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文章目錄：

1、歷史文化獨(dú)特之處，安徽文化的基本特點(diǎn)

2、沒(méi)落的漢族文化 漢服的基本特點(diǎn)有哪些

3、盤(pán)點(diǎn)：安徽歷史文化名人都有哪些？

4、安徽的特色文化，專(zhuān)屬安徽的特色文化

5、安徽歷史文化名村有哪些

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1、歷史文化獨(dú)特之處，安徽文化的基本特點(diǎn)

安徽省是我國(guó)北方的一個(gè)省份，簡(jiǎn)稱(chēng)“皖”，早在夏商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)在了歷史上。時(shí)至今日的安徽也有著不一樣的特色，安徽文化的基本特點(diǎn)又是什么呢？

那么，本期地區(qū)文化一起來(lái)了解吧！

安徽文化在其長(zhǎng)期的發(fā)展中，由于地理環(huán)境和人文環(huán)境的不同，在安徽大地上形成了三個(gè)各具特點(diǎn)的區(qū)域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它們共同構(gòu)成了安徽文化。

淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地區(qū)構(gòu)成的區(qū)域文化帶?；春游幕Φ男纬傻靡嬗诘锰飒?dú)厚的地理和人文環(huán)境條件，有其深厚的底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵。由于淮河地域特殊的地理位置和人文環(huán)境，各種不同文化在此碰撞、交流，淮河文化作為融合中原文化、吳楚文化基礎(chǔ)上形成的一種區(qū)域文化，具有兼容性和過(guò)渡性的特點(diǎn)。

皖江文化圈一般是指從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在皖江地區(qū)創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，其范圍大體接近于現(xiàn)在的皖江經(jīng)濟(jì)區(qū)域，即安慶、蕪湖、馬鞍山、銅陵、池州、巢湖、宣城市（除績(jī)溪縣）和滁州市東部。

三大亞文化板塊之間差異和趨同共存。差異性使安徽文化顯示出豐富性和多樣性；而趨同性則表現(xiàn)為儒道佛思想的相互交融。在發(fā)展中呈現(xiàn)文化重心由北向南的遷移。這與安徽地域經(jīng)濟(jì)重心的變遷和行政建置演進(jìn)脈絡(luò)相吻合。

“通變”精神成為安徽文化長(zhǎng)期延續(xù)的重要內(nèi)在因素。講經(jīng)世致用、求“天下和洽”的學(xué)術(shù)取向。超越地域的文化現(xiàn)象廣泛存在，成為中華文化的重要組成部分。

安徽文化在其長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了如下一些主要特點(diǎn)。安徽文化具有延續(xù)性，安徽文化具有兼容性，安徽文化發(fā)展具有多樣性，安徽文化發(fā)展具有不平衡性，安徽文化具有開(kāi)拓創(chuàng)新。

古皖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，皖江文化內(nèi)容豐富，底蘊(yùn)深厚，異彩紛呈，皖江文化具有水文化的特點(diǎn)，開(kāi)放創(chuàng)新意識(shí)濃?；罩菸幕侵冈罩莞畬傧蚂h、黟縣、休寧、祁門(mén)、績(jī)溪和婺源（今屬江西?。┑攘h所出現(xiàn)的既有獨(dú)特性又有典型性的各種文化現(xiàn)象?；罩菸幕前不盏赜蛭幕凶畛墒?、最具有代表性、最典型的地域文化。

2、沒(méi)落的漢族文化 漢服的基本特點(diǎn)有哪些

作為有著五千年悠久文明的中華民族，曾經(jīng)是衣冠上國(guó)、禮儀之邦。其禮儀文化燦爛奪目，別具一格。漢服是一直都沒(méi)有落下的漢族文化，接下來(lái)就讓小編帶你一起來(lái)看看漢服的基本特點(diǎn)有哪些。

