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問人的死亡在八字上能看出來嗎

答有時(shí)候能看出來但有的時(shí)候是不能看出來的

問為什么這樣說呢

答能看出來的時(shí)候不用細(xì)說因?yàn)榘俗滞泼g(shù)雖然至今不被一些人承認(rèn)但自有它符合科學(xué)的一面正如古人所說的乾坤定位人類始生感陰陽而化育分智愚于濁清五行秉賦與生俱來死生禍福命里注定

問為什么有時(shí)還看不出來呢

答這種情況很復(fù)雜

問不對(duì)吧看不出來是你的功夫不到家吧有的人說他曾接到一個(gè)八字他一看就告訴對(duì)方說這個(gè)人在哪年哪月得的什么病已經(jīng)死亡你看看人家的功夫哇真不愧是大師

答所以我說人的死亡在八字命理上是可以看出來的

問那么看不出來是什么情況呢

答要知道世上的任何一門學(xué)問都不是萬能的都有它的局限性四柱預(yù)測學(xué)也不例外世上只有一種東西是萬能的那就是所謂全能的神但到底有能有神這不是咱們目前要探討的范圍因?yàn)樗闹A(yù)測學(xué)不是神而是一門嚴(yán)肅的學(xué)問所以和其它學(xué)問一樣這個(gè)局限性是不可避免的

問你說的局限性是什么意思呀答人的命運(yùn)也就是人的一生最大的事莫過于死亡對(duì)于一個(gè)具體人來說沒有比死亡更大的事了這對(duì)吧

答那么八字命理在死亡的推斷上就顯示出它的局限性

問我不懂

答對(duì)于一個(gè)人的死亡單純靠八字命理來推斷準(zhǔn)確率不高

問你研究的就是八字命理除了八字命理還能靠什么呢

答除了八字命理以外世德心田佛學(xué)及陰陽宅等都是決定人的生死的不可缺少的因素要知道世上不只是八字預(yù)測學(xué)這一門學(xué)問和生死有關(guān)也就是說遺傳生理心理病理命理都和人的生死有關(guān)

問世德心田這些東西都是什么意思呀

答世德是祖上或父母給后代留下的基業(yè)或遺產(chǎn)比方說兩個(gè)人各方面的條件都很相似八字也相同但其中一個(gè)人的父母是貧苦百姓而一個(gè)人是高干或國家領(lǐng)導(dǎo)人的子女雖然這倆人一生運(yùn)程的順逆會(huì)十分相似但貧富貴賤的差距是很大的呀

問心田是什么意思

答就是一個(gè)人的思想品質(zhì)和行為準(zhǔn)則這是先天遺傳和后天環(huán)境熏陶及學(xué)習(xí)改造形成的比方說監(jiān)獄里的死刑犯不可能天下和他同樣八字的人都是死刑犯吧這就是八字相同而思想品質(zhì)和行為準(zhǔn)則不同造成的結(jié)果

問這到也是

答所以我國清代命理學(xué)家任鐵樵老先生精辟地指出又有格局本無出色處而名冠群英者必先究其世德之美惡次論山川之靈秀所以鍾靈毓秀從世德而來者不論命也這就是我剛才所打的比方從世德而來者不論命也就是看祖上的遺傳基因及給后代留下的產(chǎn)業(yè)如果批八字忽視了這一因素那么準(zhǔn)確率是很低的

問這里所說的山川之靈秀是什么意思

答就是祖墳的風(fēng)水問題這不是我們今天要探討的范疇但堪輿學(xué)確實(shí)是一門很深?yuàn)W的學(xué)問所以任鐵樵說心田居一山川居二命格居三他雖然是命理學(xué)家但是他在研究命理時(shí)注意到了命理以外的其它學(xué)問和因素當(dāng)今有的學(xué)者非常缺乏這種治學(xué)的嚴(yán)肅性

問你繞了半天我還是不太明白能不能象剛才似的再舉個(gè)例子

答好吧比方說一個(gè)年令并不大的人在某年某月突然死亡如果有的所謂自稱的大師要是說他能在八字命理上能給看出來我看這是瞎貓碰上死耗子或者是吹牛

問為什么這樣說呢這不是貶低同行嗎

答決沒有這個(gè)意思如果他能給看出來的話那么我問你全天下同時(shí)出生的人不可勝數(shù)據(jù)說全世界每秒鐘就有四千個(gè)新出生的嬰兒八字相同的人太多了呀而某個(gè)人遇到了某種不幸突然死亡那么我問你能不能天下和他八字相同的人在這一年都齊刷刷地同時(shí)死光呢

問這根本就不可能吧

答另外時(shí)代越發(fā)展及人們的生活節(jié)奏越快命理難以掌握的程度就越大所以往后如果有某個(gè)所謂自稱的大師要是說他能在八字上能看出來某某人什么時(shí)候死你可千萬別信他這一套

問這么說命理還有用嗎你是不是在這里有意地貶低命理呢

答我是研究命理的怎么會(huì)自己否認(rèn)自己去貶低命理呢我只不過是想告訴你要推斷人的死亡除了命理因素外還有許多其它的因素和學(xué)問當(dāng)然在諸多因素中命理因素是一個(gè)非常重要的因素但不是決定因素你要記住這句話棗命理不是死亡的決定因素指出這個(gè)問題是為了提高對(duì)死亡預(yù)測的準(zhǔn)確率以避免失之偏頗

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