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2023-07-29
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更新時(shí)間：2023-07-29 10:04:38作者：未知
1、唯美的錫伯族貝倫舞文化
2、錫伯族的出殯入葬文化，你知多少？
3、錫伯族文化的典型代表：全羊席
4、錫伯族的喪葬風(fēng)俗文化
5、錫伯族貝倫舞的種類及介紹
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少數(shù)民族的人民大多都能夠善舞，他們將自己的生活融入到歌舞中，而這些歌舞也更加的能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族的文化。每個(gè)民族的歌舞都有著自己的民族特色，錫伯族的歌舞以自?shī)首詷?lè)著稱，而正是這種自?shī)首詷?lè)讓歌舞顯得更加的唯美。下面的錫伯族文化為您帶來(lái)更多關(guān)于錫伯族貝倫舞的內(nèi)容。
貝倫舞流行于新疆伊犁地區(qū)的察布查爾錫伯自治縣及其他縣市、塔城地區(qū)和烏魯木齊市等錫伯族散居區(qū)。新疆，凡是有錫伯人居住的地方，都能見(jiàn)到貝倫舞的即興表演。貝倫舞形成于早期錫伯族的漁獵生活時(shí)期。錫伯族先民在大興安嶺一帶過(guò)漁獵生活時(shí)，就有一種強(qiáng)身鍵體的娛樂(lè)形式，現(xiàn)今流傳民間的貝倫舞保留了這種遺風(fēng)，具有較強(qiáng)的模擬性。乾隆年間數(shù)千名錫伯人西遷新疆伊犁地區(qū)戌邊屯墾，二百多年來(lái)，在和新疆各民族的交流中，貝倫舞具有了新的舞蹈語(yǔ)匯、表現(xiàn)手法和舞蹈風(fēng)格。
錫伯族貝倫舞種類
錫伯族能歌善舞，舞蹈風(fēng)格多樣，異彩紛呈。錫伯語(yǔ)“瑪克辛”和“貝倫”，皆為“舞蹈”之意，前者指宗教的、創(chuàng)作的和外民族的舞蹈，后者則是民間舞蹈的總稱。貝倫舞流傳在察布查爾錫伯自治縣等錫伯族聚居區(qū)。它有廣泛的群眾性和自?shī)噬剩贿x時(shí)間，不擇場(chǎng)地，只要點(diǎn)燃了舞意，樂(lè)手彈起貝倫舞曲，人們便翩翩起舞。跳貝倫舞，傳統(tǒng)伴奏是民間樂(lè)器東布爾，迄今已發(fā)現(xiàn)10多種：
一、錫伯貝倫：是貝倫舞的基礎(chǔ)舞蹈，各種貝倫舞的基本動(dòng)作都包含在其中。察布查爾錫伯群眾喜歡彈奏“卡吾爾登”曲調(diào)來(lái)跳錫伯貝倫，老翁老嫗都喜歡跳這種貝倫舞。
二、單阿克蘇兒：這是一種單步踢舞，移動(dòng)范圍小,要求嚴(yán)，風(fēng)格莊重，多半為行家表演。它有專門(mén)的舞曲。
三、雙阿克蘇兒：舞者左右腳交相踢踏，舞步靈活，熱情奔放，俏皮幽默。
四、多禾倫阿克蘇兒：舞者的步法是，先出左腳,接移左腳，動(dòng)右腳，第四步停頓。舞步靈活富有變化，可以自由發(fā)揮，著圈兒跳。
