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事事不順時(shí)腦?？倳?huì)想起那句話(huà)中華上下5000年的文化有些東西傳承至今不是空穴來(lái)風(fēng)今天小編先給大家簡(jiǎn)單了解

這本號(hào)稱(chēng)中國(guó)第一奇書(shū)推背圖古今第一謎語(yǔ)它用60象圖讖音襯謎語(yǔ)一樣的頏言詩(shī)句預(yù)言了唐朝至當(dāng)代以至未來(lái)的重大事件歷朝的興衰更替俱在其中因?yàn)閼?yīng)驗(yàn)的奇準(zhǔn)無(wú)比深為歷代統(tǒng)治者所忌憚所以歷代都被列為禁書(shū)但在民間卻盛傳不衰

傳聞推背圖是于一千三百多年前由唐代貞觀年中

的全集一卷凡六十圖像圖文并茂以卦分之每幅圖像之下均有讖語(yǔ)并附有頌曰詩(shī)四句以最后一象兩人推背而行為題推背圖被正式收入了宋史藝文志在元史等多部史書(shū)古籍中被提及

引經(jīng)據(jù)典考淵源

現(xiàn)存的史料中最早側(cè)面提及推背圖的是北宋的雞肋編2書(shū)中側(cè)面反映了推背圖被北宋查禁的事成書(shū)于南宋的桯史卷一記載唐李淳風(fēng)作推背圖宋史藝文志中正式記載了推背圖一卷但未注明作者考證古籍可得出下列結(jié)論

1唐朝時(shí)推背圖已廣為流傳了

桯史記載唐李淳風(fēng)的推背圖在五代時(shí)炙手可熱宋太祖登基之初就下詔禁推背圖但推背圖已經(jīng)流傳數(shù)百年3以往只注意了文字表面上講的推背圖在五代廣傳有人還因此判斷推背圖可能是五代或唐末的作品這是沒(méi)有注意上述已經(jīng)流傳數(shù)百年的重要線(xiàn)索我們知道五代時(shí)間很短宋太祖死于976年唐亡于907年兩者相距不到70年上述數(shù)百年顯然表明在唐朝已經(jīng)流傳了唐朝是290年國(guó)運(yùn)如果數(shù)百年以最低的年限200年來(lái)推算推背圖至少在中唐時(shí)期就已經(jīng)傳開(kāi)了不容忽視的是道古代流傳書(shū)籍是很難的特別是禁書(shū)全靠手抄推背圖要流傳得眾人皆知可是需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間的所以它很可能是初唐的作品

2五代時(shí)推背圖炙手可熱

桯史記述五代亂世群雄紛涌很多人想輔佐命中能成大器的人于是熱切鉆研推背圖推背圖的讖語(yǔ)成了口頭禪甚至吳越一代流行用推背圖里的詞給孩子起名

3北宋建立推背圖因被應(yīng)驗(yàn)而傳播更熱被太祖查禁

桯史的藝祖禁讖書(shū)記載宋太祖禁讖書(shū)時(shí)民間多有藏本禁不勝禁官府都發(fā)愁了一日趙普上奏藏推背圖的人太多誅連的人太多太祖說(shuō)不必多禁正當(dāng)混之耳于是下令取舊本推背圖除了已應(yīng)驗(yàn)的各象之外顛倒后邊各象的順序制作了100個(gè)版本流傳到民間于是大家就不知道哪個(gè)是真本了間或有存推背圖的因?yàn)椴辉賾?yīng)驗(yàn)也就不藏了

4推背圖在北宋中后期幾乎家喻戶(hù)曉

北宋莊綽的雞肋編卷記載宋神宗啟用王安石變法時(shí)王安石打擊反對(duì)他的范純?nèi)史吨傺痛巫由踔烈B坐他全族的理由竟是范家有推背圖結(jié)果神宗說(shuō)此書(shū)人皆有之不足坐也從神宗的話(huà)中就能推背圖看到被查禁后的流傳程度至此我們能判定推背圖是唐朝的產(chǎn)物而且其真本必定存在過(guò)從史書(shū)古籍的記載從它對(duì)歷史的不斷應(yīng)驗(yàn)從宋太祖對(duì)它的畏懼和造假?gòu)母鞒y(tǒng)治者對(duì)它的封禁都能印證這一點(diǎn)

