景公何故不采入八味丸中？不知杜仲補(bǔ)腎中之火，而有動(dòng)腎氣，動(dòng)則桂、附不安于腎宮，恐有飛越之虞，故用桂、附，而不用杜仲。然則固不可用乎，腎中有濕氣，正宜加用于八味丸中，取其動(dòng)而能散濕也，又不可拘執(zhí)不用而盡棄之耳?；騿?wèn)杜仲補(bǔ)腎，世人竟以破故紙佐之，毋乃太燥乎？杜仲得破故紙，而其功始大，古人嫌其太燥，益胡桃仁潤(rùn)之，有魚(yú)水之喻。其實(shí)，杜仲得破故紙，正不必胡桃仁之潤(rùn)也。蓋破故紙溫補(bǔ)命門(mén)之火，而杜仲則滋益腎中之水，水火有既濟(jì)之美，又何必胡桃仁之潤(rùn)哉。雖杜仲得胡桃仁之相助，亦無(wú)礙其益腎之功。然而，杜仲實(shí)無(wú)借于胡桃仁也。或云胡桃仁滋破故紙之燥也。夫破故紙用之于他藥之中，未見(jiàn)用胡桃仁之助，何獨(dú)入于杜仲之中而加胡桃仁也。謂非因杜仲而入之，吾不信也。
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