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文章目錄：

1、鄭州喪葬文化，鄭州喪葬風俗

2、鄭州的宗教文化，你知多少？

3、回族喪葬文化風俗習慣是？

4、西藏的喪葬文化，西藏各地喪葬文化

5、錫伯族的喪葬風俗文化

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1、鄭州喪葬文化，鄭州喪葬風俗

對于我們來說死亡是沒有辦法避免的，茫茫人海，大千世界，浩瀚宇宙我們在這里誕生、成長，直到最后的死亡。幾千年來形成了的喪葬禮儀，既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧，下面小編帶你了解一下鄭州文化的喪葬文化和喪葬風俗。

鄭州殯葬習俗，或稱鄭州喪葬風俗。大家知道，關于民間的喪葬流程和祭拜方式，是三里一規(guī)矩，五里不同俗。但大體上都要經(jīng)過這么幾個環(huán)節(jié)。根據(jù)我殯葬服務多年的經(jīng)驗總結(jié)一下，供同行參考。主要談城市辦喪簡要流程。

準備壽衣，也有稱送老衣，終老一等。發(fā)現(xiàn)或預感老人即將離去，要提前準備，以表孝心。有為老人增福添壽的寓意。

老人離去后，要請先把老人進行通體清洗，寓意老人干干凈凈地來到這個世界，還要清清白白的離去。然后穿好衣服，送往太平間或當?shù)貧泝x館暫存。

靈堂。靈堂一是老人的安魂之所，二是親戚朋友前來吊祭的場所。靈堂設有遺像、背景、香蠟紙錢等供品，供仙人享用。靈堂設立之后，家人要有一個集中祭拜的環(huán)節(jié)，稱家祭儀式。

出殯：出殯當天要有撤靈、起靈、追悼會、火供等儀式。

骨灰寄存或下葬。

骨灰下葬：準備好下葬用品，選好日子，請司儀為其主持下葬儀式，將老人骨灰永久安放于地下，叫入土為安。

鄉(xiāng)基層組織應當把改革喪葬習俗納入村民自治章程、村規(guī)民約或者居民守則；建立群眾性的喪事活動管理組織，為村（居）民提供殯葬服務。

提倡喪事簡辦，反對鋪張浪費。

1．禁止生產(chǎn)、經(jīng)營冥幣、紙扎實物等喪葬迷信用品和木（石）棺等土葬用品。

2．禁止在城市街道、居民住宅區(qū)等公共場所停放遺體、搭設靈棚、擺設花圈、播放或者吹奏哀樂、拋撒或者焚燒冥幣紙錢等。

3．禁止在喪葬活動中從事定陰陽、看風水、扎紙活等封建迷信活動。

用品的使用：

花圈和花籃：寓意是老人的靈魂通往天堂的道路是用鮮花和美妙的樂曲構(gòu)成的。形成了人們都用花圈的習慣。

撒路錢：也成買路錢。遺體過往的道路要一路撒上買路錢。

手套和白酒：起靈時用4到6人抬靈所需要白手套，抬完后要用白酒洗手。

2、鄭州的宗教文化，你知多少？

鄭州是河南省的省會，地處華北平原南部。鄭州文化在河南文化中占據(jù)十分重要的地位，尤其是其宗教文化。在河南地區(qū)，大部分信仰的是我國佛教，而鄭州則是河南地區(qū)寺廟最多的城市。接下來就讓我們一起來看看鄭州的宗教文化吧。

少林寺是中國享譽海內(nèi)外的佛教寺院、中華功夫的源頭，位于鄭州登封西北13公里中岳嵩山西麓。嵩山少林寺就在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。在嵩山少林寺西約300米處的山腳下，有一片塔林，為唐以來少林寺歷代高僧的葬地，計250余座，這是中國最大的塔林。

3、回族喪葬文化風俗習慣是？

生老病死人之常情，久而久之各個民族間都形成了一系列屬于自己民族特點的喪葬習俗。一直沿用至今，在回族文化中也有著屬于自己的喪葬風俗，這里面也少不了伊斯蘭的影響，這是回族民俗里重要的一個組成部分。

回族的喪葬民俗，無論是過去，還是現(xiàn)在，是回民聚居區(qū)，還是回漢雜居區(qū)，總起來看，一般有以下幾個特點：

第一，實行土葬，忌火葬?；孛駥嵭型猎?，傳說是根據(jù)伊斯蘭教關于安拉造化人類始祖阿旦，是由泥土造成，死后仍歸于土中而來的，有“入土為安”之說?；孛裼芯渌渍Z說：“天下的土地埋天下的回回?！边@就充分說明了回族實行土葬，并且亡在哪里就埋在哪里。

土葬是少數(shù)民族和一部分漢族當中普遍實行的一種葬法，它的類型有好幾種?；刈宓耐猎岱ǜ鷿h族和其他少數(shù)民族的土葬有著本質(zhì)的區(qū)別（除信仰伊斯蘭教的民族）。回族的土葬不用棺槨，由來已久，且至今還保持著，只是用木板或木匣等來安放尸體，葬后再拿回木板或木匣。

