金牛女這么做在默默表達(dá)愛意（金牛女表達(dá)愛的方式）
2023-08-26
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更新時間：2023-08-26 18:07:25作者：未知
1、佛經(jīng)故事：修善積福得升天
2、佛經(jīng)故事：袁母往生
3、佛經(jīng)故事：能忍得自在
4、佛經(jīng)故事：禪修靜坐
5、佛經(jīng)故事：木匠和畫家
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佛教一直認(rèn)為輪回轉(zhuǎn)世是跟前世的積善積德有關(guān)，如果作惡下輩子的命運就會特別悲慘，在地獄也是不得安生，積善到一定的程度甚至可以升天，佛教是一個以故事來感化民眾的宗教，你有聽說過修善積福得升天的故事嗎？本期佛經(jīng)故事為你解說。
過去，忉利天王帝釋與大梵天王親近友好。一日，大梵天王至忉利天宮，發(fā)現(xiàn)帝釋憂愁不樂，于是問其原因。帝釋說：“您想想看，天人若天福享盡就必須降生人間，若不懂得修善積福，不但無法升天，反而會墮入三途惡道受苦，我看到很多天人只有向下沉淪，愈來愈少人積善修福，怎不令我擔(dān)憂愁悶?zāi)兀俊?/p>
大梵天王告訴帝釋說：“不如我們兩人至人間度化眾生，您變化成一頭兇猛的獅子，而我化身為婆羅門，共同宣揚佛法，教導(dǎo)人們存好心、做善事，修善積福死后升天的觀念?！庇谑莾扇嘶碇寥碎g，來到一個小國家。化作獅子的帝釋在城門口大聲吶喊：“我要吃人?！比藗兛吹竭@種景象，都感到害怕、恐怖，不知如何是好？這時化作婆羅門的大梵天王即告訴大眾：“不如先將監(jiān)獄中已判處死刑的三十位囚犯交給獅子，這樣一來獅子就會離開。”于是百姓接受了婆羅門的建議。
獅子得到這三十人后，即驅(qū)趕他們到深山中。隨后，帝釋又化作一人，前來告訴這三十位囚犯：“如果你們能夠皈依三寶、受持五戒、廣修十善，令身口意三業(yè)清凈，獅子就不會吃掉你們。”這些人聽了以后，即虔誠地跟隨他受五戒、修十善。由此，獅子不但不吃他們，而且還放他們回家，并且告訴他們：“如果你們不再持守五戒、修十善、積福德的話，我還會再去吃掉你們?！?/p>
這些囚犯死里逃生回到祖國后，大眾看見他們平安歸來都感到十分驚訝，連忙詢問原因。這些人回答：“我們在深山中遇到一位善知識，教導(dǎo)大家要皈依佛法、受持五戒、廣修十善。因為這樣的因緣，獅子不但沒有吃了我們，還放我們平安回來?！边^沒多久，這頭獅子又再度來到城中，每個人都非常驚慌害怕，紛紛跟隨之前已受戒的人受持五戒、修十善法，才免除被獅子吃掉的危險。此后，大梵天王化身的婆羅門與帝釋所化身的獅子周遍八萬多個國家，教化無量無邊的眾生，讓人民均能因生前持守五戒、修善法的福德，死后得以生天、享大福報。
釋迦牟尼佛告訴阿難：“當(dāng)時化身為獅子的忉利天帝釋，就是我的前身，而化作婆羅門的大梵天王，則是迦葉尊者的前身。因為當(dāng)時他幫助我度化眾生的因緣，讓我能廣行菩薩道、利益有情直到成佛，所以現(xiàn)在我分席與迦葉尊者并坐，也是回報當(dāng)時他幫忙我、成就我度化眾生的恩情?！?/p>
典故摘自：《眾經(jīng)撰雜譬喻·卷下》
省思
古德云：“回向功德與眾生，代他受苦愿他升，若見取魚兼網(wǎng)鳥，不辭生命救飛沉?！钡辣M了菩薩不舍眾生受苦沉淪的悲愿，猶如此公案中，帝釋不忍眾生向下沉淪，不知持戒、修善積福，在惡道中輾轉(zhuǎn)輪回，于是與大梵天王下降人間，以善巧方便，教化眾生皈依佛法、斷惡修善，廣積福德資糧。不僅讓眾生現(xiàn)世感召光明的人生，死后也能得生天上、獲大利益。