推背圖為什么不署名

主要原因是不敢署名讖書(shū)被唐朝法律禁止唐貞觀十一年637年頒布的法典唐律疏議卷九對(duì)此有明文規(guī)定唐朝不但禁讖書(shū)還授命李淳風(fēng)刪方伎書(shū)4如推背圖是李淳風(fēng)作必不敢署名如是別人做的更不敢頂風(fēng)留名因此在正史中也沒(méi)有記載推背圖的作者但歷代對(duì)推背圖的傳說(shuō)基本是一致的作者是唐初的易學(xué)大家李淳風(fēng)袁天罡我們先看一下史書(shū)古籍中是如何記載他們的

四史籍中的李淳風(fēng)和袁天罡

李淳風(fēng)袁天罡都是唐朝名人舊唐書(shū)新唐書(shū)中都有他們的傳記

曠世奇才李淳風(fēng)

李淳風(fēng)602670是中國(guó)歷史上最著名的陰陽(yáng)易學(xué)家屈指可數(shù)的天文學(xué)家還是唐朝著名的數(shù)學(xué)家文史學(xué)家

李淳風(fēng)的父親李播是隋朝的高唐尉頗有文采注老子撰方志圖文集十卷傳世后來(lái)?xiàng)壒僮隽说朗孔蕴?hào)黃冠子李淳風(fēng)深受父親影響自幼博覽群書(shū)精于陰陽(yáng)天文歷算之學(xué)

1研制了三重環(huán)渾天儀

唐太宗貞觀七年633年李淳風(fēng)在古代渾天儀的兩重環(huán)之間加進(jìn)了稱(chēng)為三辰儀的中間重環(huán)成為三重環(huán)結(jié)構(gòu)該渾天儀結(jié)構(gòu)更加精妙三重環(huán)可以相對(duì)旋轉(zhuǎn)星體運(yùn)行變化盡在其中后世的渾天儀都是模仿上述結(jié)構(gòu)如上圖只是零件略變而已李淳風(fēng)的三重環(huán)渾天儀和他新著法象志七卷得到了太宗的大加贊賞李淳風(fēng)因此升為凝暉閣承務(wù)郎

2我國(guó)歷史上首次精確地預(yù)測(cè)日食

在有記載的史料中李淳風(fēng)是中國(guó)歷史上首次準(zhǔn)確預(yù)測(cè)日食的科學(xué)家精確得不差毫發(fā)據(jù)唐朝劉餗音速著的隋唐嘉話(huà)5記載李淳風(fēng)校成新歷稟報(bào)太宗說(shuō)要發(fā)生日蝕食古代認(rèn)為日食是不祥之兆而且當(dāng)時(shí)是沒(méi)人能預(yù)報(bào)日食的太宗有些不高興對(duì)李淳風(fēng)說(shuō)如果沒(méi)有日蝕愛(ài)卿你怎么辦淳風(fēng)曰有如不蝕則臣請(qǐng)死之到了說(shuō)要日食的那天太宗在庭院里等著看著沒(méi)有日食的跡象就對(duì)李淳風(fēng)開(kāi)玩笑說(shuō)我放你回家和老婆孩子告別淳風(fēng)對(duì)曰尚早一刻他指著日晷的指針影子說(shuō)至此而蝕矣果然如言而蝕不差毫發(fā)

3卓越的天文學(xué)易學(xué)專(zhuān)著乙巳占

李淳風(fēng)流傳至今的專(zhuān)著乙巳占是我國(guó)古代著名的天文學(xué)易學(xué)專(zhuān)著其中詳細(xì)記述了渾天儀的結(jié)構(gòu)還準(zhǔn)確定量計(jì)算出了冬天太陽(yáng)相對(duì)地球運(yùn)行加快夏天運(yùn)行減慢的數(shù)值早于著名天文學(xué)家僧一行書(shū)中還首次給風(fēng)力定級(jí)乙巳占中大量的占卜陰陽(yáng)預(yù)測(cè)學(xué)內(nèi)容被近代視為糟粕但正是憑著這類(lèi)糟粕李淳風(fēng)能毫厘不爽地推算日食的時(shí)刻6還能準(zhǔn)確地預(yù)知未來(lái)