五、行禮舞：錫伯語(yǔ)“多若羅貝倫”，大多在男婚女嫁的喜慶時(shí)刻和貴賓光臨的歡樂(lè)場(chǎng)面表演。其形式由一個(gè)男性青年表演，舞者視觀眾的民族成分，開(kāi)始在舞步中插入各民族的行禮動(dòng)作。如果貴賓光臨，即首先貴賓行禮，然后按客人的年齡大小依次行禮。行禮舞，文雅莊重，雖時(shí)時(shí)透出幽默感，但富有分寸，絕不流于庸俗怪涎。
六、拍手舞：它的曲調(diào)叫“扎克處爾登登”。此舞主要由男性青年表演。舞時(shí)，時(shí)而雙手擊胸，時(shí)而雙手拍腿，時(shí)而雙手在頭前上方相拍，時(shí)而在胸部左側(cè)、右側(cè)相拍，可拍身體的各個(gè)部位。在兩個(gè)拍手的動(dòng)作之間，其穿插的舞步，如同東北秧歌。拍手活潑明快，歡暢熱烈，時(shí)時(shí)流露出幽默詼諧的情趣。
七、招媳婦舞：錫伯語(yǔ)叫：“赫赫胡拉熱貝倫”，往往在年假日和婚禮上跳。小伙子踏著節(jié)拍表演戀愛(ài)情景，他舞步來(lái)到姑娘的閨房外，向著窗戶招手示意。狗叫了，引來(lái)了姑娘父親的警覺(jué)。老人故意咳嗽，小伙子嚇跑了；但他不甘心就此撤退，帶著夸張的表情，閑跳一陣，他又來(lái)到窗下。姑娘終于被他召喚出來(lái)，雙雙對(duì)舞，男歡女愛(ài)，情意纏綿。觀眾配合舞蹈動(dòng)作，自發(fā)地學(xué)狗叫，學(xué)老人咳嗽，吹口哨助興。舞者與觀眾心心相印，配合默契。
八、仿形舞：錫伯族民間亦稱烏蘭克。在舞中模仿許多禽獸的動(dòng)作，滑稽夸張，引人發(fā)笑，給人美感，富有濃烈的喜劇風(fēng)味。
九、耶爾克爾德克舞：這純粹是年青人的舞蹈，可以是兩個(gè)小伙子對(duì)舞，也可以一男一女同舞。動(dòng)作特征是扭屁股，前后扭，左右扭，趴下扭。只有這種貝倫舞才允許表演者說(shuō)話。
十、燒茶舞：錫伯語(yǔ)叫“查伊付伊不勒貝倫”，是女性舞蹈，它模仿一個(gè)主婦早晨拾糞、挑水、擠牛奶、燒茶、沖奶茶等等日常生活動(dòng)作。燒茶節(jié)奏舒緩、細(xì)膩溫柔，別具一格。
十一、醉舞：錫伯語(yǔ)叫“梭克托火貝倫”，這是男性舞蹈。醉舞，模仿喝酒，微醺酩酊，腳步趔趄，走不動(dòng)以至醉倒的姿態(tài)。舞蹈幽默滑稽，具有諷刺警世之意。
十二、走馬舞：錫伯語(yǔ)叫“著若莫林貝倫”。這是男性模仿馬慢步、小跑、馳騁的舞蹈動(dòng)作，尤其表現(xiàn)馬在草坡上、水中、冰上行走的步態(tài)，形象生動(dòng)逼真。
貝倫舞在錫伯族民間，家喻戶曉，男女老少大都可跳其中的一、二種舞蹈。
葬禮，是世人為離世的人舉行的告別儀式，借此表達(dá)人們的緬懷之情。葬禮包括出殯、入殯、入葬等儀式，各地區(qū)、民族之間的儀式習(xí)俗都會(huì)有不同的地方。錫伯族是一個(gè)古老的民族，他們的葬禮比較講究，那么，錫伯族的葬禮有哪些習(xí)俗呢？又蘊(yùn)含著怎樣的錫伯族文化呢？
