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文章目錄：

1、世界各國兒童節(jié)之伊斯蘭糖果節(jié)

2、韓國兒童節(jié)是哪天，韓國兒童節(jié)放假嗎

3、日本兒童節(jié)的由來是什么

4、為什么有些國家不過兒童節(jié)

5、伊斯蘭文明的興起及影響

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1、世界各國兒童節(jié)之伊斯蘭糖果節(jié)

糖果，每個(gè)小朋友都喜歡吃，而在伊斯蘭教里就把糖果節(jié)作為小朋友的兒童節(jié)，那么那究竟是個(gè)怎樣的節(jié)日呢？本期傳統(tǒng)節(jié)日就帶你一起去了解一下關(guān)于伊斯蘭的糖果節(jié)，看看是怎么一回事。

糖果節(jié)由來

對于這個(gè)節(jié)日的由來，有著各種不同的詮釋。目前比較流行的說法是，伊斯蘭教歷8月（“沙班”）月中的那個(gè)夜晚對穆斯林來講是值得慶賀和祝福的一個(gè)夜晚，因?yàn)樵谀且灰蛊矶\的“正向”由耶路撒冷轉(zhuǎn)到了麥加方向。另一種解釋是說，“沙班”月中之夜是提倡人們行善積德，除去不良行為之夜，也是以各種方式祈禱和拜求真主之夜。

大多數(shù)伊斯蘭國家都將齋月后第14天定為 糖果節(jié) ，對孩子們來講，可算得上是一年一度最重要的節(jié)日。這一天，太陽落山、華燈初上時(shí)，身著新衣、歡天喜地的男孩兒女孩子兒們便結(jié)伴而行地走街串巷，挨家挨戶地敲開左鄰右舍的門，先是唱著祝福的童謠歌曲，然后接受主人送上的各類糖果，甚至是零錢放進(jìn)隨身攜帶的各式小花包里，一家要完，再走下一家，直至包包裝滿，在歡聲笑語中返回各自家中。

而大人們在節(jié)日期間，也會早早地忙碌起來，提前準(zhǔn)備各種糖果、點(diǎn)心、堅(jiān)果。當(dāng)有別家的孩子來叩門索要糖果時(shí)，主人不能拒絕開門。主人要非常熱情地把小客人們請進(jìn)來，為他們分發(fā)糖果。孩子們在接受糖果時(shí)會以歌唱的形式，表示對主人的贊美和感謝，主人也會以歌唱的形式回復(fù)，贊美孩子們是可愛與討人喜歡。

糖果節(jié)這天，孩子們還要在父母的帶領(lǐng)下，回到祖母和外祖母家，一邊接受老人饋贈的各種禮品，一邊聽著老人一遍又一遍地在他們耳邊的祝福和祈禱。

糖果節(jié)一般為期3天，小朋友們?nèi)宄扇?，到附近的各家各戶索要糖果。依照?dāng)?shù)孛袼?，大人們不能謝絕兒童的要求，所以孩子們這一天總是能滿載而歸，歡天喜地。

2、韓國兒童節(jié)是哪天，韓國兒童節(jié)放假嗎

兒童是人類的未來，設(shè)立兒童節(jié)，就是為了保障孩子們的權(quán)利，促進(jìn)孩子們的成長，是專屬于孩子們的節(jié)日，也是孩子們一年一度的慶典。而在世界各國各地區(qū)，兒童節(jié)的日期雖不一樣，但對孩子們的關(guān)懷與愛都是一致的。那么韓國的兒童節(jié)是什么時(shí)候？讓傳統(tǒng)節(jié)日為你介紹。

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問：韓國兒童節(jié)是哪天？放不放假？

答：韓國兒童節(jié)是每年5月5日，是韓國的公眾假日，放假一天。

1921年5月1日，韓國著名的少年運(yùn)動先驅(qū)者、作家方定煥在天道教少年會以“讓我們成為永遠(yuǎn)互相愛護(hù)和幫助的茁壯成長的少年吧”為標(biāo)語，開始了第一次少年運(yùn)動。1923年，在少年運(yùn)動兩周年紀(jì)念日之時(shí)，為了讓兒童一代能夠繼承并弘揚(yáng)國家民族精神，方定煥等一批愛國志士將5月1日定為韓國兒童節(jié)，并在漢城舉行了慶祝活動，這就是韓國兒童節(jié)的開始。

在日本統(tǒng)治時(shí)期，韓國兒童節(jié)從1939年開始曾一度被取消，直到1946年才恢復(fù)，1961年5月5日，韓國憲法中正式加入了兒童福利法案的內(nèi)容，因此將每年的這一天定為韓國的兒童節(jié)。這一天是全國公眾假日，連大人都放假。一般來說，家長們都會在這一天送給孩子禮物，帶孩子去公園、動物園或者其他游樂設(shè)施，讓孩子開心地度過假日。這一天，兒童可免費(fèi)游覽公園、動物園、博物館等。