4預(yù)知武后代唐王勸諫太宗順天數(shù)

兩唐書(shū)都記載了李淳風(fēng)預(yù)知武后將稱(chēng)帝并勸諫太宗的事新唐書(shū)列傳第一百九十五方技記載太宗得到一本秘讖上面說(shuō)唐中弱有女武代王太宗召來(lái)李淳風(fēng)問(wèn)是怎么回事淳風(fēng)答先兆已成那女子已經(jīng)進(jìn)宮了40年以后稱(chēng)王差不多能把唐室子孫夷平殆及太宗問(wèn)我先殺了她怎么樣淳風(fēng)答天命難違既然命定為王就死不了陛下只能白殺無(wú)辜何況她是陛下所愛(ài)40年后她就老了老了會(huì)變得仁慈些雖然取代唐朝但不能殺絕唐室但是如果真把她殺了她轉(zhuǎn)生回來(lái)殺氣更旺陛下子孫就會(huì)被殺盡太宗信以為然當(dāng)時(shí)就作罷了但從史實(shí)上看唐太宗并沒(méi)有完全相信李淳風(fēng)于是引出一段五娘子因讖被殺李淳風(fēng)預(yù)言應(yīng)驗(yàn)

舊唐書(shū)卷六十九列傳第十九新唐書(shū)卷九十四列傳第十九記載一次宴會(huì)上大家行酒令說(shuō)自己的小名字各言小字李君羨說(shuō)自己叫五娘子太宗驚愕了因大笑曰何物女子如此勇猛當(dāng)時(shí)人們并未在意因?yàn)橐粋€(gè)男人一員猛將自幼有個(gè)女人的小名確實(shí)好笑但不能不令太宗震驚的是君羨是洺州武安人被封為武連縣公公爵任左武衛(wèi)將軍守玄武門(mén)命中有4個(gè)武字使得太宗懷疑古讖中的有女武代王就是指他

后來(lái)趕上御史彈劾奏君說(shuō)他與妖人員道信潛相謀結(jié)將為不軌于是太宗下詔殺之武則天稱(chēng)帝的第二年君羨的家屬來(lái)申冤君羨被平反從清代至今很多人以為唐書(shū)中淳風(fēng)勸太宗和太宗殺君羨自相矛盾近代個(gè)別人理解不了反而借此攻擊推背圖是假的筆者以為說(shuō)有矛盾的是不通曉預(yù)言謎語(yǔ)之道所致

謎語(yǔ)讖言一般是當(dāng)代人解不開(kāi)的就如推背圖后面預(yù)言太平天國(guó)的一象用了太平又見(jiàn)血花飛后來(lái)人看得很明白而太平天國(guó)以前的人怎知道這句太平的真正預(yù)意呢同理武則天稱(chēng)帝以后人們看上述讖言謎語(yǔ)和李淳風(fēng)的預(yù)言很明了但武則天得勢(shì)前人們實(shí)際是看不明白讖言謎語(yǔ)的否則就不是讖語(yǔ)而是泄漏天機(jī)了

當(dāng)世人解不開(kāi)讖言謎語(yǔ)最明顯的例證就是現(xiàn)在金批本推背圖后18象有多少至今都沒(méi)有解開(kāi)而且被近代解讀了幾十年的第133象有多少誤解至今還流行著正因?yàn)楫?dāng)世人對(duì)讖語(yǔ)預(yù)意難以確定而且讖語(yǔ)一般不能從表面意思解讀所以才有唐太宗殺五娘子的事我們不難理解李君羨的小名五娘子命中還有4個(gè)武字很容易被當(dāng)時(shí)人悟到他可能就是古讖中說(shuō)的女武還有一點(diǎn)把古讖解析為后宮女子能稱(chēng)王代唐這種解讀沒(méi)有先例也沒(méi)有任何跡象而李君羨要是造反稱(chēng)王可不稀奇而且有人彈劾李君羨跟妖人術(shù)士往來(lái)甚密將為不軌唐太宗因此殺了李君羨似乎既有情理可循又不犯李淳風(fēng)警告的惡果惡果的前提是殺某個(gè)女子

