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2023-09-15
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更新時間：2023-09-15 20:05:09作者：未知
1、101個禪經(jīng)佛理的經(jīng)典故事：肉身佛
2、101個禪經(jīng)佛理的經(jīng)典故事：水中倒影
3、101個禪經(jīng)佛理的經(jīng)典故事：和尚之勇
4、101個禪經(jīng)佛理的經(jīng)典故事：盲人點燈
5、101個禪經(jīng)佛理的經(jīng)典故事：心無外物
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我們總想去改變世界，去改變別人，到頭來卻發(fā)現(xiàn)并不是那么容易，有時候還會到處碰壁受傷，今天的禪理故事“肉身佛”告訴我們換個角度，即去改變自己的心態(tài)，強(qiáng)大自己，讓自己去適應(yīng)外界的變化。
歸省禪師擔(dān)任主持期間，由于天旱，很少有人能拿糧食來養(yǎng)活這些僧人。僧人們只能每天喝粥吃野菜，每個人面黃肌瘦。有一天，主持外出化緣，法遠(yuǎn)就召集大家取出柜里的儲藏的面做起粥來。粥還沒做好，歸省禪師就回來了，小師弟們嚇得一下子就消失得無影無蹤。歸省禪師看到法遠(yuǎn)居然把應(yīng)急用的面都用了，生氣地說：“誰讓你這么做的？”法遠(yuǎn)平靜地說：“弟子覺得大家面如枯槁，無精打彩，于是就把應(yīng)急的面拿出來煮了，請師父原諒?！睔w省嚴(yán)厲地說：“依清規(guī)打三十大板，驅(qū)逐出寺！”
法遠(yuǎn)默默離開了寺院，但他沒有下山，而是在院外的走廊覓了個角落棲息下來。無論刮風(fēng)下雨，都不曾動搖他向佛的決心。
歸省禪師有一次偶然看見他在寺院的角落睡覺，十分吃驚地問道：“你住這里多久了？”
“已有半年多了！”
“給房錢了嗎？”
“沒有。”
“沒給房錢你怎么敢住這里！你要住，就去交錢！”
法遠(yuǎn)默默托著缽走向市集，一邊為人誦經(jīng)，一邊四處化緣，得來的錢全部用來交房錢。歸省禪師笑著對大眾宣示：“法遠(yuǎn)乃肉身佛也！”后來法遠(yuǎn)繼承了歸省禪師的衣缽，將佛學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。
對于來自別人的謊言，哪怕是善意的謊言，都是不被接受的，懷著憤怒的心態(tài)，可是不知大家是否發(fā)現(xiàn)，往往對自己的謊言卻更容易找到原諒的借口，所以總在自欺欺人。而為什么我們卻人輕易的原諒自己，卻不能原諒別人那是因為那是發(fā)自內(nèi)心所迫切希望的，因而給自己找不同的借口，設(shè)定各種想要的假象，然后卻這些假想中看不清了本質(zhì)，讓我們來看看今天的禪理故事“水中倒影”。
據(jù)《大莊嚴(yán)論經(jīng)》第十五卷記載，釋加牟尼說過這樣一個充滿哲理的幫：有一個富家媳婦，因為經(jīng)常被婆婆責(zé)罵，便賭氣走進(jìn)林中，想自殺了結(jié)性命。自殺沒有成功，她便爬到樹上，想暫時安歇一個晚上。樹下有一個泥塘，她的身影倒映在水中。
這時走來一個婢女，挑著水桶準(zhǔn)備取水，看見水中的倒影，以為就是自己，便自言自語地說道：“我長得這樣美麗端莊，為什么替別人挑水呢？”立即打破水桶，回到主人家中。
她對大家說：“我長得這樣端莊美麗，為什么還讓我干挑水這種粗活？”
大家議論道：“這個婢女大概是被鬼魅迷住了，所以才會說此蠢話、干此蠢事。”也不理睬她，又交給她一只水桶，再叫她去取水。婢女重新來到池塘邊，又看到了富家媳婦的倒影，便再一次打破了水桶。
富家媳婦在樹上目睹這發(fā)生的一切，忍不住笑了。婢女見水中之倒影笑了，便有所覺悟，抬頭一看，見一個婦女坐在樹上微笑，她容貌端莊，服飾華麗，非憶可比，覺得很羞慚。
釋迦牟尼說：“我為什么要講這個故事呢，是因為世上有倒見愚惑之眾?！?/p>
于是釋迦牟尼說了一首偈語：“末香以涂身，并熏衣瓔珞。倒惑心亦爾，謂從己身出。如彼丑陋婢，見影謂己有?！?/p>
釋迦牟尼所說之偈，是從婢女誤認(rèn)富家媳婦之合影為自己的角度來闡述的，他把這種現(xiàn)象，稱作“倒惑”。
倒惑所看到的假象，實質(zhì)上是一種心理活動，或者說是一種潛意識。婢女為什么會“見影謂己有”呢？因為在她潛意識中，就是希望自己長得漂亮擺脫粗重的勞動。她上當(dāng)了，她是上了自己眼睛的當(dāng)嗎？不是。她是上了自己求美之心，怕苦之心的當(dāng)。
禪思禪悟：世上有不少的人容易受騙上當(dāng)。騙子固然可惡，但上當(dāng)之人，大多心有“倒惑”，因而被假象所迷住，看不清事物的本質(zhì)。
面對紛雜的煩人事項我們總是不能冷靜思考，殊不知當(dāng)我們在急躁的情緒下做的決定決策往往都是不利的，所以面對困境我們需要學(xué)會急事緩辦，從容應(yīng)對，今天我們禪理故事講述的和尚之勇就讓我們從中得到借鑒。