兒童節(jié)這一天，為了讓兒童在溫暖的愛下健康成長，走上正途，激勵(lì)與安慰不幸的孩子們，讓他們感受到作為人的驕傲與自信。韓國各界會發(fā)掘與表彰模范兒童與對兒童福祉事業(yè)有功的人士，開展各種帶給孩子們歡樂的活動，意欲增強(qiáng)他們的體格，涵養(yǎng)他們的性情。

另外，韓國的兒童節(jié)跳出了僅注重于保護(hù)兒童利益的小圈子，把兒童的需求和發(fā)展放在節(jié)日的中心和重心，為孩子們提供在玩樂中體驗(yàn)科技、藝術(shù)以及生活的樂趣的機(jī)會，同時(shí)也通過各種活動，盡可能地激發(fā)孩子們對祖國和民族的熱愛，很多孩子會在這天穿上韓服，體驗(yàn)傳統(tǒng)的韓國文化，這也讓歷史傳統(tǒng)文化在孩子中間得到深入的貫徹和發(fā)揚(yáng)。

3、日本兒童節(jié)的由來是什么

日本兒童節(jié)，也被稱為是七五三節(jié)，這是一個(gè)獨(dú)特的日本的節(jié)祭日。在這一天，小孩子都要去參拜神社，希望保佑孩子順利健康的成長。之所以被稱為七五三節(jié)，不僅是兒童的年齡，也是因?yàn)楣艜r(shí)候，日本人視奇數(shù)為吉祥的數(shù)字。那么日本兒童節(jié)的由來是什么呢？本期傳統(tǒng)節(jié)日為你介紹。

七五三是日本獨(dú)特的一個(gè)節(jié)祭日。在男孩5歲、女孩3歲和7歲時(shí)，都要舉行祝賀儀式，這就是所謂的七五三節(jié)。每年11月15日，是慶?！捌呶迦钡膫鹘y(tǒng)節(jié)日。

七五三節(jié)不是祝日，只是行事。每逢11月15日，家有7歲女孩和5歲男孩和3歲的小孩（男，女），必定讓孩子穿上鮮艷的和服，去參拜神社，愿神靈保佑孩子健康和順利成長。這一天，孩子們都要吃“赤豆飯”，還要吃“千歲糖”，這是專為慶賀“七五三”而做的紅色或白色的棒形糖果，希望孩子吃了可以活潑健壯、長生不老。

“七五三”源自日本的室町時(shí)代，到江戶時(shí)代才逐漸成型。由于從前小孩的死亡率較高，因此在小孩滿三歲、五歲與七歲時(shí)，父母就會把小孩帶到廟里拜拜，感謝神明保佑小孩健康。

也有的說在武士時(shí)代，男孩、女孩都是3歲蓄發(fā)，男孩5歲開始穿紋付羽織袴，女孩7歲舉行解紐、結(jié)帶（指換上有腰帶的正式和服）儀式。當(dāng)時(shí)就是用這些方式來慶賀孩子的成長。

還有，日本人認(rèn)為奇數(shù)1、3、5、7是吉祥數(shù)字，所以從明治時(shí)代末起，從中選出“3、5、7”作為節(jié)日。

女孩是“七五三”節(jié)日慶祝活動中的主角，拍紀(jì)念照成為不可缺少的一環(huán)，因此她們就成了攝影公司和禮服公司的爭奪對象。每到小孩滿三歲、五歲和七歲之前，各種來自攝影公司和禮服公司的廣告信就充斥著這些孩子家里的信箱。

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4、為什么有些國家不過兒童節(jié)

兒童節(jié)，對于我們的童年來說一直是個(gè)美好節(jié)日，給我們留下無數(shù)快樂的回憶，但你知道嗎，其實(shí)有很多國家并不過六一兒童節(jié)，這是為什么呢？就讓老黃歷帶大家了解，為什么有些國家不過兒童節(jié)吧。

六一既然是“國際兒童節(jié)”，那么6月1日這一天應(yīng)該是全世界孩子們的共同節(jié)日，但事實(shí)其實(shí)并非如此，大多數(shù)國家的“兒童節(jié)”都不在6月1日。比如，新加坡的“兒童節(jié)”是10月1日，英國的是7月14日，印尼的是7月23日，印度的是11月14日，瑞典的是12月13日，巴拉圭的是8月16日，土耳其的是4月23日，古巴的是7月6日，哥倫比亞的是7月4日，巴西是8月15日，泰國的是每年1月的第二個(gè)星期六，越南的兒童節(jié)和中秋節(jié)是同一天，而日本的兒童節(jié)則分為男孩節(jié)（5月5日）和女孩節(jié)（3月3日）。

那么，哪些國家的“兒童節(jié)”和中國一樣是在6月1日呢？目前能夠確定的只有俄羅斯丶朝鮮丶波蘭丶阿爾巴尼亞丶羅馬尼亞和前東德，顯然，這些都是傳統(tǒng)意義上的“社會主義陣營”國家。再看看6月1日國際兒童節(jié)的來歷，就不難理解為何只有“社會主義陣營”的國家在這一天過“兒童節(jié)”了。

國際兒童節(jié)是為了悼念1942年6月10日的利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭中死難的兒童，反對虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利。