錫伯族的民族葬禮，比其他的民族傳統(tǒng)的葬禮比較繁雜，從為死者洗理到出殯，要舉行一系列的儀式。死尸的洗理。錫伯族的傳統(tǒng)禁忌，當(dāng)人即將斷氣之際，不能大聲喊叫，更不準(zhǔn)搖動(dòng)他，認(rèn)為人有魂靈，如果此刻去搖動(dòng)或號(hào)啕大哭，則魂靈不能安然離開(kāi)肉體，會(huì)帶來(lái)更大的痛苦。等斷氣之后請(qǐng)來(lái)哈拉長(zhǎng)或鄰居中的長(zhǎng)輩來(lái)進(jìn)行洗理，男女分別由男女性長(zhǎng)者來(lái)洗理，如為死者洗澡，剪頭發(fā)，剪手腳指甲等。穿完壽衣之后，才可以放聲大哭。洗理時(shí)，年輕婦女、小孩要回避。
怎樣設(shè)靈堂停尸
靈堂一般設(shè)在死者常住的房間，或者設(shè)在西屋。靈堂布置肅穆，裝飾品等都拿掉，房間里的擺設(shè)一般都不移動(dòng)，靈床的設(shè)置具有一定的姿勢(shì)：西墻邊擺一張八仙桌，在八仙桌旁設(shè)一架無(wú)擋攔的板床，床上鋪一層白紙和冥鈔，其上鋪壽褥，壽褥共兩條，一大一小，上面的小而薄，靈床四周都圍以色彩艷麗的綢子。尸體的放置也有特定的姿勢(shì)，頭朝西腳朝東，男的仰臥直肢，女的曲肢側(cè)臥，頭朝八仙桌，頭上蓋以白紗巾或綢巾。
桌上點(diǎn)一盞長(zhǎng)明燈，祭供自制的點(diǎn)心、水果、魚(yú)肉、油餅、煮熟的羊胯骨或肩甲骨、一碗米飯、一盤(pán)菜、一雙筷子（豎插在飯上）和一把刀子（要插在肉上）。靈床腳后置一個(gè)小炕桌，桌上點(diǎn)長(zhǎng)明燈（蠟燭、油燈、煤油燈均可），炕桌旁放一個(gè)燒紙錢(qián)的盆和水酒瓶。靈堂地上鋪麥草。靈堂內(nèi)不讓進(jìn)貓、犬，把它們都拴起來(lái)。年輕人在靈堂炕上不能隨便躺臥，也不能隨便說(shuō)笑。
怎樣報(bào)喪
在設(shè)置靈堂的同時(shí)，派人向四處報(bào)喪，并在大門(mén)口插招魂幡一桿，稱之為“方子”，一桿“佛多”。首先向直系親屬和左鄰右舍報(bào)喪，然后才向其他親朋好友和隔鄉(xiāng)的親屬報(bào)知。報(bào)喪的人一般不進(jìn)屋，在庭院門(mén)口或院子里將主人叫出后再報(bào)喪。報(bào)喪時(shí)對(duì)長(zhǎng)輩要行跪禮，對(duì)同輩行打千禮，忌直說(shuō)“死”字，而說(shuō)“百歲”、“壽終”、“歿了”。
怎樣舉行吊唁儀式
人們等知噩耗以后，一般都攜帶一些白紙或紙錢(qián)等前來(lái)吊唁。吊唁的人一進(jìn)大門(mén)就放聲大哭，門(mén)外有專人守候。吊唁的人進(jìn)靈堂后跪在死尸腳后，由死者的兒子將點(diǎn)著的紙錢(qián)遞過(guò)去，邊哭邊燒，并在燒著的冥鈔上祭酒。一有吊唁的人進(jìn)來(lái)，死者的兒女和親屬都跪在靈床兩旁陪來(lái)者哭靈。和死者有特殊關(guān)系的親朋好友，往往邊哭邊訴說(shuō)和死者的以往情誼，表白心中的懷念，愿死者安息，場(chǎng)面悲慟感傷，旁觀者無(wú)不為之所動(dòng)。訴說(shuō)時(shí)帶有特殊的音調(diào)，接近于歌調(diào)，音節(jié)分明，抑揚(yáng)頓，富有音樂(lè)格調(diào)，久而久之發(fā)展成為錫伯族民間歌曲中習(xí)俗歌之一“哭喪歌”。