一個小村落里的幾個年輕人非常喜歡調(diào)皮搗蛋，每每喜歡晚上裝鬼嚇人。一天，云居禪師要去村子另一邊的洞穴坐禪。那幾個愛搗亂的年輕人便藏在他的必經(jīng)之路上，等到禪師過來的時候，一個人從樹上把手垂下來，扣在禪師的頭上。
年輕人原以為禪師必定嚇得魂飛魄散，哪知禪師任年輕人扣住自己的頭，靜靜地站立不動。年輕人反而嚇了一跳，急忙將手縮回，此時，禪師又若無其事的離去了。
第二天，他們問禪師：“大師，聽說附近經(jīng)常鬧鬼，有這回事嗎？”
云居禪師說：“沒有的事！”
“是嗎？我們聽說有人在晚上走路的時候被魔鬼按住了頭?！?/p>
“那不是魔鬼，而是村里的年輕人?！?/p>
“為什么這樣說呢？”
禪師答道：“因為魔鬼沒有那么寬厚暖和的手呀！”
他緊接著說：
“臨陣不懼生死，是將軍之勇；進(jìn)山不懼虎狼，是獵人之勇；入水不懼蛟龍，是漁人之勇；和尚的勇是什么？就是一個字：‘悟’。連生死都已經(jīng)超脫，怎么還會有恐懼感呢？”
禪思禪悟：當(dāng)我們遇到一些意外的突發(fā)事件時，首先要做到處變不驚，冷靜思考。沒有辦法做到冷靜，就談不上勇敢。禪師即使在面對看似危急的狀況時，也能夠冷靜地分析出魔鬼沒有那么寬厚暖和的手，從容應(yīng)付他人的惡作劇，表現(xiàn)出過人的膽識和一種大徹大悟。
雷鋒精神始終都是值得我們學(xué)習(xí)的，但是你在幫助別人的同時，除了感受到精神上的愉悅之外，沒有別的額外的意外收獲了嗎？今天的禪理故事就來分享下盲人點燈，體會什么叫與人方便自己方便，贈人玫瑰手留余香吧！
一個禪師走在漆黑的路上，因為路太黑，行人之間難免磕磕碰碰，禪師也被行人撞了好幾下。他繼續(xù)向前走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見有人提著燈籠向他走過來，這時旁邊有個路人說道：“這個瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠！” 禪師也覺得非常奇怪，等那個打燈籠的盲人走過來的時候，他便上前問道：“你真的是盲人嗎？”
那個人說：“是的，我從生下來就沒有見過一絲光亮，對我來說白天和黑夜是一樣的，我甚至不知道燈光是什么樣的！”
禪師更迷惑了，問道：“既然這樣，你為什么還要打燈籠呢？你甚至都不知道燈籠是什么樣子，燈光給人的感覺是怎樣的?！?/p>
盲人說：“我聽別人說，每到晚上，人們都變成了和我一樣的盲人，因為夜晚沒有燈光，所以我就在晚上打著燈籠出來?！?/p>
禪師非常震動地感嘆道：“原來你所做的一切是為了別人！”
盲人沉思了一會兒，回答說：“不是，我為的是我自己！”
禪師更迷惑了，問道：“為什么呢？”
盲人答道：“你剛才過來有沒有被別人碰撞過？”
禪師說：“有呀，就在剛才，我被兩個人不留心碰到了?！?/p>
盲人說：“我是盲人，什么也看不見，但我從來沒有被人碰到過。因為我的燈籠既為別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會因為看不見而撞到我了。”
禪師頓悟，感嘆道：“我辛苦奔波就是為了找佛，其實佛就在我身邊??！”
禪思禪悟：點燈照亮別人的同時，更照亮了自己。這就是助人為樂的道理。
在生活中，我們應(yīng)該時刻記得：幫助別人也就等于幫助自己。
你的想法，心思甚至小九九是否有被看透的經(jīng)歷？答案想必是肯定的，畢竟人都是有欲望的，無欲無念，做到心無外物的人是少之又少的，需要達(dá)到一定的境界，讓我們這些“凡人”來看看禪理故事“心無外物”吧。
印度的三藏法師自詡神通，他來到慧忠禪師面前，向他驗證?；壑抑t恭地問道：“久聞您能夠了人心跡，不知是否屬實？”
三藏法師答道：“只是些小伎倆而已！”
慧忠于是心中想到了一件事，問道：“請看老僧現(xiàn)在心在何處？”
三藏運用神通，查看了一番，答道：“高山仰止，小河流水?！?/p>
慧忠微笑著點頭，將心念一轉(zhuǎn)，又問：“請看老僧現(xiàn)在身在何處？”
三藏又做了一番考察，笑著說：“禪師怎么去和山中猴子玩耍了？”
“果然了得！”慧忠面露嘉許之色，隨即將風(fēng)行雨散的心念收起，反觀內(nèi)照，進(jìn)入禪定的境界。無我相、無人相、無世界相、無動靜相，這才笑吟吟地問：“請看老僧如今在什么地方？”
三藏再次運用神通，只見青空無云、水潭無月、人間無蹤、明鏡無影。
三藏使盡了渾身解數(shù)，天上地下徹照，全不見慧忠心跡，一時惘然不知所措。
慧忠緩緩出定，含笑對三藏說：“閣下有通心之神力，能知他人一切去處?？墒菂s不能探察我的心跡，你知道是為什么嗎？”
三藏滿臉迷惑地說：“請禪師指教?！?/p>
慧忠禪師笑著說：“因為我沒有心跡，既然沒有，如何探察？”
禪思禪悟：那些自恃能看透人間世事的人，往往只能看見事情的表象，而不能洞察世事的本質(zhì)。無論你的心跡藏得有多深，只要存在，別人就可以探察到。只有心無外物，才能讓人無所察覺。