但是這恰恰證明了李淳風(fēng)說(shuō)的天命難違既然女武命定為王就死不了陛下只能白殺無(wú)辜可見(jiàn)唐書(shū)的記載并不矛盾

5卓越的數(shù)學(xué)家

李淳風(fēng)還是唐朝的大數(shù)學(xué)家舊唐書(shū)卷七九記載李淳風(fēng)主持編定注釋了周髀算經(jīng)九章算術(shù)海島算經(jīng)孫子算經(jīng)五曹算經(jīng)等十部數(shù)學(xué)專(zhuān)著李淳風(fēng)以詳細(xì)的推演使古代算經(jīng)由艱深晦澀變得易學(xué)易懂后來(lái)成為唐代國(guó)子監(jiān)算學(xué)館的數(shù)學(xué)教材

李淳風(fēng)注釋算經(jīng)的功績(jī)對(duì)當(dāng)世和后世影響極大英國(guó)著名學(xué)者李約瑟博士曾評(píng)價(jià)說(shuō)他李淳風(fēng)大概是整個(gè)中國(guó)歷史上最偉大的數(shù)學(xué)著作注釋家

6農(nóng)學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)

李淳風(fēng)寫(xiě)有一部農(nóng)書(shū)演齊人要術(shù)是對(duì)南北朝時(shí)的農(nóng)學(xué)專(zhuān)著齊民要術(shù)的推演發(fā)揮因避太宗李世民之諱故名齊人演齊人要術(shù)今雖失傳但仍可以推斷李淳風(fēng)是唐朝的農(nóng)學(xué)家

7文史學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)

李淳風(fēng)博學(xué)多才著作頗豐貞觀十五年641年他從事梁書(shū)陳書(shū)北齊書(shū)周書(shū)隋書(shū)的編寫(xiě)并為晉書(shū)五代史親自撰寫(xiě)了天文志律歷志五行志其署名的專(zhuān)著還有文思博要秘閣錄典章文物志等十余部傳世

8校正歷法

唐朝初年用的是傅仁均所造的戊寅元?dú)v李淳風(fēng)發(fā)明了麟德歷代替了當(dāng)時(shí)的歷法

可見(jiàn)李淳風(fēng)堪稱(chēng)曠世奇才由于后人對(duì)他神異莫測(cè)的術(shù)數(shù)易學(xué)成就的誤解掩蓋了他在科學(xué)史上的光輝

易學(xué)大家袁天罡

袁天罡又名袁天綱舊唐書(shū)列傳第一百四十一方伎中記載他是隋煬帝大業(yè)年間的資官令小吏唐高祖武德初年在蜀為火井令他署名的著作現(xiàn)今有六壬課五行相書(shū)袁天罡稱(chēng)骨歌傳世易鏡玄要已失傳

袁天罡在前人易學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)明了稱(chēng)骨算法預(yù)測(cè)吉兇禍福榮辱盛衰既準(zhǔn)確又簡(jiǎn)便現(xiàn)在仍廣為流傳袁天綱神奇的預(yù)測(cè)術(shù)在隋末唐初極有盛名得到了唐太宗的賞識(shí)新唐書(shū)記載他神異的相術(shù)較多舊唐書(shū)細(xì)致地記載他給武則天算命武則天在襁褓的時(shí)候袁見(jiàn)武后之母說(shuō)看您的骨法必生貴子于是武后之母召三個(gè)孩子來(lái)請(qǐng)他算了命等抱武則天出來(lái)哄袁說(shuō)是男孩袁大驚道龍睛鳳頸貴人之極轉(zhuǎn)側(cè)視之又驚曰必若是女實(shí)不可窺測(cè)后當(dāng)為天下之主矣后來(lái)全應(yīng)驗(yàn)了