從死者斷氣到出殯這些天，夜間都不熄燈，而且由死者的兒女、親屬和親朋好友輪流守靈，守靈者一般不能躺著睡，而是坐在鋪麥草的地上守靈。守靈期間，每日三餐，都要進(jìn)行祭祀，祭祀儀式完畢，方可用餐。同時(shí)還請(qǐng)本哈拉長(zhǎng)者或親朋好友中的長(zhǎng)者陪靈，他們都可以在靈堂的炕上睡眠。
怎樣出殯
錫伯族出殯都選單日，因?yàn)閱稳沾砥鏀?shù)，具有防患避禍的寓意。停尸時(shí)間一般為三、五天，多則七天至九天。一般多為三天出殯。如果死者遠(yuǎn)方的兒女親屬?zèng)]有到達(dá)就要等幾天。出殯忌申日和午后。出殯的前一天，死者家屬派人向四處報(bào)知出殯日，并準(zhǔn)備好馬車、皮繩，指定挖墓穴的主要人員（挖穴前要請(qǐng)本哈拉年長(zhǎng)的人或?qū)Ρ竟瓑L地熟悉的人，先去塋地確定墓位，并挖第一銑土）。
出殯日的早晨，送葬的人們都來(lái)哭靈，接著將死尸入殮。入殮前，親屬先給死者凈容。入殮時(shí)連同壽褥一同抬起，尸體腳先出門(mén)（其意思是用頭出世，用腳離世），避免陽(yáng)光直射尸體，須用毯子遮光。在棺材底層撒一指厚的鋸末子后，上面鋪一層冥鈔，冥鈔上面再鋪壽褥。棺材里面的四壁掛紅綢布帷幔，經(jīng)濟(jì)條件差一些的人則用白紙糊上。尸體入殮后蓋上棺蓋，但不能立刻釘死，等放入墓坑后，親屬做最后一次整容后再釘死。
尸體入殮之后，由年青人把棺材抬到大門(mén)外，在大門(mén)外兩旁，死者的子女扛兩桿招魂幡齊跪（“佛多”，由長(zhǎng)子扛，次子扛“方子”，沒(méi)有子女的，由其兄弟扛）。在抬出棺材的同時(shí)，死者親屬將燒冥鈔的瓷盆甩到門(mén)外，稱“甩盆”，接著把棺材裝到車上。這時(shí)，車夫不馬上駕車，而等舉行出門(mén)儀式。
其儀式是：把炕桌放到靈車前面，眾人同死者家屬一起哭祭一番（如果死者是德高望重的老人，大家都得跪下來(lái)），同時(shí)，還給門(mén)旁的“土地神位”祭祀一番。等哭祭完畢，“佛多”、“方子”在前面引路，隨后是拉棺馬車，馬車兩旁由死者親屬守護(hù)，其后是送葬的隊(duì)伍，扛幡的人邊走邊撒冥鈔，意思是給引路神留引路費(fèi)。在送葬的路上，一切馬車、行人都讓道于一旁，如果死者是德高望重的老人，路人也行跪禮相送。
過(guò)去，棺材拉到塋地前，在塋地入口處用葦桿或柳條插一道象征性的“大門(mén)”。靈車行到大門(mén)口，稍停頓，撒冥鈔后車子才進(jìn)“門(mén)”，這象征著陰間也和人間一樣，有庭院、大門(mén)等。棺材拉到墓穴旁，由長(zhǎng)者指揮慢慢放入墓穴里。棺材放入墓穴中，不能馬上下土，先由死者的親屬下坑，打開(kāi)棺蓋再看一眼死者的遺容，并把蓋在臉上的紗巾取掉放在旁邊，然后才把棺蓋釘死。下土?xí)r，第一把土由死者的親屬下，以示敬重和致哀。
