1、日本的文化為什么那么吸引人
2、日本文化節(jié)是哪天,有什么活動
3、南蠻文化對日本的影響
4、日本茶文化的起源是" />

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日本的文化為什么那么吸引人 日本有哪些讓人受不了的文化

更新時間:2023-08-08 22:04:01作者:佚名

日本的文化為什么那么吸引人 日本有哪些讓人受不了的文化

文章目錄:

1、日本的文化為什么那么吸引人

2、日本文化節(jié)是哪天,有什么活動

3、南蠻文化對日本的影響

4、日本茶文化的起源是什么

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1、日本的文化為什么那么吸引人

對于日本的文化,相信很多人都十分的熟悉,就如動漫動漫中就有很多介紹日本的文化的,我們中國喜愛動漫的人就不在少數(shù)。那么日本的文化為什么那么吸引人呢?本期的民族文化,為你解析。

1、動漫

日本文化中,不能不談的就是日本的動漫,包括漫畫、游戲、周邊等。po主是一個90后,看過的國產(chǎn)動畫也不少,比如藍貓?zhí)詺馊f、虹貓藍兔、邋遢大王、西游記、哪吒、寶蓮燈等等,都是很優(yōu)秀的動畫作品??墒沁@些作品隨著我們的年紀(jì)增長而逐漸消失了。

回過頭來看日本,犬夜叉、灌籃高手

2、日本文化節(jié)是哪天,有什么活動

在日本,經(jīng)常會有一些很有意思的文化節(jié)日,像文化節(jié)就是其中的一個,在那天,守衛(wèi)森嚴(yán)的日本皇宮會舉行一場盛大的受章儀式,頒給那些對文化事業(yè)做出貢獻的人,下面就讓我們一起去了解一下日本的文化節(jié)吧。

問:日本文化節(jié)是哪天?

答:11月3日是日本文化節(jié)

11月3日是日本文化節(jié),文化日是日本國民節(jié)日之一,在1954年以前是為紀(jì)念日本明治天皇誕辰而設(shè)立的節(jié)日。1964年11月3日日本公布新憲法,因此,將這一天改為文化節(jié),以提倡熱愛自由平等,促進文化事業(yè)的社會原則。

節(jié)日活動

在這一天,會對文化事業(yè)有卓越貢獻者會被授予“文化勛章”。在皇宮舉行文化勛章的頒發(fā)儀式。文化勛章是授予給在文化(包括學(xué)術(shù)、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù))領(lǐng)域有特殊功績者的勛章,是日本國內(nèi)文化領(lǐng)域的最高勛章。該勛章始于1937年,由天皇陛下頒發(fā),2008年有8位獲獎?wù)?,至今已?46個人獲得該勛章。

除了文化勛章以外,日本政府還在春秋季節(jié)舉行勛章授予活動。該活動在戰(zhàn)后停止了一段時間以后于1964年重新開展起來,現(xiàn)在以“春秋授勛”的形式在春季和秋季每年舉行兩次授勛活動。2008年11月3日日本的各家報紙都對在秋季授勛中獲得勛章的4028人作了相關(guān)報道。獲獎對象是從政界、官界、經(jīng)濟界、學(xué)術(shù)界、演藝界、體育界等各個領(lǐng)域中選拔出來的,其中還包括來自40個國家的75名外國人。給在增進與日本友好方面做出杰出貢獻的外國人授勛時,首先是由外務(wù)大臣推薦,經(jīng)過內(nèi)閣的審查、評價之后決定。

3、南蠻文化對日本的影響

南蠻文化歷史悠久,早在秦朝以前,中原部落把長江以南各部落統(tǒng)稱為越。南蠻即是指江浙滬、廣東、廣西一帶的原住民部落。這只是區(qū)域的劃分詞,可在現(xiàn)代被很多人當(dāng)做貶義詞來使用。本期的民族文化,小編給你講講南蠻文化對日本帶來的影響。

十五世紀(jì)開始,西歐各國紛紛向東洋開辟新航路,世界歷史進入了地理大發(fā)現(xiàn)時代(大航海時代)。隨之而興起的就是殖民與海外貿(mào)易。所謂中國南方,是當(dāng)時日本受中國華夷思想的影響,對最初到達日本的葡萄牙、西班牙、意大利等國的稱呼。這些人大都乘船繞過好望角、菲律賓群島從靠近九州的南面海上駛?cè)肴毡?,故統(tǒng)稱為“南亞人”。以后英國、荷蘭勢力東漸,日本人又稱英、荷人為紅毛。

日本最早接觸南亞文化是在天文十二年(1543),一艘中國帆船因受臺風(fēng)襲擊而漂流至九州種子島。這艘船本來是往來中國與暹羅王國(今泰國)間的商船,船員多數(shù)是歐洲人,少數(shù)是中國人。該船的葡萄牙人船長手中有一管狀物,可以發(fā)火,其聲如雷,力破銅鐵。即史書中所謂之鐵炮(步槍)。種子島領(lǐng)主種子島時堯以2000兩白銀向船長購得兩支,并在兩年后由工匠八板金兵衛(wèi)清定復(fù)制成功。這種新式武器很快就被戰(zhàn)國大名所接受,近江國的國友、和泉國的堺與紀(jì)伊國的根來成為大規(guī)模生產(chǎn)步槍的基地。步槍的傳入使日本的傳統(tǒng)戰(zhàn)術(shù)發(fā)生改變,作戰(zhàn)主力也由騎兵改為步兵(“足輕”)。

