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文章目錄：

1、你不知道的毛南族宗教信仰

2、香港的宗教信仰是什么，你知道嗎？

3、回族的宗教信仰，你知道嗎？

4、錫伯族宗教信仰是什么，你知道嗎？

5、毛南族的宗教信仰是什么

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1、你不知道的毛南族宗教信仰

毛南族是廣西獨(dú)有的少數(shù)民族，人口較少，卻有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化。在宗教信仰上，毛南族是一個(gè)多教信仰的民族，這些宗教信仰滲透到族人生活的方方面面，給毛南族社會(huì)發(fā)展帶來深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)在就隨小編來了解下毛南族文化及其宗教信仰吧。

毛南族信仰多神多教。明末之前，以信奉原始宗教為主。清初，正一派道教傳入毛南族聚居區(qū)，開始幾種宗教同時(shí)流行。以后，道教在同毛南族文化，尤其是原始宗教、文化及其他民間信仰的合流中，占據(jù)了主要地位，形成以敬神跳神（還愿）為主的所謂“武教”，以打齋送終為主的

2、香港的宗教信仰是什么，你知道嗎？

正如每個(gè)民族都有屬于自己的宗教信仰，每個(gè)城市也有著一些他們的獨(dú)特信仰。受宗教信仰所影響，這些信仰對(duì)教徒有著根深蒂固的影響。例如，伊斯蘭教教徒是不允許吃豬肉的，基督教不準(zhǔn)跪拜偶像。那么，你知道在香港文化中，他們的宗教信仰是什么嗎？一起來看看吧！

基督信仰

香港居民約有66萬人信奉基督，大部分是基督教徒和天主教徒。

基督教

目前，香港約有30萬基督教徒，分別來自50個(gè)宗派，屬下會(huì)堂約有1,300所。最大的宗派是浸信會(huì)，繼而為循道衛(wèi)理聯(lián)合教會(huì)。

3、回族的宗教信仰，你知道嗎？

在回族文化中一直受傳統(tǒng)伊斯蘭教文化的強(qiáng)烈影響。出于對(duì)伊斯蘭教的強(qiáng)烈信任和崇拜，回族人民的精神寄托統(tǒng)一在伊斯蘭教上面。而精神寄托中久而久之就形成了信仰?？梢哉f回族人民的信仰就是他們對(duì)宗教的信仰。

回族的信仰總起來講有內(nèi)心誠(chéng)信、誦念表白、身體力行三個(gè)部分。具體來講，回族穆斯林按照伊斯蘭教的規(guī)定，在意識(shí)形態(tài)方面必須保持五大信仰：一、信安拉（真主）這是六大信仰的核心。認(rèn)為安拉是獨(dú)一無二的，造化天地萬物，日月星辰及主宰宇宙的一切。二、信天仙（麥倆伊克）認(rèn)為除了人世即人的世界以外還有個(gè)妙世，真主用光創(chuàng)造的諸天仙即屬于師的世界范疇。

三、信經(jīng)典回族穆斯林信仰《古蘭經(jīng)》及其在穆罕默德之前的穆撒的《討拉臺(tái)》?；刈逶谧诮绦叛觥⒆诮躺?、品德修養(yǎng)、社會(huì)活動(dòng)等方面，都以《古蘭經(jīng)》為準(zhǔn)則和指導(dǎo)。四、信圣人回族經(jīng)?？陬^上能叫出名字的主要有：阿丹、怒哈、伊布拉欣、穆撒、穆罕默德等。

五、信復(fù)生認(rèn)為整個(gè)宇宙及其一切生命，終究有一天會(huì)全部毀滅，然后安拉使一切生命復(fù)活。六、信前定認(rèn)為人生的壽命長(zhǎng)短質(zhì)富貴賤，善惡丑美，一切均由真主在你生前早已定奪好?；刈宀怀绨輬D騰，更不崇拜植物、動(dòng)物和自然、靈魂，不崇拜偶像，也不信什么財(cái)神、火神、風(fēng)神等鬼神。

回族群眾為了表白自己的信仰，在實(shí)際行動(dòng)中，履行五功，即念、禮、齋、課；朝。

念：就是回族無論男女老少，都要學(xué)會(huì)念清真言，阿拉伯語叫“舍哈德”（作證詞），即萬物非主，唯有真主，穆罕默德是主的差使。禮：禮拜。阿拉伯語叫“撤拉特”，波斯語為“乃瑪孜”。禮拜時(shí)須身體潔凈，并用一定的姿勢(shì)完成一系列的動(dòng)作。

齋：就是齋戒，阿語“素姆”的譯音，回族統(tǒng)稱“封齋、閉齋、把齋”。課：也叫天課，阿語“則卡提”的譯音，是一種天課制度，也叫“濟(jì)貧稅”?，F(xiàn)在有些地方的回民雖然履行這一課，但都是自愿的，沒有按比例交納。

朝：朝覲，阿語“罕吉”的譯音，即朝覲沙特阿拉伯王國(guó)的“克爾白”圣殿，回族一般叫朝罕志。規(guī)定凡是身體健康的，經(jīng)濟(jì)條件許可，在旅途平安的情況下，不論男女穆斯林，在一生中要去天房朝覲一次。