掩埋之后把兩桿招魂幡插到墓堆中間，在墓前打一個(gè)龕狀坎，上置蠟燭等祭祀用品，并在墓前方置小炕桌，桌上供各種祭祀食品，由死者的親屬和親朋好友一個(gè)個(gè)輪換往燒著的紙錢(qián)上撒水酒祭奠，然后，主持祭奠的人（妻子或丈夫、或長(zhǎng)子）將祭祀的每一種食品左右兩邊撒一點(diǎn)，意思是一份送給守塋的土地神，一份給死者，然后，收拾東西回家。死者的子女將送殯的人們一個(gè)個(gè)行跪禮請(qǐng)進(jìn)家，熱情款待。挖墓穴的人們?nèi)肷舷?。席間，死者的子女行跪禮向他們敬酒，表達(dá)謝意。至此，送葬儀式結(jié)束。
過(guò)去，喪家請(qǐng)本牛錄有名的喇嘛，在出殯前和下葬前為死者念經(jīng)超度，以此安慰死魂安然入陰間。
錫伯族中最具代表的全羊席，是跟滿漢全席是一個(gè)意思，都是由一些最具有代表性的菜肴組成一桌宴席。一桌滿漢全席可以讓你吃遍大江南北，而一桌全羊席卻是能讓你吃遍羊的每一個(gè)地方。
那么，下面隨小編一起來(lái)看一下錫伯族文化吧！
錫伯族全羊席是該民族最具特色的肉類菜肴，是錫伯族飲食文化中的典型代表。全羊席的錫伯語(yǔ)為“莫爾雪克”，意為“盛在碗里的菜肴”。2009年，全羊席作為傳統(tǒng)技藝類被列入新疆維吾爾自治區(qū)第二批自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。其主要用料為羊的心、肝、肺、大腸、舌、血等，共12道菜，做法考究，風(fēng)味獨(dú)特。
錫伯族全羊席這個(gè)菜肴是用羊身上的雜碎做的，需要新鮮的羊心，肝，肺，大腸，小腸，腎，羊舌，羊眼，羊耳朵，羊肚，羊蹄，羊血，血清等材料。每種材料做兩種帶湯的菜，分被盛在16個(gè)瓷碗里。錫伯族全羊席不能盛滿，隨吃隨添，始終保持食物溫度誘人。每碗菜上要撒少許香菜和蔥花，用來(lái)裝飾和提味。品位時(shí)還配有各種蔬菜腌制“花花菜”和美酒，看起來(lái)五顏六色，令人眼花繚亂，吃起來(lái)香噴噴的，沁人脾肺。
這些菜肴中，花樣最多的要數(shù)羊腸子做的菜了，他們把大小羊腸洗凈后，灌上羊血、血清、羊肝、羊油、洋蔥、肉沫、調(diào)料、大米等做成五六道菜，每道菜的做法都很考究，風(fēng)味不一。席間，主人還要端上用各種蔬菜泡制的的花花菜，這種菜有點(diǎn)酸、辣、成的味道，吃起來(lái)清淡爽口，配合全羊席一起吃，那真是錦上添花。在吃這些小菜時(shí)，主人還要拿出酒來(lái)，邊吃小菜邊飲酒，真是別有一番情趣。酒罷，主人還要端羊肉湯和羊肉，并有烙得很薄的發(fā)面餅子。發(fā)面餅也是錫伯族人的“特產(chǎn)”，味香、松軟，令人上口，與全羊席相配，可謂錦上添花，相得益彰。
由于錫伯族全羊席做起來(lái)費(fèi)工，所以吃起來(lái)時(shí)間也長(zhǎng)，一頓全羊席大約要吃上兩個(gè)多小時(shí)。一頓“錫伯族全羊席”，把羊的每個(gè)部位幾乎都吃到了，甚至連羊血和血清也沒(méi)有放過(guò)。這種餐，才是名副其實(shí)的“全羊席”。此外，錫伯族的飲食文化豐富，尤其在錫伯族“抹黑節(jié)”等各種節(jié)日中會(huì)有明顯體現(xiàn)。