1949年11月，國際民主婦女聯(lián)合會在莫斯科舉行理事會議，中國和其他國家的代表憤怒地揭露了帝國主義分子和各國反動派殘殺、毒害兒童的罪行。會議決定以每年的6月1日為國際兒童節(jié)。它是為了保障世界各國兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育權(quán)，撫養(yǎng)權(quán)，為了改善兒童的生活，為了反對虐殺兒童和毒害兒童而設(shè)立的節(jié)日。

所以，準(zhǔn)確地說，六一“國際兒童節(jié)”只是部分社會主義國家的節(jié)日，并不是大多數(shù)國家都過的節(jié)日。

5、伊斯蘭文明的興起及影響

伊斯蘭文明具有鮮明的宗教色彩，是一種蘊(yùn)含人文主義傾向的宗教性文明，伊斯蘭文明的創(chuàng)造力來自伊斯蘭教，并從伊斯蘭宗教文化厚重?cái)z取養(yǎng)分，簡單來說就是為伊斯蘭文明提供了生成和發(fā)展的動力，伊斯蘭文明的興起，產(chǎn)生了重大的影響。

那么，下面就隨小編一起從伊斯蘭教文化的角度去了解一番吧！

伊斯蘭文明的興起

伊斯蘭教的創(chuàng)立取決于公元7世紀(jì)中葉前的百余年間，其發(fā)源地阿拉伯半島特殊的歷史和社會條件。那時(shí)的阿拉伯人尚處在野蠻的“蒙昧狀態(tài)”（阿拉伯語為“賈希里亞”時(shí)期），主要表現(xiàn)有：一是以血緣為紐帶所組成的不同氏族和部落構(gòu)成半島游牧社會的基本細(xì)胞，氏族成員絕對效忠各自的氏族部落，并熱衷血親復(fù)仇。同時(shí)，由于生計(jì)資源的匱乏，各氏族和部落為爭奪畜群、牧場和水源，始終處于綿延不絕的劫掠和曠日持久的廝殺中，致使半島動蕩不定。

二是阿拉伯半島盛行原始宗教和拜物教，其崇拜物繁雜，因人而異，成為多神教的中心。但因長期深受外來宗教，即信仰一神論的猶太教和基督教的熏染，阿拉伯人的思維定式和文化傳統(tǒng)也在發(fā)生著潛移默化的變化，一神觀念在朦朧中滋長，這預(yù)示著半島多神信仰的危機(jī)。三是兩大帝國拜占庭和薩珊王朝長期在西亞的角逐和爭霸，導(dǎo)致傳統(tǒng)商路的改變和漢志新商路的興起，麥加逐步發(fā)展為半島新的經(jīng)濟(jì)、宗教和政治中心。另一方面，麥加新興商業(yè)集團(tuán)的出現(xiàn)和暴富，加劇了各氏族部落和不同階層間的對立，麥加迅速成為漢志社會各種矛盾的聚焦點(diǎn)。上述因素是促使半島游牧社會走向變革的動因。

穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，則是在意識形態(tài)上對半島游牧社會期待政治和經(jīng)濟(jì)變革的回應(yīng)。據(jù)說在公元610年的一個(gè)夜晚，先知穆罕默德突然在麥加郊外希拉山的一個(gè)山洞里接到安拉的“啟示”，命令他“把人類引導(dǎo)于真主之道”。在此后的20余年，穆罕默德及其信徒先后通過與各種敵對勢力的較量，征服了半島的大部分地區(qū)，并對阿拉伯部落宗教和游牧社會實(shí)施一系列改革，創(chuàng)建了信仰獨(dú)一真主的伊斯蘭教。新宗教以共同的信仰打破了半島以血緣為紐帶的狹隘部落關(guān)系，消除了部落割據(jù)、劫掠為生和血親復(fù)仇的痼瘤，促進(jìn)了阿拉伯人的融合與團(tuán)結(jié)，從而為統(tǒng)一的新國家的建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

公元632年，穆罕默德逝世，他創(chuàng)立的伊斯蘭教及未竟事業(yè)，被其后繼者進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。伊斯蘭教歷經(jīng)四大哈里發(fā)（632-661年）、伍麥葉（661-750年）和阿巴斯王朝時(shí)期（750-1258年），伴隨穆斯林不斷拓疆?dāng)U土，阿拉伯帝國成為中世紀(jì)最強(qiáng)盛的國家之一。伊斯蘭教旋即在被征服地迅速傳播，大批土著居民紛紛皈依新宗教，伊斯蘭教已發(fā)展成為真正的多民族信仰的世界宗教。

與此同時(shí)，伊斯蘭教的基本信條（即信真主、信天使、信經(jīng)典、信使者、信后世、信前定）、五大功課（即念、禮、齋、課、朝）逐步確立，伊斯蘭教的法學(xué)思想和神學(xué)體系日臻完善。較之其他宗教，伊斯蘭教不僅僅是一種宗教意識和信仰體系，而且也是一種完整的生活方式、社會規(guī)范和文化形態(tài)。它所具有的強(qiáng)烈涉世性，“認(rèn)主唯一”和“政教一體”的固有特點(diǎn)，構(gòu)成了伊斯蘭世界獨(dú)特而恒久的宗教政治文化體系。

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