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文章目錄：

1、藏族的女性節(jié)日：吉祥天母節(jié)

2、盤點藏族的節(jié)日文化大全

3、雪頓節(jié)是哪個民族的節(jié)日，藏族

4、藏族的傳統(tǒng)節(jié)日：藏族轉山會

5、藏族女性專屬的節(jié)日：白拉姆節(jié)

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1、藏族的女性節(jié)日：吉祥天母節(jié)

“天母節(jié)”又稱“仙女節(jié)”是藏族的女性節(jié)日，藏族婦女對這個節(jié)日尤為喜愛，因為在這一天男人們會對女人特別尊敬，并且會給女人送禮物或錢，即便不認識的也會有所表示。在藏族文化中天母節(jié)是對婦女尤為重要的一個節(jié)日，下面讓我們來了解下天母節(jié)的歷史意義與傳統(tǒng)習俗。

關于這個節(jié)日的起源，藏族民間流傳著這樣的生動傳說：大昭寺的守護神母瑪索杰姆有三個女兒，小女兒白拉協(xié)姆一天到晚只知道玩，母親讓她幫捉虱子她都不肯，母親咒她滿身長虱子，后來白拉協(xié)姆神像上滿是小白鼠，二女兒東贊杰姆愛頂嘴，母親咒她沿街

2、盤點藏族的節(jié)日文化大全

藏族文化一個重要的表現(xiàn)形式就是他們的姐，這些節(jié)日包含了藏族文化活動、產(chǎn)品、服務和氛圍，信仰、精神、價值和審美為深層底蘊。通過藏族的各式各樣的節(jié)日，你就能全方位的認識這個民族，下面就盤點藏族節(jié)日大全。

藏族節(jié)日的起源和性質是多樣化的，雖然大部分和藏族人民崇信的佛教有關，但從藏族節(jié)日中還可以追尋藏漢文化歷史文化的概貌，還可以追尋藏漢文化交流的歷史線索。

年節(jié)

藏歷年的確定，是與藏歷的使用有密切的關系的，藏族人民從藏歷十二月份就作過年準備，這時家家戶戶開始

3、雪頓節(jié)是哪個民族的節(jié)日，藏族

在世界各地有著不少的特殊節(jié)日，哪怕是在一片地區(qū)上也有著你難以想象的眾多傳統(tǒng)節(jié)日。雪頓節(jié)同樣是我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

那么，本期藏族文化了解雪頓節(jié)是哪個民族的節(jié)日。

在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋就是吃酸奶子的節(jié)日，因此又叫“酸奶節(jié)”。因為雪頓節(jié)期間有隆重熱烈的藏戲演出和規(guī)模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節(jié)”、“曬佛節(jié)”。2006年5月，西藏自治區(qū)申報的雪頓節(jié)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

藏戲節(jié)又名雪頓節(jié)，是西藏藏族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“宴”、“吃”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋說是吃酸奶子節(jié)日。每年藏歷七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語譯者，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。

后來逐漸演變成以演藏戲為主，又稱“藏戲節(jié)”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規(guī)定，每年藏歷六月十五至三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待六月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時，農牧民拿出酸奶敬獻，形成雪頓節(jié)。

后來雪頓節(jié)的活動內容逐漸演變?yōu)橐圆貞驎轂橹?，所以也有人叫它藏戲?jié)。這個節(jié)日不僅拉薩有，在日喀則叫“色木欽波”，時間要晚于拉薩，規(guī)模要小于拉薩。

雪頓節(jié)在十七世紀以前是一種純宗教的節(jié)日活動，按藏傳佛教格魯派的規(guī)定，每年的藏歷六月十五日至三十日為禁期，全藏大小寺院的僧尼不準外出活動，以免踏死小蟲，他們在寺廟里要行三事：即長凈，夏安居直到解制。到藏歷七月一日開禁的日子，他們紛紛下山，這時農牧民要拿出準備好的酸奶子敬獻。這就是雪頓節(jié)的由來。

4、藏族的傳統(tǒng)節(jié)日：藏族轉山會

傳統(tǒng)節(jié)日是每個民族乃至國家的歷史文化組成部分，傳統(tǒng)節(jié)日需要歷史的沉淀，隨著歷史發(fā)展而積淀與傳承，每個傳統(tǒng)節(jié)日都能看到古代生活的精彩畫面，而轉山會便是藏族的傳統(tǒng)節(jié)日。那么轉山會在藏族文化中又起著怎樣的影響呢？

藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜藏區(qū)遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉山祭神，祈求神靈保佑。

轉山后，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。

相傳佛祖釋迦牟尼于藏歷四月十五日降生成道和圓寂，藏俗在此月中宗教活動極為頻繁。康定，川藏線上的咽喉，藏漢民族雜居之地早就流傳，農歷四月初八日，釋迦牟尼佛誕辰，九龍噴圣水，為其沐浴，故又稱“浴佛節(jié)”。

佛教信徒認為在此月內做善事一件，頌佛一聲，可得十萬倍之功德。所以農歷四月八日，康定城區(qū)的各佛寺都要組織儀仗隊自康定東門出、上跑馬山，下經(jīng)公主橋、轉金剛寺、南無寺，沿阿里布谷山腰至子耳坡返回。信徒們亦隨之轉山（藏語稱“八角”），以紀念佛祖誕辰。

