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文章目錄：

1、什么節(jié)日不能說快樂 端午為啥不能說快樂

2、傳統(tǒng)節(jié)日：南京端午節(jié)習(xí)俗

3、重陽節(jié)不能說快樂 重陽節(jié)不能說節(jié)日快樂嗎

4、端午節(jié)安康還是端午節(jié)快樂

5、端午不能說節(jié)日快樂嗎，那要說什么

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1、什么節(jié)日不能說快樂 端午為啥不能說快樂

在人們的固有思維中，只要是過節(jié)，就應(yīng)該是喜慶的，需要祝別人節(jié)日快樂，但是其實(shí)并不是這樣的，在我國的端午節(jié)就不能說端午節(jié)快樂，那么是為什么不能說端午快樂呢？接下去就讓老黃歷給大家詳細(xì)說說吧。

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什么節(jié)日不能說快樂

1、清明主要是掃墓祭奠，寄托哀思，是個(gè)很嚴(yán)肅的節(jié)日，這種時(shí)候祝福人家“節(jié)日快樂”，會(huì)讓人覺得不快，因而清明說“節(jié)日快樂”是不合適的。

2、“中元節(jié)”，民間又俗稱“鬼節(jié)”，是最不宜說節(jié)日快樂的。中元節(jié)

2、傳統(tǒng)節(jié)日：南京端午節(jié)習(xí)俗

曾經(jīng)南京有首民謠：“五月五，劃龍船，過端午。”端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)原本是一個(gè)夏季驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。這一天，都要?jiǎng)濤堉?、吃粽子。有的地方還喝雄黃酒。每個(gè)地方都有自己的習(xí)俗。本期小編帶大家了解南京端午節(jié)的習(xí)俗都有什么呢？

“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”?！堆嗑q時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也?！?/p>

南京端午習(xí)俗：

上午掛“艾虎”，正午曬太陽燒大

3、重陽節(jié)不能說快樂 重陽節(jié)不能說節(jié)日快樂嗎

每逢佳節(jié)到來時(shí)，一句“節(jié)日快樂”是人們最常用來祝福親朋好友的話語，如新年快樂、中秋快樂、圣誕快樂之類，不過在我國民間卻有說法認(rèn)為重陽節(jié)是個(gè)例外，說重陽節(jié)是不能互道快樂的，那么這個(gè)說法是怎么來的？重陽節(jié)不能說節(jié)日快樂嗎？今天的老黃歷就為你介紹。

重陽節(jié)不能說節(jié)日快樂嗎？這個(gè)說法來自我國民間。民間認(rèn)為重陽節(jié)最重要的活動(dòng)是登高，古時(shí)傳說這是離開平日生活的環(huán)境，躲避兇氣的捕捉。因?yàn)橄鄠鬟@一天會(huì)有瘟氣降臨，人們要離開自己的家，盡可能到高處去，才能平安。因此重陽節(jié)里的祝福是“身體健康”或“全家平安”，而不能說“節(jié)日快樂”。

古時(shí)人們對奇數(shù)有一定的禁忌。一年十二個(gè)月有六個(gè)奇數(shù)六個(gè)偶數(shù)，奇奇相逢和偶偶相逢都成了節(jié)日。重要的傳統(tǒng)節(jié)日大都集中在奇數(shù)上，它們分別是一月一的大年初一、三月三的上巳節(jié)、五月五的端午節(jié)、七月七的乞巧節(jié)、九月九的重陽節(jié)，月數(shù)日數(shù)奇奇相逢。

由此可見，熱熱鬧鬧的傳統(tǒng)節(jié)日，恰恰是建立在不吉利的奇數(shù)之上，這是因?yàn)楣?jié)日喜慶的外表是為了完成奇月奇日由兇轉(zhuǎn)吉，一系列的節(jié)日活動(dòng)是為了鎮(zhèn)壓住兇氣、戰(zhàn)勝兇氣而設(shè)立。