舊唐書(shū)記載袁天綱給人相面算官運(yùn)奇準(zhǔn)貞觀八年太宗聞其名召至九成宮太宗讓他給人相面袁天綱的預(yù)測(cè)都應(yīng)驗(yàn)了后來(lái)申國(guó)公高士廉問(wèn)袁你自己能做什么官天綱曰我知道自己的壽數(shù)今年四月命終結(jié)果真應(yīng)驗(yàn)了還有些古籍記載了袁天罡和李淳風(fēng)一同起卦預(yù)測(cè)的事跡皆是當(dāng)時(shí)的佳話(huà)至于他們是不是推背圖的作者將在第六部分考證

五顛倒本偽本金批本的辨析

從桯史上述記載可以看出宋太祖是命人將推背圖除了當(dāng)時(shí)已應(yīng)驗(yàn)的各象16象以前后面的排列順序打亂了做了百種版本流傳出來(lái)以達(dá)到以假亂真的目的本書(shū)稱(chēng)這些只打亂順序的版本為顛倒本如果是這樣的版本我們只要?dú)w正其順序就能恢復(fù)推背圖的原貌了但事實(shí)上絕非這么簡(jiǎn)單從現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的推背圖的幾個(gè)版本的巨大差異很可能北宋當(dāng)時(shí)除了做顛倒本之外還改動(dòng)一些象在后世的流傳中又發(fā)生了造假比如出現(xiàn)過(guò)67象本因?yàn)樵斓奶俸苋菀妆蛔R(shí)破本書(shū)稱(chēng)這些改動(dòng)過(guò)內(nèi)容的推背圖為偽本是不是經(jīng)過(guò)了如此以假亂真解析推背圖就沒(méi)有意義了無(wú)法確定真本非也通過(guò)細(xì)致深入的辨析是能基本還原推背圖的真容的

時(shí)間歷史的驗(yàn)證顛倒本偽本被大量淘汰真本和接近真本的會(huì)因應(yīng)驗(yàn)而興起

這一點(diǎn)是大家忽視的

桯史藝祖禁讖書(shū)條最后記載因?yàn)橥票硤D假本不能應(yīng)驗(yàn)有存它的就不再存了

明朝郎瑛七修類(lèi)稿卷十五說(shuō)推背圖相傳是唐朝李淳風(fēng)做的我在萬(wàn)都憲五溪家中看到了上面的預(yù)言沒(méi)應(yīng)驗(yàn)就說(shuō)宋太祖造假本迷亂推背圖這是假本吧五溪說(shuō)得這類(lèi)書(shū)都別看了

這恰恰記錄的是歷史對(duì)顛倒本偽本的淘汰過(guò)程

歷史的檢驗(yàn)是很?chē)?yán)格的

1從北宋到清初經(jīng)過(guò)了近700年歷史的檢驗(yàn)

2推背圖又歷經(jīng)了17象即133象時(shí)間順序未改內(nèi)容大體不錯(cuò)的版本才能脫穎而出

所以大部分假本經(jīng)不起這樣的檢驗(yàn)被淘汰相反能經(jīng)得起這樣考驗(yàn)的版本實(shí)在不多它們會(huì)因?yàn)閼?yīng)驗(yàn)而越傳越廣

上述邏輯推斷至少能得到下述證實(shí)

元明清民國(guó)袁世凱都要查禁推背圖是因?yàn)闅v史的檢驗(yàn)不斷把接近真本的版本烘托出來(lái)令統(tǒng)治者恐懼

現(xiàn)在芝加哥大學(xué)收藏的彩圖本推背圖前邊各象次序是亂的它未能廣傳因?yàn)樗黄饸v史的檢驗(yàn)

嚴(yán)格的檢驗(yàn)中金批本推背圖在清朝就脫穎而出了成了清宮的秘藏本到了當(dāng)代目前普遍認(rèn)為金批本順次應(yīng)驗(yàn)到了第42象第4344象正在應(yīng)驗(yàn)之中它又經(jīng)過(guò)了清朝民國(guó)當(dāng)代的檢驗(yàn)