世界上有非常多的宗教，各個宗教百花齊放，教義也是非常的不同，而佛經(jīng)作為東方的主要宗教之一，是非常重要的，教義也是善惡因果與修行和非常多的方面，是一個學(xué)問非常深的宗教，你知道袁母往生的故事嗎？本期佛經(jīng)故事為你解說。
靈巖山，遇一位陳太太者，湖北人也。近年皈依本寺妙公和尚，現(xiàn)住上海，因厭家居繁雜，有礙修行，常來山上靜居念佛。一日聽然所說念佛功德不可思議，許多愚夫愚婦，一字不識者，平?？此粫罘穑瑒e無所能，到了臨終，他之所能，都現(xiàn)出來。
平常許多能文能說者，到了臨終，皆不及他所能也。按此理由，豈是阿彌陀佛愛有偏乎。但不過愚夫愚婦，能念念死心，步步蹋實，專歸一門。如龍入海，漸入漸深，得佛氣分自然無能而能。識得此理，正好念佛也。
彼聽此說已，翌日持四照片，對然說云，此我義母袁老太太之玉照也。第一張，我母康健念佛時所攝也。第二張，我母示疾于床時所攝也。第三張，我母將欲西歸，預(yù)知時至，沐浴更衣，落發(fā)受戒之后，右脅而臥時所攝也。第四張，我母臨命終時，巍然端坐，口稱佛號，見佛來迎，奄然示寂時所攝也。
弟子昨日聞師所說念佛功德不可思議等語者，正與我母種種事實相合也。故今持此照片，特來奉告，請師證明。茲將我母生沒各種事實，恭對師前，略陳如下。
我義母袁門姜氏，法名常靜，家住湖北漢口。求皈依于清德法師座下，受五戒于漢口圓照寺中。長齋念佛三十三年，至六十九歲生西。平常修行精進(jìn)，任其寒暑無間。每早刻定四點鐘起床念佛，日間專常拜佛?？v遇三伏汗?jié)?，即以海青?shù)件易之。此乃我母平常修行精進(jìn)如是也。
若見苦人身無衣服，登門乞化者，寧將自身所著而脫與之。或遇貧人無法度歲，故來母家盜物者，母一面令盜取物，一面向廚盛飯，與盜食飽而去。此乃我母平常給施饑貧如是也。有次在歸元寺，設(shè)千僧齋供眾時，應(yīng)供者，約千余人。聞鍋內(nèi)所辦，不足贍食，市上小菜，早已收完，無法再辦。母曰，請向鍋內(nèi)再添三擔(dān)水，后眾食之，美味透鮮。此乃我母平常供養(yǎng)僧寶如是也。
至民國三十三年（一九四四年）正月，母略示微恙。偶然哭曰，漢口有大災(zāi)難。家人詢之，我們怕不怕乎。母曰，我們不甚要緊，人民痛苦難堪。至四月初十后，將欲西歸，親見西方三圣來迎，母知西歸時至。囑曰，汝等速去佛堂燒香，佛來迎我，我要去了。家人云，老太太，既歸西方去，須請阿彌陀佛，擇一好日期。今天日子平常，不必去也。母曰，我知道。越數(shù)日，母曰，汝等害了我，這幾天，阿彌陀佛不來也。
家人云，老太太，心莫急，到了西歸時至，佛必再來迎接也。至次日，母曰，我愿要坐缸，缸內(nèi)要放燈草松香，趕快與我一一辦好。彼時恰被日兵擾亂，百行罷工，市上獨有一口劣貨缸，雖已買好，抬未至家，母曰，汝等快接缸。家人云，缸未至。母曰，云何與我買此劣貨缸。少頃，數(shù)物皆至，家人視之，果然劣貨。母又曰，云何與我買此碎燈草。家人云，是整一捆。母曰，汝不信，拆開看。家人拆開，果是碎者。
此乃我母將終心靈格物如是也。至十七早，母曰，我愿要落發(fā)，汝等速去歸元寺，請首座和尚來，與我說戒。又曰，汝等速燒檀香水來，為我沐浴。至沐浴更衣畢，首座和尚至，為母落發(fā)，授沙彌尼戒。母受戒已，即右脅而臥。此乃我母將終身奉戒律如是也。
