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文章目錄：

1、赫哲族語(yǔ)言文化：赫哲語(yǔ)的瀕危因素

2、美輪美奐的赫哲族魚(yú)皮衣文化

3、精美的赫哲族的服飾文化

4、古老的赫哲族漁獵文化

5、赫哲族語(yǔ)言：赫哲語(yǔ)的特點(diǎn)

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1、赫哲族語(yǔ)言文化：赫哲語(yǔ)的瀕危因素

赫哲語(yǔ)作為獨(dú)立的語(yǔ)言曾被赫哲人廣泛地使用過(guò)，隨著人類(lèi)的進(jìn)步，社會(huì)化程度的提高，赫哲人生活模式的改變及其他文化的影響，赫哲語(yǔ)的功能逐漸衰退。那么，跟隨小編來(lái)赫哲族文化繼續(xù)了解赫哲語(yǔ)的瀕危因素吧！

赫哲語(yǔ)的瀕危與民族的安全沒(méi)有關(guān)系，完全是由于語(yǔ)言轉(zhuǎn)換引起的。思考赫哲語(yǔ)的瀕危因素：

第一，赫哲語(yǔ)沒(méi)有匹配的文字記錄，沒(méi)有規(guī)范化體系，詞匯的擴(kuò)容大多是靠借詞完成的，因此，在其他語(yǔ)言強(qiáng)大的沖擊下，語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)上缺乏相應(yīng)的應(yīng)變能力。

第二，單位區(qū)域內(nèi)的赫哲人口少和與其他民族雜居，使赫哲語(yǔ)的交流渠道不暢通，使用越來(lái)越受限制。

第三，隨著赫哲人政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的改變，適應(yīng)原來(lái)生活的詞匯因不能準(zhǔn)確表達(dá)客觀現(xiàn)實(shí)而被放棄。

第四，轉(zhuǎn)用了全國(guó)通用的漢語(yǔ)作為主要的交際工具。某些語(yǔ)言失去功能成為瀕危語(yǔ)言直至退出歷史舞臺(tái)，也是很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。因此我們?cè)诹私夂照苷Z(yǔ)的社會(huì)功能逐漸減少的趨勢(shì)下，更應(yīng)該掌握赫哲語(yǔ)社會(huì)功能衰退的原因、途徑及程度。

正確對(duì)待語(yǔ)言和民族、語(yǔ)言和社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。在正確對(duì)待瀕危的赫哲語(yǔ)的情況下，積極準(zhǔn)確地描寫(xiě)赫哲語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。這也是語(yǔ)言工作者的重要職責(zé)。

黑龍江省同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)是赫哲族主要聚居地之一。通過(guò)對(duì)街津口村人口、受教育程度及家庭構(gòu)成的調(diào)查分析可以看出該地區(qū)的語(yǔ)言使用情況。

赫哲語(yǔ)作為獨(dú)立的語(yǔ)言曾被赫哲人廣泛地使用過(guò)，隨著人類(lèi)的進(jìn)步，社會(huì)化程度的提高，赫哲人生活模式的改變及其他文化的影響，赫哲語(yǔ)的功能逐漸衰退。到20世紀(jì)80年代的時(shí)候，赫哲語(yǔ)的使用范圍已經(jīng)退縮到特殊的場(chǎng)合和個(gè)別的家庭中。到21世紀(jì)初的今天，赫哲語(yǔ)僅被少數(shù)赫哲人所掌握，已處于嚴(yán)重的瀕危狀態(tài)。

2、美輪美奐的赫哲族魚(yú)皮衣文化

赫哲族由于居住的環(huán)境，使得他們的生活中離不開(kāi)魚(yú)的影響，如今種種發(fā)掘出來(lái)的文物史料都能證明赫哲族千年前就圍繞魚(yú)進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。傳承到如今形成了特殊的民族文化。魚(yú)文化更是成為了赫哲族文化的象征。