而新的應(yīng)驗(yàn)是金圣嘆死后的歷史金圣嘆對(duì)未來(lái)各象的猜測(cè)基本都錯(cuò)了而對(duì)他生前應(yīng)驗(yàn)的各象都解析得惟妙惟肖這也證明了推背圖確實(shí)是一部預(yù)言未來(lái)的天機(jī)一般人包括清初奇才金圣嘆都是看不出來(lái)的也正是這個(gè)原因現(xiàn)在紛紛傳說(shuō)它就是真本

但是也有人發(fā)現(xiàn)金批本后面有幾象顛倒了次序

那么金批本是推背圖的真本還是顛倒本偽本呢

六本書(shū)提出三個(gè)鑒別標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)現(xiàn)存各版本的深入審視中筆者提出下述三個(gè)具體的鑒別標(biāo)準(zhǔn)

1最有力的鑒別方法全書(shū)文風(fēng)是否一致

文如其人用文風(fēng)來(lái)鑒別作者是目前公認(rèn)的最準(zhǔn)確的方法

北宋初年要迷亂當(dāng)時(shí)傳抄的越來(lái)越火的推背圖顛倒本是最好的方法文風(fēng)不變而偽本的圖文造了假就會(huì)造成偽本文風(fēng)的不一致細(xì)看能看出來(lái)比如有的詞句華麗連貫但沒(méi)有內(nèi)涵有的是粗俗的打油詩(shī)有的圖畫(huà)寓意極為露骨

這樣的檢驗(yàn)下我們發(fā)現(xiàn)金批本推背圖通篇詩(shī)文是唯一風(fēng)格用詞習(xí)慣一致的可見(jiàn)推背圖的文字出自一人之手

2最深入的鑒別方法預(yù)言設(shè)謎的風(fēng)格是否一致

金批本推背圖達(dá)到了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

在本書(shū)后面的詳解中大家可以看到推背圖設(shè)迷的精妙遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了金圣嘆的水平第133象中有的金圣嘆的解析出了小錯(cuò)有的設(shè)迷之妙金圣嘆都沒(méi)發(fā)現(xiàn)那是謎語(yǔ)因?yàn)榇蠹叶济孕沤鹄锨拜厡?duì)133象的解析所以其誤解漏解依然通行于世

筆者歸序全解推背圖發(fā)現(xiàn)金批本第3460象設(shè)迷風(fēng)格是和133象一致的所以解析后面一些謎語(yǔ)時(shí)筆者會(huì)印證前面的設(shè)迷慣例這也是本書(shū)要詳解133象的原因溫故而知新

3每象的圖讖頌卦是否四位一體共同烘托一個(gè)主題

這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)能檢驗(yàn)是否沒(méi)有更改文字而把不同象的圖讖頌卦做了拼湊

金批本推背圖每象的圖讖頌卦是完美配合在一起的共同指向一個(gè)主題本書(shū)稱(chēng)其為四位一體這是讓人嘆為觀止的設(shè)迷境界

當(dāng)前對(duì)推背圖的解析如果不深入或者有誤就達(dá)不到上述標(biāo)準(zhǔn)本書(shū)的歸序全解力求深入詳實(shí)以期展現(xiàn)每象圖讖頌卦四位一體的妙處

那么金批本通過(guò)了上述嚴(yán)格的檢驗(yàn)是否能確定是真本呢

非也能通過(guò)上述三個(gè)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的推背圖是真本和顛倒本而這種顛倒本是每象的圖讖頌卦沒(méi)有拆散的

金批本正是一個(gè)這樣的顛倒本而且前邊的順序沒(méi)有顛倒所以它能通過(guò)歷史的檢驗(yàn)脫穎而出

那么我們對(duì)它歸序全解就能基本展現(xiàn)推背圖的原貌了雖然個(gè)別字詞在流傳中會(huì)有訛誤但中國(guó)古典文化重在內(nèi)涵神韻個(gè)別字詞的訛誤并不影響整體內(nèi)涵

