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風(fēng)水淺談一二

風(fēng)水之羅盤原理

自然界中許多物質(zhì)具有吸引鐵鎳鉆等物質(zhì)的屬性這叫作磁磁體上磁性最強的部分稱為磁極可以在水平面內(nèi)自由轉(zhuǎn)動的條形磁條在磁場的作用下靜止時方向大致指向南北指北的一端稱北N極指南的一端稱南s極我們生活所依存的地球是一個磁性天體如同任何磁體一樣它也有性質(zhì)相反的兩個磁極其中一極接近于地球的南極叫南磁極位于南極洲的維多利亞土地上即東經(jīng)15616及南緯7225的位置上另一極接近地球的北極叫北磁極位于北美洲加拿大的布地亞半島上即西經(jīng)964548及北緯70517的位置上地球的兩極具有巨大吸引力的磁場只要我們準備一根可以轉(zhuǎn)動的磁針磁針在地磁作用下受到同性相斥異性相引的自然法則制約必然會自動停止在南北方向依據(jù)這個原理在航海和飛行事業(yè)中人們創(chuàng)造了一種磁羅盤這是一種用指南針指示方位的儀器由磁針刻度盤磁誤差校正裝置等組成用以指示方向

需要說明的太陽光線的強弱地理狀況的特殊分布往往會使羅盤上的指針失?；蚴侵钙蚴翘鴦釉缭诒臼兰o初在俄羅斯平原南部庫爾斯克城附近的游歷者發(fā)現(xiàn)所有的羅盤在那里都失靈了科學(xué)家們經(jīng)過勘探發(fā)現(xiàn)了巨大的礦床它的引力大于地球的北磁極緊緊地吸引著羅盤的指針據(jù)說在瑞典巴西美國印度的東北部都發(fā)生過類似情況有時甚至使指針跳個不停南北方向完全顛倒

我國先哲在尋找礦石的過程中早在兩千多年前就對磁有了初步認識管子地數(shù)篇云上有慈石者下有銅金這是古籍中對磁石的最早記載東漢高誘在呂氏春秋精通篇的注釋中說石鐵之母也以有慈石故能引其子石之不慈者亦不能引也

為什么磁石能吸引鐵呢宋代的陳顯微和俞璞都作過探討他們認為是神與氣合是陰陽相感阻礙相通之理這是一種樸素而模糊的解釋從科學(xué)的角度看鐵是一種強磁體銅金等金屬和非金屬都是弱磁體只有鐵被磁石的磁場作用后才會感應(yīng)出很大的附加磁場被磁石吸引

我們的先哲還很早就觀察到磁偏角沈括在夢溪筆談中指出指南針的北端是指在丙位即零度和15度之間偏在地球北極的西面南宋曾三異在因話錄記載地螺或有子午正針或用于午丙壬間縫針此處的地螺即羅盤子午正針指的是由磁針確定的地磁南北極方向子午丙壬間縫針指的是以日影確定的地理南北極方向這兩個方向之間形成磁偏角曾三異又說天地南北之正當(dāng)用于午或謂江南地編難用子午之正故丙壬參之這就是說當(dāng)?shù)啬胱游缇€和地理子午線一致的地方就用子午正針在江南偏海一帶地磁子午線和地理子午線有一夾角不能用子午正針而應(yīng)參用丙壬縫針到了明代明史天文志記載偏角有不同在京師則偏東五度四十分這說明當(dāng)時已對磁偏角有了比較準確的認識觀察到指南針的南端在北京偏東

對磁偏角風(fēng)水先生氣的角度進行解釋說磁針屬金雖經(jīng)火煉終不能勝南離真火之氣故不能指其正位而偏于左這是五行之氣造成的現(xiàn)象

陰陽宅風(fēng)水之指南針

早在戰(zhàn)國時期我國的先哲就已發(fā)明了指南針當(dāng)時叫司南司栻南由一個用磁鐵做成的勺和一個栻組成勺象湯匙底部呈圓形可以在平滑的盤上自由旋轉(zhuǎn)當(dāng)勺靜止時勺柄就會指向南方拭是方形盤用銅質(zhì)或木質(zhì)材料制成盤的四周刻有天干地支和八卦八于是甲乙丙丁庚辛壬癸十二支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥加上四維乾坤巽艮共有二十四向作為司南的定向中間有個圓形的天盤盤面很光滑相當(dāng)于后世羅盤的天池勺在上面可以轉(zhuǎn)動這個模型早在本世紀40年代末我國學(xué)者王振鐸已復(fù)制出來