由佛教信仰者帶頭邀約鄰居親朋，攜嘛尼旗布、經(jīng)幡，手拿佛珠口念佛經(jīng)“轉山”。其意源于藏傳佛教的“轉八角”，目的在于祈福免災。轉的形式是多樣的，小轉即在“洞料”內轉、繞寺廟轉等，大轉即轉一匹山一座城。轉山后，藏民聚集在跑馬山上，唱藏歌，演藏戲，跳鍋莊，搭上帳篷，山坪人山人海。

解放前，人們在轉山禮佛，焚香煙祭的同時，舉家攜上食品去南郊金剛寺、南無寺或跑馬山，歌舞、野餐、郊游。

各級政府十分注意發(fā)揮民間傳統(tǒng)節(jié)日的特有功能，文化和經(jīng)濟結合，共求發(fā)展?？刀h已正式將“四月八”轉山會定為全縣的傳統(tǒng)節(jié)日，放假三天。在跑馬山上開展豐富多彩的民族文藝活動，招商引資，商貿洽談，物資交流，賦予“四月八”轉山會以新的生機和活力。

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5、藏族女性專屬的節(jié)日：白拉姆節(jié)

每年我們都要過法定節(jié)日婦女節(jié)，而在我國的少數(shù)民族之中，也有一些以女性為主角的節(jié)日，如羌族的瓦爾俄足節(jié)等，而今天少數(shù)民族的節(jié)日要為你介紹的則是藏族女性專屬的節(jié)日——白拉姆節(jié)，現(xiàn)在就一起來了解。

白拉姆節(jié)是藏族女性專屬的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱“仙女節(jié)”，時間在每年的藏歷十月十五日。所謂“白拉姆”是藏語，亦翻譯為“白扎拉姆”、“白拉日珠”，漢語的意思為“吉祥天女”。白拉姆女神的形相一般為：膚色潔白，一面二臂，三只細長的眼睛流露出和善的目光，嘴微微張；發(fā)髻高聳，頭戴花冠，耳飾金色大環(huán)；身披綠色大衣，內著大紅袍，腳下穿紅靴，坐于蓮座上。

白拉姆女神右手拿一支白桿的長羽箭，箭上掛了一副骰子，這暗示她和圣湖以及占卜有關；左手端一只盛滿珠寶的碗。她能給苦難不幸的婦女帶來歡樂，給丑陋的人帶來美貌，給悲觀的人帶來希望，給有情人送去美滿因緣。西藏有這樣一個說法：拉薩女子之所以聰明伶俐，婀娜苗條，都是因為有白拉姆女神在保佑。

相傳白拉姆是藏傳佛教最高護法神之一班丹拉姆的大女兒，與大昭寺護法神赤尊贊相互愛慕，并私訂終身。班丹拉姆發(fā)現(xiàn)后，對大女兒的愛情極為惱怒，不許他們相愛，阻止未果，則咒她一生得不到一個丈夫，即使有也只能一年見一面。

然后，班丹拉姆把赤尊贊趕到拉薩河南岸，規(guī)定只有每年的藏歷十月十五日，白拉姆和赤尊贊可以隔河相見，但只能相互看望點完半支蠟燭的工夫。就這樣，白拉姆和赤尊贊年復一年地承受著分離的折磨和煎熬。

雖然白拉姆女神自己的愛情生活十分不幸，但她卻是一位慈悲友善的護法神，特別地護佑婦女和兒童。拉薩的婦女非常同情她，將每年的藏歷十月十五日，也就是女神和赤尊贊隔河相望的日子，設立成拉薩最隆重的節(jié)日——白拉姆節(jié)。

每當節(jié)日來臨的時候，婦女們就會盛裝來到大昭寺燒香、磕頭，朝拜白拉姆女神，也祈求自己的愛情一帆風順。在每年的這個時候，拉薩婦女們要擁著大昭寺里的白拉姆神像繞城歌唱游行，而在這一天，男人們對婦女也格外親切、尊重。

“白拉姆”節(jié)當天，除了可以在神女像前許下心愿，藏族姑娘們還會三五成群，以供奉女神為名在八廓街上找男性討錢，其實能否要到錢都無所謂，儀式感帶來的快樂遠多于錢要到手了的快樂。而男性們這一天也尤其大方，不會不給。

在“白拉日珠”這一天，拉薩的婦女們會拎著自己釀好的青稞酒去供奉班丹拉姆和她的女兒們。供奉的過程，就是把酒倒進蛙臉女神像前的一個大肚子鐵桶，酒又從鐵桶尾巴上的軟管里流出來，流出來的酒算是被女神“加持”過了，供奉酒的婦女們會拿剛剛倒空了的瓶子和酒壺去接，沒有帶壺的人則用手捧著，接一些喝了，又把手上沾的酒在頭頂抹抹。

除了供酒，婦女們還會帶糌粑和青稞粒，把這些貢品撒在煨桑爐中。那些從大昭寺里膜拜完又拎著被女神“加持”過的酒出來的婦女們，胸前扎著白哈達，在街角一起喝青稞酒，一起唱起悠遠古老的藏戲?？梢哉f白拉姆節(jié)這一天，更多的是藏族婦女們與老朋友相聚、集體狂歡的日子。

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