回族忌火葬的習俗至今也未改變，包括一些有一定文化水準的人員在內(nèi)，他們習慣土葬，忌火葬?；刈鍨槭裁醇苫鹪崮?？伊斯蘭教處理無常的人不用火刑?；刈逵捎谑芤了固m教的影響，逐步形成了忌火葬的習俗。

第二，主張速葬。回族的喪葬根據(jù)伊斯蘭教“三日必葬”的規(guī)定，一般是早上無常，下午埋；晚上無常，次日早上埋，不能超過三天。也有個別特殊情況在第四天埋的。清后來由于受漢族文化的影響，有的“葬逾時矣”?，F(xiàn)在回族地區(qū)人亡后，仍在三天內(nèi)歸土安葬，即使是發(fā)生意外事故亡故的，查清原因后，先埋人后等待處理。不停喪權(quán)厝，避免停尸過長、腐爛發(fā)臭等不衛(wèi)生的做法。

第三，從儉節(jié)約?；刈逵捎谑芤了固m教“葬必從儉”影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費。講究生前竭盡全力撫養(yǎng)行孝，反對死后大操大辦。所以，現(xiàn)在回族人辦喪事，一是不用棺，只用三十六尺白布纏身。有的阿訇帶頭從儉辦喪事?；刈暹@種從儉習俗，不僅現(xiàn)在這樣，過去也是比較注意的。送葬中禁止擺設任何祭品，不舉行任何祭奠。

第四，一律平等?；刈逶谔幚韱适律希瑹o論是地位較高的掌權(quán)者，有一定影響和威望的阿訇學者，還是普普通通的一般教民、鰥寡孤獨無人照料的人，不管是長壽的百歲老人，還是十幾歲的少兒，毫無貧富貴賤、大小之區(qū)分，一律平等。都是在阿訇的引導下，用水沖洗后，白布纏身，舉行殯禮，最后將尸體抬往公墓安葬。

第五，有自己的場地?；刈宀还苁蔷劬訁^(qū)，還是與漢族雜居區(qū)，都有自己圈好的墳地。決不允許非穆斯林埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區(qū)，有的為了就近方便，還根據(jù)地域、家族等情況，分幾個墳地?；刈迦瞬恍棚L水，也不看風水，只要干燥、平穩(wěn)的地方就可作墳地。凡是回族人都可以埋在一起，各占一穴地，反對多占地盤。

第六，其他。回族喪葬中的有些儀式和活動，是回族對亡人表示懷念或紀念的一種形式，并非伊斯蘭教所規(guī)定，也不是必須遵守的圣行。如亡人入土前的焚香、傳經(jīng)、做都阿，念七竅米、寫護心都阿，七日、月頭、百日、周年等宗教活動，雖然都舉行宗教儀式，也都有所托詞，但主要表現(xiàn)了亡人親屬代亡人贖過，祈求安拉饒恕亡人生前過失的善良愿望，是回民在長期的紀念亡人過程中形成的風俗習慣。

4、西藏的喪葬文化，西藏各地喪葬文化

中國各個民族所處的自然環(huán)境、社會形態(tài)和宗教信仰不相同，所以各地的風俗文化也大不相同。不管是飲食風俗還是婚喪嫁娶，各地都有著各地的禮儀和方式。在西藏文化中對待人的死亡儀式十分重視，所以有著豐富的喪葬風俗。接下來就讓我們一起來看看西藏到底有哪些你所不知道的喪葬文化吧。

西藏地域遼闊，人死后的埋葬方法也是多樣的。藏族人死后，依經(jīng)濟和社會地位不同，而采用不同葬法，常見的共有五種：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬，一般人采用天葬。

一、火葬

火葬在衛(wèi)藏地區(qū)過去一般

5、錫伯族的喪葬風俗文化

錫伯族人主要分布在新疆伊犁地區(qū)的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省，現(xiàn)有人口近十九萬人，在少數(shù)民族中算是較多的一個民族。錫伯族是古代鮮卑族的后裔，所以在喪葬上沿襲了鮮卑的一些風俗習慣，葬禮文化是錫伯族文化的重要一部分，一起來了解一下吧。

錫伯族，現(xiàn)有人口近十九萬人。主要分布在新疆伊犁地區(qū)的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。新疆錫伯族人口為4萬余人（其中查布查爾錫伯自治縣為2萬余人），遼寧沈陽約5萬人，其余主要分散居住在北方各省及全國各地。

錫伯族是古代鮮卑的后裔，因此在喪葬方面延襲了鮮卑的風俗習慣。歷史上，滿族、漢族是對錫伯族影響較大的民族，因此，在喪葬儀式上錫伯族與滿、漢民族又有許多共同之處。

錫伯族傳統(tǒng)的喪葬形式是土葬，在特殊情況下也實行火葬和天葬。

錫伯每一家族都有一個固定的墳院。錫伯族在喪葬方面的宗法觀念非常強，人死后必須和自己的親屬埋在一起，否則，被認為是拋骨異鄉(xiāng)，在陰間不能和家人團聚。夫婦合葬是錫伯族喪葬的一種重要形式。安葬時，男棺的位置稍前于女棺，男棺的左側(cè)和女棺的右側(cè)各鑿一小孔，作為夫婦靈魂出入的通道，以使他們能夠在陰間見面。這種帶有迷信色彩的習俗現(xiàn)在逐漸消失。