翻檢古籍公元前3世紀就有了關(guān)于司南的記載韓非子有度云立司南以端朝夕鬼谷子謀云鄭人之取玉也載司南之車為其不惑也到了東漢主充在論衡一里應(yīng)篇云司南之構(gòu)投之于地其柢指南張衡作東京賦將司南改稱為指南

據(jù)說先哲很早就利用指南針的原理創(chuàng)制了指南車太平御覽卷15引志林黃帝與蚩尤戰(zhàn)于琢鹿之野蚩尤作大霧彌三日軍人皆惑黃奇乃令風(fēng)后法斗機作指南車以別四方遂擒雖尤又傳聞3千年前的周成王時南方的越裳氏到京城朝拜周成王送給他們指南車作為辨別方向的工具這些傳說都是很久很久的事情了無法考察證實

史書記載東漢張衡創(chuàng)制過指南車和記里鼓車等機械可借已失傳張衡是一個具有超人的聰明才智的科學(xué)家他發(fā)明過很復(fù)雜的地動儀和渾天儀這些儀器都與方位有關(guān)并且比指南車復(fù)雜可以推測對于張衡來說創(chuàng)制指南車不是一件很困難的事情

三國曹魏時散騎常侍高堂隆和驍騎將軍秦朗都認為古代并沒有指南車書上所記不足信給事中馬鈞與他們爭辯并且試制出了指南車可惜又失傳了

直到宋代燕肅和吳德仁等人又試制出指南車宋史輿服志把制造方法和內(nèi)部結(jié)構(gòu)記載下來才使這一技術(shù)得以保存但是指南車一直沒有推廣開來用途也很有限

宋代用得最多的還是指南針并且有許多記載朱或于1119年在廣州看見中國的海船上的舟師識地理夜則觀星晝則觀日陰晦觀指南針他把這寫進了萍洲可談這是世界上關(guān)于航海使用指南針的最早記錄南宋吳自牧在夢梁錄中也記載了航行用指南針風(fēng)雨其晦時惟憑針盤而行乃火長掌之毫厘不敢差誤蓋一舟人命所系也

宋代的學(xué)者分別介紹了當(dāng)時流行的幾種指南針曾公亮主編的軍事著作武經(jīng)總要介紹了指南魚指南魚是用薄鐵皮制成色形然后用地磁場磁化法使之具有磁性當(dāng)它浮在水面時就可自動指南沈括在夢溪筆談中介紹了指南針說方家以磁石摩針鋒則能指南南宋的陳元規(guī)在事林廣記介紹了木刻的指南魚和指南龜在魚和龜?shù)母怪醒b上磁石用以指南

宋代指南針的裝置方法大致有四種形式一是將針擱在指甲上二是把針擱在碗沿上三是以針橫貫燈心草浮在水面四是以獨股的繭絲用少許蠟粘于針腰懸掛在無風(fēng)的地方到了后世指南針的裝置方法又有創(chuàng)新歸納起來不過是兩類一是水羅盤一是旱羅盤旱羅盤有固定的支點將針甩釘子支在磁心的重心處針可以自由轉(zhuǎn)動并有很大的穩(wěn)定性水羅盤是針浮在水面搖擺性大逐漸被淘汰

指南針在我國古代的航海事業(yè)中起過重要作用元代的海道經(jīng)和大元海運記里都有羅盤針路的記載明代鄭和七下西洋依靠指南針才得以順利航行

相比之下西方要比我們落后十三世紀英國荷蘭意大利才先后使用羅盤航海1492年哥倫布橫渡大西洋時才發(fā)現(xiàn)磁針的偏角西方人用指南針打開了世界的海上通道為資本主義原始積累提供了便利