回族除了五功以外，還要求子女要孝順父母，夫妻要相互敬愛，回族同胞間互相寬忍，朋友間要真誠(chéng)相待等等，認(rèn)為這也是信仰的一部分。

4、錫伯族宗教信仰是什么，你知道嗎？

說到民族文化，不得不提的就是宗教信仰，錫伯族文化是少數(shù)民族文化中的重要一部分。在過去，錫伯族的宗教信仰較雜，他們信仰過天、地、日、月、星、鮮卑獸、狐貍、蛇、蟲、古樹等，但現(xiàn)在錫伯族人主要信仰薩滿教，一起來了解下吧。

錫伯族在遠(yuǎn)古時(shí)期一直信仰薩滿教，直到被蒙元王朝統(tǒng)治，成為科爾沁蒙古的一部分，就信仰了喇嘛教。但是由于薩滿教不排斥他教，所以知道解放以前，錫伯族一直是同時(shí)信仰這兩種宗教，還有自己的對(duì)神靈的信仰，解放后，小部分錫伯族信仰了天主教，絕大多數(shù)則把薩滿教和喇嘛教當(dāng)作一種文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，真正信仰宗教的錫伯族已經(jīng)少之又少，只有一些老人還堅(jiān)持著一些薩滿遺俗。

錫伯族的薩滿從初學(xué)到超凡，一般要經(jīng)歷幾個(gè)階段的儀式。從學(xué)者，必須祈告“從神靈”和本姓成員（一般薩滿都是獨(dú)傳，信奉薩滿的都系薩滿成員）求之保佑，然后進(jìn)入正傳。上刀梯是錫伯族薩滿獨(dú)有的形式，是取得正名的重要一步，刀梯，錫伯族稱“查庫爾”，是用馬刀、鍘刀等刀具扎成梯子，少則18級(jí)，多則48級(jí)，一般為25級(jí)，梯高10幾米。

當(dāng)徙弟登梯成功，師傅當(dāng)著眾人面授于浸過羊血的托里（銅制的護(hù)心鏡），這樣他就取得了正傳的薩滿資格，就可開始履行神職。這種薩滿稱“依勒吐薩滿”（公開的薩滿），沒有取得托里的薩滿則稱“布吐薩滿”（隱蔽的薩滿），不被認(rèn)為是正統(tǒng)的高超的薩滿，一般來說，布吐薩滿多指一些無師自通的薩滿。而末能成功登梯的人，則稱二神（托里），他們一般成為薩滿的助理。

跳神治病是錫伯族薩滿的重要宗教活動(dòng)，實(shí)際上是完全唯意志的精神療法。薩滿企求劇烈的跳神念唱活動(dòng)中，達(dá)到眾神附身的境地，即巫出固（神靈）附身，薩滿進(jìn)入恍惚沉緬的狀態(tài)，得到神的啟示后，薩滿蘇醒解釋病因，最后執(zhí)神鼓跳神舞，伴隨各種廝殺的動(dòng)作和強(qiáng)烈的叫喊，以驅(qū)趕邪魔，達(dá)到治病的目的。

薩滿的一切神功，都決定于神祗的指點(diǎn)，這只有薩滿個(gè)人意會(huì)到，據(jù)《薩滿舞春》的記敘，在這派系中共有數(shù)十位薩滿神，伊散珠媽媽是神祖，柳樹神翁、獵神、喜利媽媽以及動(dòng)物圖騰的神靈等等。在期的薩滿儀式中，上述儀式和神靈被大大簡(jiǎn)化了。

《薩滿舞春》是在察布查爾發(fā)現(xiàn)的唯一的書面形式的記載，手抄于1884年，是錫伯族薩滿教儀式的較完整的記載，對(duì)研究薩滿教和錫伯族歷史文化有重要的參考價(jià)值。

5、毛南族的宗教信仰是什么

信仰是幾乎每一個(gè)人都有的，不同國(guó)家和地區(qū)有著不同的宗教信仰，不同的民俗風(fēng)情決定了不同的信仰。作為少數(shù)民族的毛南族也有著自己的信仰，他們有著多種信仰，例如：動(dòng)物崇拜、植物崇拜、多神崇拜等。接下來，跟著小編的腳步一起來看看毛南族文化吧！

毛南族是個(gè)信奉多神的民族，他們所信仰的原始教名目很多，其中主要是動(dòng)植物崇拜。

植物崇拜。每個(gè)村子都供奉著一棵大樹，稱為“壇木”(音)，說是護(hù)村樹，具有很大的神威，誰都不能傷害它。每個(gè)村子都將一株?duì)钏泼┎莸拈L(zhǎng)升草(學(xué)名臥烏草)，奉為神草，借助它鎮(zhèn)魔驅(qū)邪。婦女背小孩遠(yuǎn)行，要取它一兩張葉子打個(gè)結(jié)，插在背上，回到家才取下來。家里有人生病，在門口就斜放一根木柱或扁擔(dān)，系上“神草”，貼一小張紅紙于其上，示意外人。如果誰家的小孩被認(rèn)為缺“五行”中的“木”類，必須備辦酒肉禮物，求拜“木”命者為“寄父”或“寄母”。若對(duì)方不答應(yīng)，便選一棵樹供奉，以補(bǔ)“木”之不足。此后若有病，缺“木”者須再備辦酒肉供品祭樹，以求消災(zāi)去病。