交領(lǐng)就是兩任交叉比如左襟疊在右襟上然后交叉系帶。直領(lǐng)1就是領(lǐng)子一直通到下擺跟無(wú)領(lǐng)沒(méi)區(qū)別兩邊的衣襟合不到一塊，直領(lǐng)2領(lǐng)平直但可以合到一起道士三清卦就是用的這個(gè)領(lǐng)，直領(lǐng)3領(lǐng)垂直向下但是領(lǐng)不能合在一起衣襟能合在一起……跟西方服飾的v領(lǐng)區(qū)別就是西方的v領(lǐng)沒(méi)有那么直看起來(lái)像帶尖的u字領(lǐng)。

漢服主要特點(diǎn)是平面剪裁下身較寬系帶。韓服則是下身非常寬大和服則是上下身沒(méi)有任何區(qū)別，西方服飾古代其實(shí)也是交領(lǐng)不過(guò)裁剪是立體裁剪肩膀有中縫而且背后還有兜帽。其中圓領(lǐng)不是真正的圓領(lǐng)其實(shí)也是交領(lǐng)跟滿(mǎn)清的廠(chǎng)字領(lǐng)很像只是沒(méi)有那么明顯因?yàn)橄祹У牡胤皆诩绨蛏希髞?lái)有了盤(pán)扣就扣在肩膀衣服內(nèi)。

3、盤(pán)點(diǎn)：安徽歷史文化名人都有哪些？

安徽是中國(guó)史前文明的重要發(fā)源地之一，可謂是人杰地靈，曾培育出道教文化、桐城派、建安文學(xué)、龍城畫(huà)派、北宋理學(xué)、徽文化、皖江文化等，涌現(xiàn)出老子、莊子、管子、曹操、華佗、包拯、朱元璋、李鴻章、陳獨(dú)秀、胡適、鄧石如、趙樸初、吳作樟等一批著名歷史人物，他們對(duì)安徽文化的形成都作出卓越的貢獻(xiàn)，讓我們一起來(lái)了解下吧。

老子

老子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。

莊子

莊子是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。

曹操

東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家，三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者。以漢天子的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。曹操在世時(shí)，擔(dān)任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號(hào)為武王。其子曹丕稱(chēng)帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。

華佗

華佗與董奉、張仲景并稱(chēng)為“建安三神醫(yī)”。少時(shí)曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問(wèn)致死。華佗被后人稱(chēng)為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱(chēng)呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱(chēng)譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

包拯

包拯平生整治吏治、注重生產(chǎn)、鞏固國(guó)防、舉賢任能、為民請(qǐng)命，頗有政績(jī)，是中國(guó)歷史上的名臣，杰出的清官代表。包拯之名，成為清廉的象征。后世將他奉為神明崇拜，認(rèn)為他是文曲星轉(zhuǎn)世，由于民間傳其黑面形象，亦被稱(chēng)為“包青天”、“包黑炭”。

朱元璋

大明太祖高皇帝，朱元璋聰明而有遠(yuǎn)見(jiàn)，神威英武，收攬英雄，平定四海，求賢若渴，重農(nóng)桑，興禮樂(lè)，褒節(jié)義，崇教化，制定的各種法規(guī)都很相宜。自古以來(lái)，前所未有。但是他的性格嚴(yán)明，晚年偏好誅殺，使得一代開(kāi)國(guó)元?jiǎng)缀苌儆猩剖忌平K的，這就是朱元璋的缺點(diǎn)。

李鴻章

晚清名臣，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，作為淮軍、北洋水師的創(chuàng)始人和統(tǒng)帥、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖、晚清重臣，官至直隸總督兼北洋通商大臣，授文華殿大學(xué)士，曾經(jīng)代表清政府簽訂了《越南條約》《馬關(guān)條約》《中法簡(jiǎn)明條約》等。日本首相伊藤博文視其為“大清帝國(guó)中唯一有能耐可和世界列強(qiáng)一爭(zhēng)長(zhǎng)短之人”，慈禧太后視其為“再造玄黃之人”，著有《李文忠公全集》。與曾國(guó)藩、張之洞、左宗棠并稱(chēng)為“中興四大名臣”，與俾斯麥、格蘭特并稱(chēng)為“十九世紀(jì)世界三大偉人”。