錫伯族傳統(tǒng)的喪葬儀式十分繁瑣。在通常的情況下，親人逝世，則焚香燒紙，舉家哀悼，親友吊唁。小殮后，請喇嘛念經(jīng)，擇吉日（忌申日）大殮，尸體放入棺木，頭向西，腳朝東南，埋葬墳院墓穴中。棺木有兩種：未婚男女病故，錫伯人認為未婚的人“只有房子，沒有房頂”，只有成家后，房子才圓滿，所以一律殮入底打了洞的棺木內(nèi)，俗稱“無底棺”婚后身亡者的棺木則全有底，而老年人的棺木油漆、繪制得十分精致。凡未出嫁的閨女、孕婦死亡，或死于橫禍者，均不得在家族墳院安葬，而是另擇墳地埋葬，過些時候進行火化，將骨灰裝入壇中再行埋葬。薩滿、巫職人員死后也要實行火葬，幼兒（三個月以內(nèi)），死后實行天葬。

長輩病危，兒女守在旁邊，親眼看到老人咽氣叫送終。人不能死到炕上，咽氣前抬到屋地中間搭好的床上。咽氣后給死者剃頭凈面，剪指甲，口含銅錢，手握銅錢，打開屋門，長子從窗戶出去到煙囪下喊爸（或納納），這叫指路，送老人登高歸天，然后才許親人放聲大哭。停放時頭朝西北，前方放長明燈一盞，小米飯一碗，內(nèi)插三支夾棉花球的秫秸節(jié)，腳前放喪盒，供燒紙用。

親人去世后，七日小祭，二十一日中祭，四十九日大祭，百日和周年也都各祭一次。子女守孝百日，兄弟姐妹守孝四十九日，妻室守孝三年。子女在守孝期間不能去娛樂、喜慶場合。男子不理發(fā)刮臉。妻室在守孝期間，不得改嫁。

親友向死者告別，迸靈堂后在死者腳后下跪，磕三個頭，此時伺候在小桌旁的子女將紙錢遞過去，親友邊哭邊燒，哭訴哀情。紙錢燒完后接過死者子女遞給的兩杯水酒（水里滲進燒酒），將水酒灑在已燒盡的紙錢上，以示向死者告別。

送葬前夕，生者要向死者告別，稱“辭靈”。辭靈過程中，有吹鼓手以笙、管、笛、簫、鑼、釵等樂器吹打著哀婉的樂曲。辭靈人的多少，標志著死者后代人丁多少，親屬關系如何、鄰居感情深淺等。

安葬在凌晨進行，必須在太陽出來之前安葬完畢。安葬時長子將“靈頭幡”放在棺木上面，并親手埋第一鍬土，接著其他人幫助填滿墓坑。并在上面凸起一個墳堆。

在家族的墳圣地，男埋西邊，女埋東邊。之后送葬人還要在墳前燒紙致哀。

死者死后四十九日舉行祭奠儀式，請親戚朋友參加。這天死者的妻（夫）、兄弟、姊妹、侄子女、外甥女等脫孝衣，稱“脫孝衣”儀式。親友們還為失偶者送腰帶、衣料，意為他（她）為死者盡到了最后責任，表達對死者親屬的慰問。同時親屬及親戚朋友帶著豐盛的食物到墓地進行祭奠，由服孝者為死者燒紙錢，將脫下的孝服晃三下。

死者死后一百天也舉行一次祭奠儀式，這天是兒子、兒媳、孫子及未婚子女們脫孝衣，請近親來參加，親友們?yōu)槊撔⒄咚投Y物。到這時，整個葬禮才算結(jié)束。

錫伯族還實行合葬，即夫妻二人死后將兩個棺材埋入同一墓穴中，以男左女右為排列順序，妻棺略低于夫棺。尸體的放置姿式，男為仰身直肢，女為左側(cè)臥屈肢面對大夫。夫棺的右側(cè)棺墻和妻棺的左側(cè)棺墻各鑿一小孔，意讓兩個靈魂相互往來。

現(xiàn)在，由于“移風易俗”的宣傳，錫伯族的喪葬習俗由繁到簡，由舊到新，發(fā)生了深刻的變化。傳統(tǒng)的宗法觀念和制度漸漸淡化，在有條件的地區(qū)，提倡全部實行火葬，不再棺葬了。守孝時男尊女卑現(xiàn)象不存在了，禁錮婦女守寡三年的樊籠也被打破了。人們越來越注重父母在世進的孝敬，而厭于死后虛假的形式。吊唁時，死者子女及近親、朋友，胸戴白花、臂挽青紗，表示對死者的懷念，寄托哀思。

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