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錫伯族人主要分布在新疆伊犁地區(qū)的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省，現(xiàn)有人口近十九萬(wàn)人，在少數(shù)民族中算是較多的一個(gè)民族。錫伯族是古代鮮卑族的后裔，所以在喪葬上沿襲了鮮卑的一些風(fēng)俗習(xí)慣，葬禮文化是錫伯族文化的重要一部分，一起來(lái)了解一下吧。
錫伯族，現(xiàn)有人口近十九萬(wàn)人。主要分布在新疆伊犁地區(qū)的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。新疆錫伯族人口為4萬(wàn)余人（其中查布查爾錫伯自治縣為2萬(wàn)余人），遼寧沈陽(yáng)約5萬(wàn)人，其余主要分散居住在北方各省及全國(guó)各地。
錫伯族是古代鮮卑的后裔，因此在喪葬方面延襲了鮮卑的風(fēng)俗習(xí)慣。歷史上，滿族、漢族是對(duì)錫伯族影響較大的民族，因此，在喪葬儀式上錫伯族與滿、漢民族又有許多共同之處。
錫伯族傳統(tǒng)的喪葬形式是土葬，在特殊情況下也實(shí)行火葬和天葬。
錫伯每一家族都有一個(gè)固定的墳院。錫伯族在喪葬方面的宗法觀念非常強(qiáng)，人死后必須和自己的親屬埋在一起，否則，被認(rèn)為是拋骨異鄉(xiāng)，在陰間不能和家人團(tuán)聚。夫婦合葬是錫伯族喪葬的一種重要形式。安葬時(shí)，男棺的位置稍前于女棺，男棺的左側(cè)和女棺的右側(cè)各鑿一小孔，作為夫婦靈魂出入的通道，以使他們能夠在陰間見(jiàn)面。這種帶有迷信色彩的習(xí)俗現(xiàn)在逐漸消失。
錫伯族傳統(tǒng)的喪葬儀式十分繁瑣。在通常的情況下，親人逝世，則焚香燒紙，舉家哀悼，親友吊唁。小殮后，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，擇吉日（忌申日）大殮，尸體放入棺木，頭向西，腳朝東南，埋葬墳院墓穴中。棺木有兩種：未婚男女病故，錫伯人認(rèn)為未婚的人“只有房子，沒(méi)有房頂”，只有成家后，房子才圓滿，所以一律殮入底打了洞的棺木內(nèi)，俗稱“無(wú)底棺”婚后身亡者的棺木則全有底，而老年人的棺木油漆、繪制得十分精致。凡未出嫁的閨女、孕婦死亡，或死于橫禍者，均不得在家族墳院安葬，而是另?yè)駢灥芈裨?，過(guò)些時(shí)候進(jìn)行火化，將骨灰裝入壇中再行埋葬。薩滿、巫職人員死后也要實(shí)行火葬，幼兒（三個(gè)月以內(nèi)），死后實(shí)行天葬。
長(zhǎng)輩病危，兒女守在旁邊，親眼看到老人咽氣叫送終。人不能死到炕上，咽氣前抬到屋地中間搭好的床上。咽氣后給死者剃頭凈面，剪指甲，口含銅錢(qián)，手握銅錢(qián)，打開(kāi)屋門(mén)，長(zhǎng)子從窗戶出去到煙囪下喊爸（或納納），這叫指路，送老人登高歸天，然后才許親人放聲大哭。停放時(shí)頭朝西北，前方放長(zhǎng)明燈一盞，小米飯一碗，內(nèi)插三支夾棉花球的秫秸節(jié)，腳前放喪盒，供燒紙用。