赫哲族的魚(yú)皮衣歷史久遠(yuǎn)。我國(guó)古代文獻(xiàn)《山海經(jīng)》第九卷《海外東經(jīng)》中便有“玄股之國(guó)，在其（黑齒）北，其為人衣魚(yú)食鷗”的記載?！耙卖~(yú)”西晉學(xué)者郭璞解釋為“以魚(yú)皮為衣也?！闭f(shuō)明兩千多年前，赫哲族的先民就使用魚(yú)皮做衣服了。另?yè)?jù)密山新開(kāi)流新石器時(shí)代遺址中出土的魚(yú)叉及骨針，證明赫哲族的先民捕魚(yú)和縫制魚(yú)皮衣有數(shù)千年了。

魚(yú)皮服飾大致可分為魚(yú)皮長(zhǎng)袍、魚(yú)皮短衫、魚(yú)皮褲、魚(yú)皮鞋、魚(yú)皮圍裙、魚(yú)皮帽子等。男式魚(yú)皮上衣為對(duì)襟，女式為大襟。赫哲族人稱(chēng)女式魚(yú)皮長(zhǎng)袍為“鳥(niǎo)提庫(kù)”。造型整體與旗袍類(lèi)似，有領(lǐng)口無(wú)立領(lǐng)，偏襟右祍，全身一體，中間無(wú)腰，長(zhǎng)過(guò)膝蓋，下擺稍寬，袖口有直筒、稍窄收口兩種。

裝飾上，魚(yú)皮長(zhǎng)袍領(lǐng)口、袖口、衣襟、底襟都有彩色的裝飾，其中有單色的也有圖案的，前身整體呈單色，沒(méi)有過(guò)多的紋飾，背面紋飾豐富，圖案呈對(duì)稱(chēng)式，均以卷曲的云紋為基本圖案要素。

男式魚(yú)皮上衣從造型上看，衣長(zhǎng)到臀部，衣服形狀整體直上直下，有立領(lǐng)，右襟和對(duì)襟均有，袖口微收。從裝飾上看，領(lǐng)口、袖口、衣襟及衣身下擺部均有裝飾，有單色的、有云紋圖案的，由于制作衣服的魚(yú)的種類(lèi)不同，衣身的整體紋理也不相同。立領(lǐng)，右衽大襟，魚(yú)皮繩盤(pán)扣袢。衣服袖口、領(lǐng)口、衣襟及衣身下擺部飾有“s”形圖案。

套褲的形式只是兩個(gè)筒形褲腿，沒(méi)有褲腰，男式的上端為齊口，女式的上端為斜口。赫哲族人稱(chēng)男式魚(yú)皮套褲為“臥又克衣”。赫哲族人稱(chēng)女式魚(yú)皮套褲為“嘎榮”，口呈月牙形狀，前邊到腰部，后邊到大腿根部。女式魚(yú)皮套褲，褲腿上寬下窄，上端系有綴帶，褲腳綴有“s”形紋飾。魚(yú)皮褲造型與普通褲子基本一致，褲腰和褲襠部較為寬松肥大，褲腿稍窄些。

魚(yú)皮靴俗稱(chēng)魚(yú)皮靰鞡，由魚(yú)皮四周整體向上折起，抽褶向上形成底部，前面與鞋臉縫制在一起，形成半圓形，鞋口再用另一塊魚(yú)皮縫上，形成圓筒形靴靿，然后穿繩或皮條做鞋帶。此鞋由身、臉、黝三部分組成。魚(yú)皮鞋既結(jié)實(shí)保暖，又抗寒防水防滑，適于在冰上和泥濘道路上行走及從事漁獵生產(chǎn)。

赫哲族人有豐富的魚(yú)皮制作經(jīng)驗(yàn)，他們根據(jù)魚(yú)皮的特性和魚(yú)的不同制作不同的衣物，如制作短衣、長(zhǎng)袍的魚(yú)大致有鱷魚(yú)、鯉魚(yú)、大馬哈魚(yú)、白魚(yú)等。鲇魚(yú)皮柔軟有韌性，是制作魚(yú)皮衣的上好材料。