至二十早，母曰，我今日要歸西方去了，汝等速去歸元寺，請首座和尚領(lǐng)諸師來，助我歸西。至八點鐘，首座和尚領(lǐng)諸師至，母命扶端坐椅上，雙足跏趺，胸佩戒牒，手持?jǐn)?shù)珠。母曰，將布枕來，墊在背面。復(fù)因眾人遮路，母面帶憂容。眾云，我等中間讓開。母喜曰，阿彌陀佛，與諸圣眾，早已來了，汝等勿哭，與我念佛。說畢，自稱佛號數(shù)聲，眾同稱佛號。至十點鐘，母奄然示寂，如入禪定。此乃我母末后安然歸西如是也。
至翌日，十點鐘，裝缸時，端然如故?；鸹眨驮崮罘鹫?，約千余人，莫不嘆為希有也。收靈骨時，骨帶金黃色，得淡白色舍利，大小共七粒。最希有者，母裝缸時，身穿海青灰色。至化身后，拾出海青角四條，變成青色，邊上線珠累累，雪白分明，人人兩手對拉，則不斷也。
至三十三年（一九四四年）冬，國軍將復(fù)，果然漢口遍地皆炸，人民房屋將盡，獨我母家，安然無殃?；厮嘉夷割A(yù)言，纖毫無差。正炸之時，有人看見三彈，落我母房。其人撫掌嘆曰，可惜陳太太一個好人，這也完了。后探詢之，始知分落傍屋焉。識者莫不嘆云，皆由袁老太太昔日道行所感，佛力所加，此乃我母身后靈感護(hù)持如是也。然欣聞之下，不勝欽佩。
敬按袁太夫人，身后得白色舍利七粒者，即表生平戒行清潔，道心堅固也?；鸹?，得海青角四條不壞者，即表生平道行精進(jìn)，勤苦修持也。病中瓦缸燈草，自未親見，尚能分明了了者，足證心如清水，有物皆現(xiàn)也。昔日添水代齋，美味透鮮者，此乃誠心所感，愿力所成也。將終落發(fā)，虔受沙彌尼戒法者，正合《十六觀經(jīng)》，中品上生，中品中生也。按此各種表現(xiàn)之瑞相，末法時代，堪稱希有。
況值時局，正當(dāng)紊亂，人心惶惶，驚恐不安。臨命終時，尚能端坐念佛，見佛來迎，安詳西歸者，愈為難得之難得也。彼以智人自命，譏誚愚人念佛者，觀此而寧不愧死耶。然本非讀書文人，從不與人錄傳記，此亦非陳太太有意請然所錄也。因觀彼照片，現(xiàn)出實憑確據(jù)，恰與陳太太所述各種事實相符，毋容纖毫擬議。令人不覺自然感動，羨慕不已。較之許多虛言裝飾者，彼此天淵相隔也。況陳太太，常來山上念佛，一住數(shù)月，人人知其道心真切，語無虛妄。即此種種實事，亦從未對人說過。
因日前聽然所說，恰與彼母種種事實相合，心即感動，故特來相告。然思此來因，希奇罕有。想必由袁老太太冥中所加，道力所使，假借因緣湊合，成斯往生傳記。故此援筆敬錄陳太太所述各種事實，與袁太夫人臨終念佛坐脫攝影，一并登于《弘化月刊》，以公同志。俾見聞?wù)撸髟錾暇?。愿諸同倫，讀是錄者，留神觀察，深注意焉。
所謂“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！痹谖覀兊纳钪?，其實不用總是怨天尤人，其實哪里都有不愉快的事情，但是如果覺得不適合確實是應(yīng)該適當(dāng)?shù)母淖?，而在本期的佛?jīng)故事能忍的自在的故事中，就講述了這樣的一個道理。
佛經(jīng)上述：我們此世界叫做娑婆世界。娑婆譯為“堪忍”就是說此世界的人堪忍受種種的痛苦的意思，堪忍受什么痛苦呢？
臺風(fēng)地震啦，天災(zāi)地變啦，氣候有春夏秋冬、寒冷啦、炎熱啦種種的痛苦。人的身體有生老病死啦，精神有喜怒哀樂啦，愛別離啦，怨憎會啦，求不得啦種種的痛苦都堪得忍受叫娑婆世界。若不能忍受呢？即自我毀滅（自殺），怨天尤人或殺盜淫妄，造諸惡業(yè)來逃避痛苦，反而苦上加苦。