在我國古代，奇數(shù)又被認(rèn)為是陽數(shù)，二陽相逢叫重陽。九是數(shù)字之中最大的數(shù)字，所以這一天也是大兇日。這一天的儀式活動(dòng)是登高、賞菊、飲酒、吃蟹。登高是本質(zhì)意義，后三者是附加活動(dòng)。登高，也就是到野外去登山，這就是躲避，離開平日生活的環(huán)境，躲避兇氣的捕捉。

相傳這一天里會(huì)有瘟氣降臨，人們要離開自己的家，盡可能到高處去，才能平安。在道教的傳說里有生動(dòng)的描繪，道士費(fèi)長房告誡友人九月九要全家登高，友人照辦，晚上回來見家里的豬羊都已死去，這個(gè)故事形象地說出了九月九之毒之兇。

這一天的另一個(gè)儀式是在頭上插茱萸，茱萸是一種中草藥，和艾草一樣具有消毒的作用，也不乏偽裝的意義。王維《九月九日懷山東諸弟》中，“遙望兄弟登高日，遍插茱萸少一人”，記的就是全家登高的活動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)的是全家躲避，要數(shù)一數(shù)是不是丟下了一個(gè)人，丟下者就會(huì)被瘟神捉走。

由此可見，奇奇相逢的日子被稱為節(jié)日，舉行特殊的儀式和活動(dòng)，是人們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)生命的積極措施，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們逐漸淡化了避兇的禁忌內(nèi)容，而保留了形式意義，節(jié)日逐漸成為單純的喜慶。

因此人們可以了解到，傳統(tǒng)上的重陽節(jié)本以辟邪為主題，在這個(gè)原本為辟邪的日子里，說上一句“節(jié)日快樂”似乎有些不妥，不如說“身體健康”或者“全家平安”比較恰當(dāng)，但如今的重陽節(jié)逐漸淡化了禁忌的意義，并更多的以尊老、敬老為節(jié)日的主題，所以究竟要不要說“節(jié)日快樂”就成為見仁見智的個(gè)人選擇了。

4、端午節(jié)安康還是端午節(jié)快樂

端午節(jié)是個(gè)特殊的節(jié)日，一方面我們會(huì)吃粽子，會(huì)賽龍舟，熱熱鬧鬧一片歡樂；一方面我們又借此節(jié)日紀(jì)念愛國詩人屈原，心懷敬意。那么，就讓老黃歷帶大家了解，端午節(jié)安康還是端午節(jié)快樂吧。

端午假期中，人們也常常會(huì)互道祝福，一般會(huì)說些“端午節(jié)快樂”之類的話，這時(shí)候就有聲音反對了。因?yàn)橛杏^點(diǎn)說，端午節(jié)實(shí)際上是一個(gè)祭祀節(jié)日，這一天伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，屈原投汨羅水……因此，大家在互相祝福的時(shí)候一般要用“祥瑞”、“安康”等詞。

也有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，生產(chǎn)生活會(huì)受節(jié)令的變化而影響，端午時(shí)節(jié)，各種害蟲、五毒等滋生，老百姓為了祛邪避毒、祛病防疫而設(shè)立了端午節(jié)。因此設(shè)立端午節(jié)的初衷是歡樂喜慶的，是為了祛毒平安的，并不是像清明節(jié)一樣的祭祀性節(jié)日。

可以說端午節(jié)快樂的

端午節(jié)的來歷跟屈原分不開，作為一個(gè)悲壯的祭日，確實(shí)有著特殊的意義。長期以來，端午節(jié)都是在一種嚴(yán)肅而莊重的狀態(tài)下而度過的，也由此滋生了很多禁忌性的東西。很多人看來，既然為祭日，顯然場面不能太過歡慶，彼此見面道“安康”而不說“快樂”。