親人去世后，七日小祭，二十一日中祭，四十九日大祭，百日和周年也都各祭一次。子女守孝百日，兄弟姐妹守孝四十九日，妻室守孝三年。子女在守孝期間不能去娛樂(lè)、喜慶場(chǎng)合。男子不理發(fā)刮臉。妻室在守孝期間，不得改嫁。
親友向死者告別，迸靈堂后在死者腳后下跪，磕三個(gè)頭，此時(shí)伺候在小桌旁的子女將紙錢(qián)遞過(guò)去，親友邊哭邊燒，哭訴哀情。紙錢(qián)燒完后接過(guò)死者子女遞給的兩杯水酒（水里滲進(jìn)燒酒），將水酒灑在已燒盡的紙錢(qián)上，以示向死者告別。
送葬前夕，生者要向死者告別，稱“辭靈”。辭靈過(guò)程中，有吹鼓手以笙、管、笛、簫、鑼、釵等樂(lè)器吹打著哀婉的樂(lè)曲。辭靈人的多少，標(biāo)志著死者后代人丁多少，親屬關(guān)系如何、鄰居感情深淺等。
安葬在凌晨進(jìn)行，必須在太陽(yáng)出來(lái)之前安葬完畢。安葬時(shí)長(zhǎng)子將“靈頭幡”放在棺木上面，并親手埋第一鍬土，接著其他人幫助填滿墓坑。并在上面凸起一個(gè)墳堆。
在家族的墳圣地，男埋西邊，女埋東邊。之后送葬人還要在墳前燒紙致哀。
死者死后四十九日舉行祭奠儀式，請(qǐng)親戚朋友參加。這天死者的妻（夫）、兄弟、姊妹、侄子女、外甥女等脫孝衣，稱“脫孝衣”儀式。親友們還為失偶者送腰帶、衣料，意為他（她）為死者盡到了最后責(zé)任，表達(dá)對(duì)死者親屬的慰問(wèn)。同時(shí)親屬及親戚朋友帶著豐盛的食物到墓地進(jìn)行祭奠，由服孝者為死者燒紙錢(qián)，將脫下的孝服晃三下。
死者死后一百天也舉行一次祭奠儀式，這天是兒子、兒媳、孫子及未婚子女們脫孝衣，請(qǐng)近親來(lái)參加，親友們?yōu)槊撔⒄咚投Y物。到這時(shí)，整個(gè)葬禮才算結(jié)束。
錫伯族還實(shí)行合葬，即夫妻二人死后將兩個(gè)棺材埋入同一墓穴中，以男左女右為排列順序，妻棺略低于夫棺。尸體的放置姿式，男為仰身直肢，女為左側(cè)臥屈肢面對(duì)大夫。夫棺的右側(cè)棺墻和妻棺的左側(cè)棺墻各鑿一小孔，意讓兩個(gè)靈魂相互往來(lái)。
現(xiàn)在，由于“移風(fēng)易俗”的宣傳，錫伯族的喪葬習(xí)俗由繁到簡(jiǎn)，由舊到新，發(fā)生了深刻的變化。傳統(tǒng)的宗法觀念和制度漸漸淡化，在有條件的地區(qū)，提倡全部實(shí)行火葬，不再棺葬了。守孝時(shí)男尊女卑現(xiàn)象不存在了，禁錮婦女守寡三年的樊籠也被打破了。人們?cè)絹?lái)越注重父母在世進(jìn)的孝敬，而厭于死后虛假的形式。吊唁時(shí)，死者子女及近親、朋友，胸戴白花、臂挽青紗，表示對(duì)死者的懷念，寄托哀思。
舞蹈的種類有很多，目前盛行的卻是西方的舞蹈，較為西方而言中國(guó)的歷史更加的久遠(yuǎn)。那為什么中國(guó)民族舞蹈卻盛行不起來(lái)呢？這可能是區(qū)域的限制與文化的不同吧，但是民族舞蹈也有著它獨(dú)特的美。