從前有一只野狐和一只野鹿，同住在一顆大樹下。樹因風(fēng)吹嫩枝被折斷而打在野狐和野鹿的背上。野鹿沒有感覺到什么，因為風(fēng)吹而樹枝折斷乃是平常的事?？墒且昂腿棠筒蛔×耍蛩氵w到別處去。臨走的時候野鹿說：“這顆大樹能為我們擋風(fēng)遮雨，更供給我們甜美的果實，你為什么要到別處呢？”“不，我忍耐不住了，你認(rèn)為好那你就住在這里好了?！币昂^也不回就走了。
野狐到了一個曠野，白天氣候很熱，到了晚上氣候又變冷，它感覺到忽冷忽熱很難受，住了幾天便挨不下去了。當(dāng)它要走的時候，另一只野鹿說：“狐兄，你為什么要走？這里雖氣候差些，但沒有虎狼出沒不是很安全么？世間沒有十全十美的，到什么地方都有不愉快的事情，你還是安心的住下來罷?！?/p>
“不，這種忽冷忽熱我已經(jīng)忍受不了，我還是到別的地方去?！?/p>
野狐又到了一處翠綠的山坡上，這里氣候好，環(huán)境優(yōu)美就決定住在這里，住了沒有幾天，又想這里又不是很理想的地方了，因為這里有兇猛的獅子，也有陰險的豺狼，時時都聽到他們吼叫的聲音，使它心驚肉跳，可是貪著這里環(huán)境優(yōu)美，勉強(qiáng)的住下來，有一天出去覓食時，給野狼抓住了才懊悔為什么不聽朋友的勸告，才有今天的下場。
人沒有十全十美的人，環(huán)境也沒有十全十美的地方，這就叫娑婆世界。世界有寒帶與熱帶，出生在那里，自然適應(yīng)在那里的氣候與生活。各個民族有各民族的生活方式。習(xí)慣即生自然，應(yīng)受多少苦，多少快樂皆有過去的業(yè)因。
人人都有貪嗔癡，種種惡習(xí)氣。也有慈悲喜舍種種的善良習(xí)慣，何者為多，即成何者的習(xí)性。六祖云：本來無一物，何處惹塵埃。本性清凈何時去惹著塵埃呢？皆因慢慢習(xí)染而來，已然染習(xí)抑不是自性，不是實在的，人人都可以改變不良的習(xí)性，只是肯不肯而已。
各人有各人的個性，智識好欲和生活習(xí)慣不同，互相忍讓即可以同住。各人有各人的性格和嗜好，必須順從來順從去，才能夠相處下去，每個人都有每個人的希望，而將來也有每個人的成就不同。每個人都希望他人事事皆順從我，所以才有相爭之事，若是人人都順從他人即沒有是非和斗爭了。
古人說：江山易改本性難移。是因為習(xí)重的關(guān)系而不是不可改。若是有智慧，有用功什么習(xí)性都可以化消。不良的習(xí)性統(tǒng)統(tǒng)修完了才能超六道了生死。是故習(xí)性不是固定的也不是不可改，須靠智慧去照破，須靠用功把它消滅，即天下就太平超出輪回得大自在了。
在世界上宗教林立，西方比較多的人信仰基督，而東方更多的人信仰佛教，佛教作為我國非常重要的宗教之一，教義已經(jīng)是深入人心，就算不是信徒，也是相當(dāng)?shù)牧私?，而有關(guān)禪修更是在各個影視作品中浮現(xiàn)，本期佛經(jīng)故事為你解說禪修靜坐的故事。
明朝末年時，有一位出家比丘，大清早便望著山門發(fā)楞，他時而走到門口，時而徘徊在禪堂前，一副坐立不安的樣子；原來比丘心中正想著：“在這里參禪打坐已經(jīng)八年了，也該到各處參學(xué)，反正都是用功，增長一下見聞，也沒什么不好?！毕胫⑾胫枚酥饕?，趁著天還亮著，匆匆忙忙打點了簡單的行囊，便出了山門，往下山的路疾行而去。
不知不覺太陽已西下，比丘正巧行經(jīng)到半山腰的地方，附近連一戶人家都沒有，眼看天色已昏暗，只好就近找了一塊平坦的大石，倒頭便睡。
睡著睡著，耳邊忽然傳來一陣婦人的啼哭聲，比丘心中納悶著：在這荒山里，怎么會有人半夜在這里哭？循著哭聲看去，原來人就在石頭旁邊的草叢中。比丘慈悲地問著這位婦女：“老人家，大半夜的，怎么一個人在山里哭？有什么事讓你想不開？山里不安全，我看你明天一早趕快回家去吧，省得家人擔(dān)心?！睕]想到老婦人哭得更傷心。“怎么，我說錯了嗎？先別哭，你說說看，也許可以幫上一點忙?！?/p>