制作魚(yú)皮靰鞡和魚(yú)皮套褲大部分是懷頭魚(yú)、哲羅魚(yú)，也有用鯉魚(yú)制作的鞋子，穿之前用水浸泡，柔軟耐磨。魚(yú)皮制作手工技藝流程大致有選魚(yú)、剝魚(yú)皮、晾曬陰干、去肉脂除鱗、鞣制、剪裁、制魚(yú)皮線、磨制魚(yú)骨針、縫制和染色等。

魚(yú)皮服飾的圖案形象和內(nèi)容千姿百態(tài)。赫哲族人早年穿的衣褲鞋帽上，都繪有各種各樣的圖案。從大的形象范圍分，這些圖案主要有動(dòng)物、植物、自然現(xiàn)象等種類(lèi)。動(dòng)物類(lèi)又可分為哺乳類(lèi)，爬行類(lèi)，鳥(niǎo)類(lèi)，魚(yú)類(lèi)，昆蟲(chóng)類(lèi)，假想類(lèi)如龍、雙頭鷹、鳥(niǎo)魚(yú)等；植物類(lèi)有花、草、樹(shù)木等；自然現(xiàn)象類(lèi)有云彩、波浪、漩渦、螺旋等，總數(shù)不下50余種。

“魚(yú)皮衣”是赫哲族服飾中最具特色、最為象征性的服飾，也是識(shí)別這一民族的強(qiáng)烈標(biāo)識(shí)符號(hào)，它起著族徽的作用。其精湛的鞣制技藝堪稱(chēng)一絕，雖制作繁瑣，但有很強(qiáng)的藝術(shù)性和實(shí)用性，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

3、精美的赫哲族的服飾文化

最初的時(shí)候人們所要求的服飾功能主要是能夠保暖就好了，隨著生產(chǎn)等方面的不斷進(jìn)步，服飾的工藝也越來(lái)越來(lái)越精美，成為民族文化的一大特色。赫哲族服飾由于環(huán)境和生產(chǎn)方式的便利，造就了獨(dú)特的服飾文化，是赫哲族文化的主要特征。

由于特殊的生產(chǎn)生活方式和特定的自然生存條件，赫哲人早年的衣飾多用魚(yú)皮縫制，素有“魚(yú)皮部”之稱(chēng)。赫哲族早年的衣飾形式，因地而異。居住在黑龍江、松花江下游者，“衣服多用魚(yú)皮，而緣以色布，邊綴銅鈴與鎧甲相似。”據(jù)考證，赫哲族是世界上少有的用淡水魚(yú)皮制作服飾穿用的民族，且

4、古老的赫哲族漁獵文化

人只有因地制宜，就地取材才能得以生存。不同的環(huán)境給各民族文化造就不同的生存方式。古老的赫哲族根據(jù)環(huán)境，賴(lài)以生存的便是漁獵了，通過(guò)不斷的進(jìn)步，慢慢的擁有一整套的捕魚(yú)技巧。可以說(shuō)只要赫哲族生生不息，那么漁獵就長(zhǎng)存與赫哲族文化之中。

捕魚(yú)是赫哲人賴(lài)以生存的一項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)，漁民根據(jù)各種魚(yú)的習(xí)性特點(diǎn)和活動(dòng)規(guī)律以及所熟悉的捕魚(yú)場(chǎng)所，按照不同季節(jié)進(jìn)行捕撈。赫哲人捕魚(yú)大致分為“春、秋、冬”三個(gè)季節(jié)，最佳捕魚(yú)季節(jié)為秋季馬哈魚(yú)汛期。春天，赫哲人捕撈各種雜魚(yú)；夏天，他們修理漁網(wǎng)、整理漁具。

5、赫哲族語(yǔ)言：赫哲語(yǔ)的特點(diǎn)