七金批本的去偽存真

經(jīng)過(guò)上述考證我們可以基本撥開(kāi)其他版本推背圖的迷霧鎖定金批本來(lái)解析了

隨之而來(lái)還有三個(gè)問(wèn)題得先確定下來(lái)

1金批本推背圖的批注是否出自金圣嘆一人之手

很多人都能看出金批本推背圖中批注的文風(fēng)和解謎的風(fēng)格全書(shū)一致

金圣嘆是近代文學(xué)評(píng)注的大師他批注過(guò)水滸傳西廂記等名著金批本推背圖批注的文風(fēng)和那些批注在文風(fēng)上是一致的可判定它出自金圣嘆之手

2金批本推背圖的序的真?zhèn)?/strong>

個(gè)別人曾懷疑該序的真?zhèn)我驗(yàn)樾蛘f(shuō)壬戌之夏得到了推背圖的手抄本序的落款是金圣嘆批書(shū)的風(fēng)格

癸亥人日金喟識(shí)

金圣嘆生于明朝萬(wàn)歷三十六年1608年清朝順治十八年1661年因抗糧哭廟案被官府冤殺該序說(shuō)得書(shū)的壬戌年就是1622年批注完推背圖再寫(xiě)序的癸亥年應(yīng)是1623年作序時(shí)金圣嘆才15周歲

雖然金圣嘆少年奇才難道15歲就能批書(shū)了

這就是當(dāng)前一些人置疑的原因

其實(shí)最簡(jiǎn)便的判別方法是1623年時(shí)推背圖預(yù)言的第32李自成滅明朝33象滿(mǎn)清入主中原還沒(méi)有發(fā)生呢金圣嘆如何準(zhǔn)確地解析出來(lái)并說(shuō)那是他證已往之事呢

所以這個(gè)序肯定不是金圣嘆做的是后人假冒的

該序本書(shū)沒(méi)有引用有興趣的讀者看一看能發(fā)現(xiàn)該序語(yǔ)言平平不見(jiàn)靈性和才氣是否是金圣嘆所做從文風(fēng)上容易辨別

這個(gè)后人的附會(huì)的序不過(guò)是美玉上的灰塵而已如果因此而一葉障目又走入另一個(gè)極端了

只要去掉這篇偽序金批本推背圖仍是最好的研究資料這就是去偽存真

3金批本的正文在流傳中是否被人有意改動(dòng)過(guò)

有人對(duì)比現(xiàn)存的金批本的幾個(gè)版本發(fā)現(xiàn)有的版本詩(shī)文和金批本完全不同因此認(rèn)為金批本是漸次演變成版本

這顯然是沒(méi)有考證指導(dǎo)思路也有問(wèn)題

1把偽本顛倒本攪到了一起拿假的當(dāng)成真的研究了

2忽視了宋太祖造假的史實(shí)把北宋同時(shí)出現(xiàn)的眾多造假水平不一的偽本顛倒本也當(dāng)成了演變過(guò)程中的產(chǎn)物

3人為地按照由粗糙到精妙的詩(shī)文水平來(lái)臆測(cè)其在歷史上出現(xiàn)的先后順序

由此我們也能看到考證思路的重要性這是確定大方向是全解推背圖的前提

金批本的個(gè)別字詞確實(shí)可能存在訛誤且前面已說(shuō)過(guò)個(gè)別詞字訛誤不會(huì)對(duì)內(nèi)涵有多大影響

從常理上講誰(shuí)愿意自己留一個(gè)筆誤的手抄本啊自己為自己的珍藏本校對(duì)一定會(huì)很?chē)?yán)格所以這樣的筆誤不會(huì)多