老婦人哽咽地說：“我沒有家，我是出來找我兒子的。”
比丘心想雖然這位老婦人沒家，不過還好有個兒子，這就有辦法幫她了?！澳悄銉鹤釉谀莾海俊?/p>
比丘話剛結(jié)束，老婦人哭得更大聲，比丘這時趕緊安慰老婦人，好不容易才讓老婦人止住了啼哭，于是老婦人開始述說她的遭遇：“不瞞您說，我不是人，我是冥界的鬼魂；在世作人時為了生活，養(yǎng)兒育女，造了種種惡業(yè)，所以死后墮到地獄中，我和其他罪人們每天被獄卒用鐵叉推到血湖受刑，日夜不曾停止?！?/p>
比丘這時好奇地詢問：“那找你兒子做什么呢？他能救你嗎？”
老婦人接著又說：“原先我已經(jīng)不用在地獄受苦了；獄卒們告訴我，因為我的兒子出家修行，安住在道場，并且每日禪修靜坐，精進(jìn)辦道，所以仗此功德，赦免我在地獄的惡刑。”
“那不是很好嗎？”比丘又問，婦人停頓了一下，顫栗地說：“可是就在今天，獄卒們又來捉我了?！闭f到這里，老婦人忍不住又開始哭泣，比丘勸慰著：“這倒是奇怪，你先別哭，把話說清楚，我才能幫得上忙。”
老婦人幽幽地說著：“獄卒們說我兒子已離開道場，退失道心，所以限我三日內(nèi)，回到那腥臭污穢、苦不堪言的血湖繼續(xù)受報。哇……”婦人此時想到還要再回到哀號聲不斷、受極大苦的地獄，便再也忍耐不住地放聲大哭了起來。
這時候比丘心中開始有了一些些疑惑，便問：“老人家是那里人氏？叫什么名字？”
婦人答非所問的說著：“只有他回道場安住，繼續(xù)用功，我才能脫離地獄的業(yè)報，只要找到他就好?！?/p>
“老人家先別傷心，你總得說個姓氏，才有辦法找人。”經(jīng)比丘這么一提醒，婦人才回過神似地一一告訴比丘。
比丘一聽，羞愧地喊著：“娘！我正是您要找的不孝子”，便悲慟地哭了起來；就在這時候老婦人突然消失了蹤跡。
此時比丘生起大慚愧心，有所省悟的自語著：“原來我在道場參禪用功的功德，可使得母親不用受地獄罪報。今日因自己的妄想，懈怠放逸，而離開常住，卻連累往生的母親受地獄的苦報。我連基本作人的孝道都沒有盡到，還參個什么學(xué)，談什么修行？”
眼看著天色微微露出魚白，比丘便邁開腳步循著來時路往回走。回到寺中立即慚愧懺悔、痛改前非，發(fā)愿日夜精進(jìn)禪修以報母恩。后來這位比丘明悟心地，成為當(dāng)代的大善知識，其所度化的僧俗四眾弟子不計其數(shù)。有一天，往生的母親托夢告訴法師：“因為您修行的功德，我已得生人道了，特來感謝?！?/p>
省思
禪修靜坐的功德實殊勝、難思議，古德云：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念凈心成正覺?！蓖高^禪修靜坐，幫助我們返照自心，進(jìn)而達(dá)到無念、無住、無為的境界，才能以清凈智慧利益眾生，此方為真實報恩者。
我國是一個歷史悠久的國度，有沒有多的宗教文化，佛教作為我國主要的宗教之一，佛教感化眾人大部分是通過講故事的方式，也因此流傳下來非常多的故事，你對佛教中木匠和畫家的故事有多少了解嗎？本期佛經(jīng)故事為你解析。
從前，北天竺有個木匠，手藝極其精巧。他用木頭做了一個機(jī)器人，穿上衣服，嚴(yán)然就是一個美女，容貌艷麗，舉世無雙。這個美女的一笑一顰，無不像真人那樣逼真，還可以像真人那樣做各種活，只是不會講話。當(dāng)時南天竺有個畫家，畫技十分高明，畫出來的花鳥蟲魚，就像活的一樣。
木匠聽