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原創(chuàng)撼龍風(fēng)水洪國(guó)珍洪振豪二十三世子

因殯葬制度的改革喪葬禮儀皆以簡(jiǎn)化如今很多人不認(rèn)識(shí)路引是作什么用的所謂路引也就是通行證派司路條人境證隨便怎樣叫它都可以只是這種東西是到死亡之路的派司通行證而已為什么到死亡之路還要路引原來(lái)路引是叫亡人走到西方凈土極樂(lè)世界脫離苦海的

信佛教的人一心想著死后往生凈士而民間傳說(shuō)地藏王菩薩是幽冥教主可以接引亡人往生安徽九華山是地藏善薩道場(chǎng)因此有的路引寫(xiě)九華山地藏王菩薩路引這件東西習(xí)俗是和印好的往生咒往生錢(qián)在人才斷氣時(shí)候焚化的除了路引往咒往生錢(qián)還有紙料的倒頭車(chē)倒頭轎放在一起燒據(jù)說(shuō)亡人就不必步行到陰間去

另外還有一種路引也是給死人用的就是人死在異鄉(xiāng)將來(lái)運(yùn)靈回故鄉(xiāng)時(shí)要由官府發(fā)給亡魂一張路引這樣把守關(guān)隘的鬼神才放亡魂通過(guò)否則尸骨雖然回到故鄉(xiāng)靈魂仍然回不去

紀(jì)曉嵐閱改草堂筆記卷一余在烏魯木齊軍吏具文牒數(shù)十紙排墨筆請(qǐng)判日凡客死于此者其棺歸籍例給牒否則魂不得入關(guān)以行于冥司故不用朱判其印亦以墨視其文鄙誕殊甚日為給照事照得某處某人年若干歲以某年某月某日在某處病故今親屬搬柩歸籍合行給照為此牌仰沿路把守關(guān)陵鬼卒即將該魂驗(yàn)實(shí)放行毋得勒索留滯致千未使

紀(jì)氏這段記載后面講他認(rèn)為是胥吏借機(jī)斂財(cái)就停止發(fā)牒后來(lái)月夜親自聽(tīng)到鬼哭是因?yàn)闊o(wú)照不能魂歸故鄉(xiāng)而哭才改變主意照例發(fā)給

這雖是荒唐的鬼故事可是反映出我們中國(guó)人根深蒂固的鄉(xiāng)土觀念和葉落歸根的思想一般認(rèn)為人流落天涯已經(jīng)夠叫人感傷的了死后作了異鄉(xiāng)之鬼仍然羈留不能歸去那就更可悲了

書(shū)中記述知道不是純虛構(gòu)的故事因?yàn)槟欠蓦何氖菍?shí)有其物的而且是由官府按照公事手續(xù)發(fā)的雖然是給冥司的實(shí)際上等于一份死亡證明書(shū)

從前人死了雖然沒(méi)有醫(yī)生開(kāi)的死亡證書(shū)卻照例由道士開(kāi)殃榜才能入殮殯葬

附殃煞榜圖如下

歷史博物館所展出的九華山地藏王菩薩路引正面有地藏王菩薩像上方有往生咒下方是一道勘合也是公文文字大意也和紀(jì)氏書(shū)中所寫(xiě)差不多只寫(xiě)亡魂有此為證前往凈土鬼神不得留難沒(méi)有運(yùn)靈還鄉(xiāng)字樣而已

從前有些地方裝殮時(shí)常用黃絹朱字的陀羅經(jīng)被蓋在亡人身上通常有一幅就是路引家屬給填上死者姓名和生卒年月時(shí)辰把它放在死者手中這是路引另一樣式至于為什么全用朱印則因?yàn)樾g(shù)家畫(huà)符都用朱砂據(jù)說(shuō)朱砂可以僻邪集的緣故

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