胡適

曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)、臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)、中華民國(guó)駐美大使等職。胡適因提倡文學(xué)改良而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，是第一位提倡白話(huà)文、新詩(shī)的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，雖與陳獨(dú)秀政見(jiàn)不合，但與其同為五四運(yùn)動(dòng)的核心人物，對(duì)中國(guó)近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。著有《白話(huà)文學(xué)史》《胡適文存》《嘗試集》《中國(guó)哲學(xué)史大綱》等書(shū)。

4、安徽的特色文化，專(zhuān)屬安徽的特色文化

安徽文化是一個(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博、深邃，有整體系列性等特點(diǎn)，深切透露了東方社會(huì)與文化之謎，全息包容了中國(guó)后期封建社會(huì)民間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活與文化的基本內(nèi)容，被譽(yù)為是后期中國(guó)封建社會(huì)的典型標(biāo)本。那么，你知道安徽有哪些特色文化嗎？我們從以下幾個(gè)方面來(lái)了解下吧。

一、戲曲

安徽戲劇表演藝術(shù)歷史悠久，品種較多，名家迭出。地方戲種現(xiàn)存30余種，影響較大有黃梅戲、徽劇、廬劇、泗州戲、鳳陽(yáng)花鼓、墜子戲、花鼓燈等。

黃梅戲：舊稱(chēng)黃梅調(diào)或采茶戲，主要流傳在安慶市一帶，與京劇、評(píng)劇、越劇、豫劇并稱(chēng)中國(guó)五大劇種。黃梅戲是由山歌、秧歌、茶歌、采茶燈、花鼓調(diào)，先于農(nóng)村，后入城市，逐步形成發(fā)展起來(lái)一個(gè)劇種。但形成一個(gè)完整的劇種，吸收了京劇、漢劇、昆劇、越劇、評(píng)劇等眾多姐妹藝術(shù)的精華。代表劇目：《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《小辭店》等。

徽?。夯談∈且环N重要的地方戲曲聲腔，主要流行于安徽省境內(nèi)和江西省婺源縣一帶。明末清初，亂彈聲腔傳入安徽，與地方聲腔及民間音樂(lè)結(jié)合，在安慶府的石牌、樅陽(yáng)、桐城等地形成撥子。乾隆年間，撥子與四平腔脫胎而來(lái)的吹腔逐漸融合，形成二簧腔。清乾隆年間，“三慶”、“春臺(tái)”、“四喜”、“和春”四大徽班先后進(jìn)入北京演出，名噪華夏，這就是著名的徽班進(jìn)京。清道光、咸豐年間，徽劇在北京同湖北漢劇等劇種結(jié)合，逐漸演變成京劇。

廬劇，舊稱(chēng)“倒七戲”，是安徽省地方戲主要?jiǎng)》N之一。清末以來(lái)，流行于安徽境內(nèi)的淮河以南，長(zhǎng)江以北地區(qū)。它在大別山一帶的山歌、淮河一帶的花鼓燈歌舞的基礎(chǔ)上吸收了鑼鼓書(shū)（門(mén)歌）、端公戲、嗨子戲的唱腔發(fā)展而成。曲調(diào)清新樸實(shí)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，很受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)。代表劇目為《借羅衣》、《打蘆花》、《討學(xué)錢(qián)》、《休丁香》、《雪梅觀畫(huà)》、《花園扎槍》。

二、文學(xué)

徽文化：徽州文化，是歷史上的徽州（前稱(chēng)新安郡）人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?；罩菸幕瘍?nèi)涵豐富，包括新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫(huà)派、徽派版畫(huà)、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。

桐城文派：又稱(chēng)：桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均系清代安慶府桐城縣人（今桐城市、樅陽(yáng)縣和安慶市宜秀區(qū)等部分地區(qū)）故名。