那么，下面隨小編一起來(lái)看一下錫伯族文化吧！
錫伯族能歌善舞，舞蹈風(fēng)格多樣，異彩紛呈。錫伯語(yǔ)“瑪克辛”和“貝倫”，皆為“舞蹈”之意，前者指宗教的、創(chuàng)作的和外民族的舞蹈，后者則是民間舞蹈的總稱。貝倫舞流傳在察布查爾錫伯自治縣等錫伯族聚居區(qū)。它有廣泛的群眾性和自?shī)噬?，不選時(shí)間，不擇場(chǎng)地，只要點(diǎn)燃了舞意，樂(lè)手彈起貝倫舞曲，人們便翩翩起舞。錫伯族的貝倫舞源于古代錫伯族的漁獵生活時(shí)期，歷史悠久。錫伯族西遷之后，經(jīng)過(guò)一代又一代民間藝人的再創(chuàng)作，使貝倫舞成為在錫伯族民間非常流行、廣為普及、幾乎人人會(huì)跳的一種民間舞蹈。
跳貝倫舞不需要特別時(shí)間或場(chǎng)地，只要彈起東布爾，人們便會(huì)情不自禁地跳起貝倫舞。在錫伯人眼里，東布爾與貝倫舞是一個(gè)整體。凡是有東布爾的地方就會(huì)有熱鬧的貝倫舞，而且只有在東布爾的伴奏下，才能使貝倫舞更原始、更自然、更和諧、更完美。從某種意義上說(shuō)，東布爾演奏的不同風(fēng)格、不同節(jié)奏的音樂(lè)，使貝倫舞形成了多種多樣的特色舞蹈。目前已搜集到十六七種東布爾曲子和貝倫舞蹈。
貝倫舞貝倫舞一般為男女雙人舞，舞姿非常優(yōu)美，其動(dòng)作主要體現(xiàn)在上肢，下肢動(dòng)作不多。特點(diǎn)是扭肩、甩臂、拍地、甩胯。男子舞姿粗獷、灑脫，含有一些野性。女子舞態(tài)優(yōu)美、舒展，帶有濃郁的嫵媚。貝倫舞多為男子先出場(chǎng)獨(dú)跳一段后邀請(qǐng)女伴入場(chǎng)。在男女共舞時(shí)，兩人身體不能接觸，否則會(huì)被認(rèn)為技藝不高。跳貝倫舞，傳統(tǒng)伴奏是民間樂(lè)器東布爾，現(xiàn)金多用小提琴等樂(lè)器伴奏，迄今已發(fā)現(xiàn)10多種：
錫伯貝倫
是貝倫舞的基礎(chǔ)舞蹈，各種貝倫舞的基本動(dòng)作都包含在其中。察布查爾錫伯群眾喜歡彈奏“卡吾爾登”曲調(diào)來(lái)跳錫伯貝倫，老翁老嫗都喜歡跳這種貝倫舞。
單阿克蘇兒
這是一種單步踢舞，移動(dòng)范圍小，要求嚴(yán)，風(fēng)格莊重，多半為行家表演。它有專門(mén)的舞曲。
雙阿克蘇兒
舞者左右腳交相踢踏，舞步靈活，熱情奔放，俏皮幽默。
多禾倫阿克蘇兒：舞者的步法是，先出左腳，接移左腳，動(dòng)右腳，第四步停頓。舞步靈活富有變化，可以自由發(fā)揮，著圈兒跳。
行禮舞
錫伯語(yǔ)“多若羅貝倫”，大多在男婚女嫁的喜慶時(shí)刻和貴賓光臨的歡樂(lè)場(chǎng)面表演。其形式由一個(gè)男性青年表演，舞者視觀眾的民族成分，開(kāi)始在舞步中插入各民族的行禮動(dòng)作。如果貴賓光臨，即首先貴賓行禮，然后按客人的年齡大小依次行禮。行禮舞，文雅莊重，雖時(shí)時(shí)透出幽默感，但富有分寸，絕不流于庸俗怪涎。
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