在后面各象的解析中大家會(huì)看到個(gè)別字的訛誤但這不屬于有意改的范疇

4金批本如此神驗(yàn)文筆又極為精妙會(huì)不會(huì)是金圣嘆潤(rùn)色修改后的結(jié)果他可是批書(shū)的奇才

目前雖沒(méi)有人這樣置疑但是這是不得不解決的問(wèn)題否則全解推背圖時(shí)談不上嚴(yán)謹(jǐn)性

筆者認(rèn)為金圣嘆是不可能修改推背圖的原因有五

1推背圖里謎語(yǔ)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)在金圣嘆之上字字玄機(jī)令金十分欽佩金圣嘆是批書(shū)的祖師他非常清楚拙筆改高手的作品越改越糟8

2前33象的設(shè)迷水平遠(yuǎn)在金圣嘆之上有的謎語(yǔ)金圣嘆都沒(méi)有解開(kāi)甚至沒(méi)發(fā)現(xiàn)所以他不可能改前面33象

3金圣嘆未得周易之道他沒(méi)能破解各象的卦意也不可能預(yù)測(cè)未來(lái)更無(wú)力改動(dòng)后面27象預(yù)言的圖讖事實(shí)也是這樣如果改了就不會(huì)毫厘不爽地應(yīng)驗(yàn)到現(xiàn)在了

4金圣嘆對(duì)后27象對(duì)他來(lái)說(shuō)是未來(lái)的預(yù)言基本都破解錯(cuò)了后27象與前33象文風(fēng)一致四位一體的設(shè)迷風(fēng)格一致完全是出自頗具文采的頂級(jí)易學(xué)大師一人之手

5假如前33象順序是金圣嘆歸正的順序他明知是假本還去破解3460象等于自取其辱必然知道那樣做會(huì)遺臭萬(wàn)年

經(jīng)過(guò)上述辨析我們可以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)歸序全解金批本推背圖可以基本還原推背圖的本來(lái)面目了

八推背圖作者到底是誰(shuí)

上面我們已辨析認(rèn)定

1推背圖的作者是唐朝人所以它最晚在唐朝中期能流傳開(kāi)

2推背圖的作者一定是中國(guó)古代頂級(jí)的易學(xué)大師而且頗具文采

3推背圖的正文文字出自一人之手

看過(guò)了前言第四部分對(duì)李淳風(fēng)的介紹大家都能認(rèn)定

除了曠世奇才李淳風(fēng)唐朝誰(shuí)也沒(méi)有這個(gè)能力寫(xiě)推背圖

李淳風(fēng)這個(gè)大隱隱于朝9的奇才作為朝中的重臣在唐朝禁讖書(shū)的法律下在授命刪方伎書(shū)的政策下做了推背圖不去署名是很正常的

這樣也應(yīng)驗(yàn)了桯史認(rèn)定推背圖的作者是李淳風(fēng)的說(shuō)法

根據(jù)歷代承傳袁天罡在唐初唯一的能和李淳風(fēng)并駕齊驅(qū)的頂級(jí)易學(xué)大師也是推背圖的作者從第60象的圖文來(lái)看推背圖的創(chuàng)作似乎是兩個(gè)人在最后一象露兩個(gè)背影留下作者之謎

推背圖有兩位作者與其詩(shī)文都出自李淳風(fēng)一人之手的考證并不矛盾

幾乎所有的傳說(shuō)都一致地講李淳風(fēng)推演到后來(lái)袁天罡推了推他的后背讓他停下來(lái)不要泄漏太多的天機(jī)于是李淳風(fēng)罷手推背圖到60象而止

這是一個(gè)很合情理的傳說(shuō)在第60象確實(shí)有二人推背去歸休的詩(shī)句和圖但是

歸序全解推背圖之后大家會(huì)發(fā)現(xiàn)上述推背圖不是因?yàn)槔畲撅L(fēng)被推了后背才終結(jié)的推背圖止于第59象第60象為尾聲這是在推背圖開(kāi)始整體設(shè)計(jì)的時(shí)候就定好的

推背圖近代流傳最廣的版本是明末清初著名才子金圣嘆的批注本在本書(shū)中簡(jiǎn)稱(chēng)金批本英法聯(lián)軍攻入北京時(shí)在皇宮里劫掠的宮廷秘藏本推背圖就是此本后來(lái)被華商從英國(guó)買(mǎi)回民國(guó)時(shí)得以發(fā)行