本期赫哲族文化帶來(lái)的的是赫哲語(yǔ)的特點(diǎn)，赫哲語(yǔ)hezhenlanguage屬阿爾泰語(yǔ)系-滿(mǎn)-通古斯語(yǔ)族-滿(mǎn)語(yǔ)支。主要分布在中國(guó)黑龍江省的同江、饒河等縣的沿江地區(qū)。赫哲族有1400余人，大部分人已改用漢語(yǔ)，只有五、六十歲以上的人還能講赫哲語(yǔ)。

赫哲族的語(yǔ)言。赫哲語(yǔ)hezhenlanguage屬阿爾泰語(yǔ)系-滿(mǎn)-通古斯語(yǔ)族-滿(mǎn)語(yǔ)支。主要分布在中國(guó)黑龍江省的同江、饒河等縣的沿江地區(qū)。赫哲族有1400余人，大部分人已改用漢語(yǔ)，只有五、六十歲以上的人還能講赫哲語(yǔ)。

可分為兩個(gè)方言：奇楞方言（主要分布在同江縣的街津口鄉(xiāng)，饒河縣的西林子鄉(xiāng)四排村等地）和赫真方言（主要分布在同江縣的八岔鄉(xiāng)）。無(wú)本民族文字，通用漢文。在國(guó)外，分布于俄羅斯境內(nèi)，稱(chēng)作那乃語(yǔ)。

特點(diǎn)

屬阿爾泰語(yǔ)系-滿(mǎn)-通古斯語(yǔ)族-滿(mǎn)語(yǔ)支。分布在中國(guó)黑龍江省同江縣的街津口、八岔兩個(gè)民族鄉(xiāng)，饒河縣西林子鄉(xiāng)四排村。赫哲族有1400余人（1982），但只有五、六十歲以上的人還能講本族語(yǔ)。分奇楞話（自稱(chēng)nanio、nab?amp;#91;i本地人的一部分人使用）和赫真話（自稱(chēng)nanai“本地人”的一部分人使用）。能講赫真話的人已極少。在國(guó)外和赫哲族自稱(chēng)相同、語(yǔ)言相近的有蘇聯(lián)境內(nèi)那乃族使用的那乃語(yǔ)。

由于赫哲語(yǔ)既有滿(mǎn)語(yǔ)支語(yǔ)言的特點(diǎn)，也有通古斯語(yǔ)支語(yǔ)言的特點(diǎn)，因此研究者對(duì)赫哲語(yǔ)屬于哪個(gè)語(yǔ)支有不同意見(jiàn)。較新的分類(lèi)法認(rèn)為赫哲語(yǔ)屬于通古斯語(yǔ)支的那乃次語(yǔ)支。語(yǔ)音方面，有7個(gè)元音：a、？amp;#91;、i、o、u、┐、y，有16個(gè)復(fù)元音：ai、？amp;#91;i、ia、i?amp;#91;、ua、ui等；有28個(gè)輔音：b、p、m、f、w、扷、堭、s、d、t、n、l、r、唓、堮、惼、墭、唓、慯、嶃、j、g、k、x、嬜、g、q、ⅹ有不太嚴(yán)整的元音和諧律。

語(yǔ)法方面，名詞有7個(gè)格，有領(lǐng)屬范疇，但無(wú)復(fù)數(shù)第一人稱(chēng)（包括式）的領(lǐng)屬附加成分。在名詞和代詞后可以接附加成分-嬜g?amp;#91;/-n?amp;#91;嬜g?amp;#91;代替“領(lǐng)格形式的名詞、代詞加中心詞”的結(jié)構(gòu)。例如，ti（那）suk?amp;#91;（斧子）nianin?amp;#91;嬜g?amp;#91;（他）（那斧子是他的，nianin?amp;#91;嬜g?amp;#91;代替nianijisuk?amp;#91;）。

動(dòng)詞有人稱(chēng)形式。多用人稱(chēng)副動(dòng)詞和帶格附加成分的形動(dòng)詞作從句的謂語(yǔ)。在詞匯中表示漁獵生產(chǎn)活動(dòng)的詞豐富。派生法和合成法都是構(gòu)詞的重要方式。

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