桐城派文論體系和古文運(yùn)動(dòng)的形成，始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐而發(fā)展成為一個(gè)聲勢(shì)顯赫的文學(xué)流派，有1200余位桐城派作家、2000多部著作、數(shù)以?xún)|字的資料——這些數(shù)字就是崛起于200余年前的桐城散文派在其間創(chuàng)造出來(lái)的文化成果?！疤煜挛恼?，其出于桐城乎”是清朝乾隆年間世人對(duì)桐城文章的贊譽(yù)。

三、美術(shù)

安徽歷史上有新安畫(huà)派、龍城畫(huà)派，版畫(huà)流派有蕪湖鐵畫(huà)、徽派版畫(huà)等。新安畫(huà)派畫(huà)派先驅(qū)程家燧、李永昌、李流芳，鼎盛時(shí)期主要成員有方式玉、王尊素、吳山濤、王家珍、戴本孝、吳龍、吳田標(biāo)、雪莊等，新安畫(huà)派在中國(guó)繪畫(huà)史上具有重要地位。

龍城畫(huà)派清初，在“揚(yáng)州八怪”崛起的乾嘉年間，蕭縣涌現(xiàn)出一批“重傳統(tǒng)、重筆墨、重生活”的水墨寫(xiě)意新人，他們頻頻相聚于龍城（蕭縣的古稱(chēng)），揮灑于室，活躍于世，整個(gè)龍城書(shū)畫(huà)活動(dòng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

他們既繼承了祖輩的傳統(tǒng)技法，又沖破傳統(tǒng)的束縛，追逐時(shí)代新潮，以強(qiáng)烈的個(gè)性闊筆寫(xiě)意，以潑辣豪放的筆墨寫(xiě)實(shí)，技藝日高一日，一時(shí)人才濟(jì)濟(jì)、高手林立，出現(xiàn)了吳作梓、劉云巢、張?zhí)?、王維翰、吳鳳昭、吳鳳祥（柳庵）、張昌、袁汝霖等有影響的書(shū)畫(huà)家數(shù)十人。他們藝術(shù)思想趨于一致，技法意境趨于相同，融合南疆北國(guó)，形成了新的畫(huà)風(fēng)流派，影響較大，活動(dòng)中心在縣治龍城，被稱(chēng)為“龍城畫(huà)派”。

四、飲食

徽菜是中國(guó)漢族八大菜系之一，徽菜包括黃山地區(qū)的皖南菜、皖中的淮揚(yáng)菜、和皖北的沿淮菜，皖南菜是徽菜的代表，發(fā)端于南宋年間徽州歙縣，徽州因處于氣候交接地帶，雨量較多、氣候適中，物產(chǎn)特別豐富。黃山植物就有1470多種。山珍野味，構(gòu)成了徽菜主佐料的獨(dú)到之處。主要名菜有“火腿燉甲魚(yú)”，“紅燒果子貍”、“腌鮮鱖魚(yú)”、“黃山燉鴿”等上千種。

5、安徽歷史文化名村有哪些

安徽文化是中華民族城市文化的一個(gè)重要組成部分，而安徽省的文化名村作為安徽傳統(tǒng)文化的載體，將安徽文化的精髓體現(xiàn)的淋漓盡致。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多傳統(tǒng)離我們遠(yuǎn)去，所以我們更應(yīng)該將這些傳統(tǒng)村落保護(hù)起來(lái)，也是對(duì)安徽文化的一種保護(hù)。下面就讓我們一起看看安徽文化名村有幾個(gè)吧？

國(guó)家級(jí)歷史文化名城（5個(gè)）：歙縣、壽縣、亳州、安慶、績(jī)溪。

國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)（2個(gè)）：肥西縣三河鎮(zhèn)、六安市金安區(qū)毛坦廠(chǎng)鎮(zhèn)。

國(guó)家級(jí)歷史文化名村（7個(gè)）：黟縣西遞鎮(zhèn)西遞村、黟縣宏村鎮(zhèn)宏村、歙

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