步槍可以說是最早影響日本的南亞文化產(chǎn)物之一。在步槍傳入后數(shù)年即天文十八年(1549),天主教也傳入日本。當(dāng)時歐洲正逢宗教改革,不少國家已改奉新教、擺脫羅馬教皇的控制,天主教只得轉(zhuǎn)向東方尋求市場。將天主教傳入日本的傳教士是西班牙籍天主教耶穌會士方濟各·沙勿略(1506~1552)。他在到達日本薩摩(鹿兒島)后得到領(lǐng)主島津貴久的允許而在當(dāng)?shù)貍鹘?,第一年就發(fā)展了二百個信徒,以后又在肥前的平戶、周防的山口、豐后的府內(nèi)等地傳教。日本人將其傳入的天主教音譯為“切支丹”或“吉利支丹”。中國史書常把傳教士描繪成兇神惡煞的殖民先鋒,未免有些程式化。后人可以從大的視角輕描淡寫地總結(jié)歷史,而處于歷史之中的人卻很難擺脫環(huán)境的制約。沙勿略為了將福音傳播于東方而不辭艱辛,其堅毅的精神是可敬的。在日本傳教兩年三個月后其回到葡萄牙在印度的殖民地果阿,準(zhǔn)備來華傳教,1552年來到廣東上川島,未能進入內(nèi)地,即瘧疾而死。沙勿略后來被教會追認(rèn)為圣徒。

沙勿略之后的傳教士接踵而來,且常與南亞商人一起出現(xiàn)?!恶R可波羅游記》中將日本描寫成黃金之國,是以南亞商人對日本很感興趣。以葡萄牙為主的中國南方商人常以馬六甲為中心,經(jīng)營中國、日本、南洋、印度間的居間貿(mào)易(黑船貿(mào)易),獲利甚巨。而最初為其擔(dān)任翻譯者,就是中國歷史上惡名昭彰的倭寇巨魁王直。九州諸大名為了染指貿(mào)易的利益,紛紛開放自己的領(lǐng)地并給于傳教士在領(lǐng)地內(nèi)傳教的權(quán)利。比較有名的貿(mào)易中心有肥前的平戶(松浦氏領(lǐng)地)、橫瀨浦和長崎(大村氏領(lǐng)地)以及豐后的府內(nèi)(大友氏領(lǐng)地)。

關(guān)原之戰(zhàn)后奪得天下的德川家康,一開始因為需要通商來繁榮經(jīng)濟對于傳教基本持鼓勵態(tài)度。這種背景下,慶長十八年(1613)仙臺藩主伊達政宗又派出了以家臣支倉常長為代表的“慶長遣歐使節(jié)團”。與天正少年使節(jié)團不同,這一次乘坐的是日本學(xué)習(xí)西方造船術(shù)自建的大船,先橫渡太平洋至墨西哥上陸,經(jīng)陸路至美洲東海岸再穿越大西洋到達歐洲。回國時大致亦循此航線。支倉常長也晉見了西班牙國王和教皇,七年后回國時日本已禁教,故未達到傳教與通商的目的。然后在當(dāng)時情況下,東方人如此大規(guī)模的航海還是引人注目的。

4、日本茶文化的起源是什么

中國茶文化的歷史相當(dāng)久遠,家家戶戶也都飲茶,在生活中,茶已經(jīng)成為不可或缺的重要飲品了。而我們的鄰居日本的茶道在世界上也是具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Φ模呀?jīng)發(fā)展陳一門綜合性的文化藝術(shù)活動了,但是日本的茶文化是否起源于中國呢?本期飲茶文化為你科普。

日本茶道源自中國。日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐,成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動。它不僅僅是物質(zhì)享受,而且通過茶會,學(xué)習(xí)茶禮,陶冶性情,培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。

日本的茶道起源于中國,具有東方文化之韻味。它有自己的形成、發(fā)展過程和特有的內(nèi)蘊。

正如桑田中親說的:“茶道已從單純的趣味、娛樂,前進成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想?!笔兰o(jì)末,千利休繼承、汲取了歷代茶道精神,創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神,可以了解日本茶道之一斑。

村田珠光曾提出過“謹(jǐn)敬清寂”為茶道精神,千利休只改動了一個字,以“和敬清寂”四字為宗旨,簡潔而內(nèi)涵豐富。“清寂”也寫作“靜寂”。它是指審美觀。這種美的意識具體表現(xiàn)在“侘”字上?!皝鳌比照Z音為“wabi”,原有“寂寞”、“貧窮”、“寒磣”、“苦悶”的意思。

平安時期“侘人”一詞,是指失意、落魄、郁悶、孤獨的人。到平安末期,“侘”的含義逐漸演變?yōu)椤办o寂”、“悠閑”的意思,成為很受當(dāng)時一些人欣賞的美的意識。這種美意識的產(chǎn)生,有社會歷史原因和思想根源:平安末期至鐮倉時代,是日本社會動蕩、改組時期,原來占統(tǒng)治地位的貴族失勢,新興的武士階層走上了政治舞臺。失去天堂的貴族感到世事無常而悲觀厭世,因此佛教凈土宗應(yīng)運而生。

失意的僧人把當(dāng)時社會看成穢土,號召人們“厭離穢土,欣求凈土”。在這種思想影響下,很多貴族文人離家出走,或隱居山林,或流浪荒野,在深山野外建造草庵,過著隱逸的生活,創(chuàng)作所謂“草庵文學(xué)”,以抒發(fā)他們思古之幽情,排遣胸中積憤。這種文學(xué)色調(diào)陰郁,文風(fēng)“幽玄”。

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