動(dòng)物崇拜。原始意識(shí)一直使毛南人把牛、豬等牲畜及雞、鳥禽獸之類看做靈物。剛買回來的豬仔，要經(jīng)過“烙棋”(燃火烤熏豬籠、豬欄)的洗禮。屠宰豬、牛等牲畜，主人要端起盛有食肴的器具呼喚該牲畜，謂之“叫魂”。此舉意在祈求死畜寬恕，日后飼養(yǎng)才不遭報(bào)復(fù)，牛犢服役之前，也要舉行種種神秘的儀式，目的是使它馴服。公雞會(huì)報(bào)時(shí)，被認(rèn)為能曉神明，而當(dāng)做群眾觀靈物卜吉。母雞啼叫則視為反?，F(xiàn)象。對(duì)龍蛇的崇拜也很突出。傳說龍的活動(dòng)同雨水有關(guān)，故以往的分龍節(jié)都少不了要舉行隆重的祭龍儀式，以求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

毛南族從事宗教活動(dòng)的神職人員中，有道士、鬼師、巫師、鬼谷先生、法童等，他們有一定的分工，互不統(tǒng)屬，有的已專門依靠“法事”活動(dòng)的收人為生活的重要來源，“道士”在表面上崇尚道教，而實(shí)際上則同佛教的關(guān)系甚為密切，他們專為過世的老人“打齋超度”，掛佛像、念佛經(jīng)、“道士”之中又分為“正教”“丙教”“準(zhǔn)教”三種：“正教”的從事“法事”活動(dòng)時(shí)吃齋，“丙教”和“準(zhǔn)教”則不忌?！肮韼煛笔菍W(xué)梅山派的道教徒，一般人稱道士為“文教”，稱 “鬼師”為 “武教”，“武教”的人專門從事“還愿”和“趕鬼”活動(dòng)，不會(huì)“打齋超度”，不忌葷，他們是專門的神職人員?！拔讕煛焙汀肮砉认壬币詮氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，能做“法事”的人很少，只能做卜掛，擇日，看風(fēng)水等。

“法童”又稱“降豪”，分為“壓”、“禁”（均毛南語）兩種。做“壓”是一種“問鬼”活動(dòng)，如家里有人生病則認(rèn)為“祖先”找不到住處而同家作崇，這時(shí)要“問壓”，做“壓”的人頭上蒙白布，伏在桌子上顫抖不停地與“祖先通話”，然后轉(zhuǎn)告來問“壓”的人該做何種“法事”報(bào)孝祖先，從而求得平安。做“禁”和做“壓”的原因和目的不大一樣，場(chǎng)面比較隆重。因?yàn)榧依锍０l(fā)生或現(xiàn)在發(fā)生了非正常傷亡事故時(shí)才做“禁”。做“禁”時(shí)，除米頭和錢外，還有雞、豬肉等供物，“法童”躺有供床前的席子上，蓋上被單，并由另一“法事”在其身邊念經(jīng)，讓他到“陰間”與傷亡的人“通話”，從而“弄清”家中發(fā)生不幸事故原因，在毛南族地區(qū)，做“壓”和“禁”的“法童”很少，因?yàn)樵诔蔀椤胺ㄍ敝?，須有神?jīng)失常如狂言亂語和能咬碎茶杯、瓷碗等“癲狂”異象的人，即所謂“成仙”的過程，才到使人們相信，然而，這樣的事兒是很少有人能做到的。

毛南族信仰多神，在進(jìn)行各種敬神活動(dòng)時(shí)，諸神又分家神與外神兩種，家神有祖宗，灶王、財(cái)神（又土地神）、三界公爺、婆主（即圣母娘娘），社王、觀音等。前五種神都寫于一張紅紙，貼在廳堂的神龕上，過年過節(jié)要用肉酒供祭，家神中的門神則貼在大門上，護(hù)衛(wèi)門庭，不讓惡鬼進(jìn)住，保傷人畜安全，外神有蒙官，莫六官，李廣將軍等，蒙官是一種惡神，人們生病都認(rèn)為是它在作崇，須用小豬和雞鴨作祭品，請(qǐng)“鬼師”到水邊禳解，莫六官被認(rèn)為是“保護(hù)地方的善神”因此，人們?cè)诮Y(jié)婚“還愿”時(shí)均請(qǐng)莫六官，李廣將軍的神位設(shè)在每個(gè)村頭的進(jìn)口處，被認(rèn)為是護(hù)衛(wèi)人畜平安的村神，每年除夕和七月中元節(jié)時(shí)，家家戶戶都用豬肉或雞、鴨酒飯供奉，為小孩“招魂”。

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