然而事實(shí)卻是，按照民俗專家的說法，端午節(jié)說“節(jié)日快樂”并沒有不適合，因?yàn)橐恢币詠?，端午?jié)都是一個(gè)喜慶的節(jié)日，說節(jié)日快樂跟氛圍完全相符。認(rèn)為不能說“快樂”，恰是認(rèn)知表面化的體現(xiàn)。

當(dāng)年屈原縱江一跳的目的，后人設(shè)立端午節(jié)的用意，本就是為了讓后人更好更快樂的生活。我們今天慶祝端午節(jié)，在追憶往昔的同時(shí)，也是對明天幸福生活的憧憬，同時(shí)為更好的“活在當(dāng)下”。若是一個(gè)節(jié)日，沒有快樂，沒有歡聲，只有沉重與悲情，那么節(jié)日設(shè)立的意義就會(huì)黯然失色。

道“安康”也好，說“快樂”也罷，關(guān)鍵在于要出于真心，體現(xiàn)出人與人之間的那種真誠?，F(xiàn)在最大的問題在于，我們并不缺乏過節(jié)的方式，卻少了情感的付出，由此造成節(jié)日味越來越淡。若不能讓情感與真誠成為節(jié)日的主宰，那么過于死板的形式堅(jiān)持，最終只能讓傳統(tǒng)節(jié)日更加索然無味。

5、端午不能說節(jié)日快樂嗎，那要說什么

對于節(jié)日，我們總會(huì)習(xí)慣性的祝身邊的人節(jié)日快樂，而網(wǎng)上突然有言論說端午節(jié)不適合說節(jié)日快樂！這到底是怎么回事呢？本期傳統(tǒng)節(jié)日就帶你一起去了解一下端午不能說節(jié)日快樂嗎，那要說什么。

有人提出端午節(jié)不適合說“節(jié)日快樂”，最為直接的理由就是端午是一個(gè)祭祀、悲壯的日子，從端午節(jié)的緣起來看，多少都和紀(jì)念、憂傷等字眼聯(lián)系在一起，所以像其他節(jié)日一樣互道“節(jié)日快樂”，無疑顯得很不合時(shí)宜。從一般人對端午節(jié)的認(rèn)識來看，這種說法似乎不無道理，比如現(xiàn)在大家都知道端午節(jié)的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是紀(jì)念春秋時(shí)期的偉大詩人屈原，現(xiàn)在人們吃粽子、劃龍舟，都和屈原有關(guān)。

但端午節(jié)真正的起源也許和以上提到的三位歷史人物并沒有必然的聯(lián)系，作為一個(gè)節(jié)令，端午是天氣由冷轉(zhuǎn)熱的時(shí)節(jié)，在這段時(shí)間人們由于天氣原因容易生病，所以端午節(jié)最初誕生是源于人們用諸如掛菖蒲、艾草，喝雄黃酒等活動(dòng)來祛除邪祟，來避免生病，所以端午節(jié)是人們?yōu)榱似砬笮腋Ｉ疃a(chǎn)生的節(jié)日，在端午節(jié)說“快樂”并沒有錯(cuò)。

背景

端午節(jié)的傳說

端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于端午節(jié)的由來，有很多說法，諸如：紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥、古越民族圖騰祭、起于三代夏至節(jié)、惡月惡日驅(qū)避等等，流傳最廣的是紀(jì)念屈原這一說法，另外紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥等說法在一些地區(qū)也廣為流傳。

紀(jì)念屈原

傳說公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》后，抱石投汨羅江身死。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥受人陷害，被賜死。伍子胥視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

紀(jì)念孝女曹娥

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅14歲。過了17天，在五月五日也投江，5日后抱出父尸。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

傳統(tǒng)要繼承，要發(fā)揚(yáng)，但傳統(tǒng)也要發(fā)展，也要與時(shí)俱進(jìn)，在端午節(jié)互道一聲快樂，實(shí)在算不上什么大罪過，也就不妨淡然看待吧。

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