指南針是我國對人類貢獻的四大發(fā)明之一它是我們的驕傲

陰陽宅風(fēng)水之羅盤

又稱羅經(jīng)取包羅萬象經(jīng)緯天地之意義

羅盤一般由地盤和天盤組成羅盤上有正針縫針中針之分有金盤銀盤之分有內(nèi)盤外盤之分有天地人三盤之分有的風(fēng)水先生用正針度天有的用正針格龍有的用縫針測地有的用縫針定坐向沒有統(tǒng)一規(guī)定風(fēng)水先生各行其是都自稱正宗都說秘受先師真?zhèn)?

地盤是正方形或稱托盤上有十字形兩條線中間鑿有一個凹圓天盤是圓形盤底略凸置于地盤的凹圓上可以旋轉(zhuǎn)天盤中間裝有一根指南針或稱磁針金針大致指向南方

天盤和地盤象征天圓地方

天盤上的指南針風(fēng)水先生稱為正針正針所指的方向?qū)嶋H不是正南為了測定正南又設(shè)立了縫針縫針與正針之間形成磁偏角

羅盤使用的關(guān)鍵是看針如果要知道某穴或某屋的方向就將羅盤放在穴的石碑上或房屋門腳正中或院子的天井中墊上三寸厚的米把米壓成水平面米上放地盤清除四周的金屬物然后用潔水洗凈天盤將指針連擲兩三次看針是不是都指在同一方向棗子午線就象中醫(yī)號脈一樣對于針的晃動風(fēng)水先生歸納為八奇一搪懼也浮而不定不歸中線說明地下有古板古器二兌突也針橫不歸子午說明地下有金屬三欺詐也針轉(zhuǎn)而不穩(wěn)四探擊投也半沉半浮五沒說明地下有銅器六遂不順也針浮而亂動七側(cè)不玉也偏東或編西八正收藏中線前七奇皆不吉只有第八為吉風(fēng)水先生如果要格水的方向就用羅盤托盤正中的紅線有的用白線指定水口交合之處再轉(zhuǎn)動圓羅盤使磁針與天池海底線平行再看紅線在圓盤上指的是什么字就可根據(jù)風(fēng)水理論推定方向的吉兇如果方向不合適i就要調(diào)整羅盤直到吉利為止格龍砂穴位建房屋都是采取這種方式

圓盤上的圈層有的簡略有的復(fù)雜少則三層多則四十多層每層都有文字或符號都有特定的意義在沿海的福建漳州廣東興寧內(nèi)地的安徽休寧江蘇蘇州都有不同的羅盤

第一層是天池即太極或渭天地磁針居于中紅頭指向南方黑頭指向北方風(fēng)水先生認為太極化生萬物一為太極二為兩儀陰陽乾坤三為三財天地人四為四象東南西北五為五行金木水火土六為六甲甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅七政日月五星八為八卦乾坤艮巽震坎兌離九為九星文破廉祿巨武弼貪輔十為洛書成數(shù)九加一風(fēng)水先生還認為立規(guī)矩權(quán)輕重成方圓莫不由金針與天池始定如果羅經(jīng)無天池則子午無定陰陽莫分八卦九宮不能別龍向氣脈無由而稽金針動而為陽靜而為陰子午中分為兩象兩儀合卯酉為四象四象合四維為八卦八卦定方位于是天道成地道平人道立

第二層是八卦或為先天八卦或為后天八卦八卦有四陰四陽各有方位先天八卦和后天八卦的方位不同后天八卦還與洛書結(jié)合起來內(nèi)容十分復(fù)雜相地時坎龍不立辰向坤龍不立卯向震龍不立申向巽龍不立酉向乾龍不立午向兌龍不立巳向艮龍不立寅向離龍不立亥句

第三層九星古代對九星的說法不一或者認為是四方和五星又認為是北斗七星和輔佐二星風(fēng)水術(shù)中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼死或作溫它與二十四山向五行相配合組成艮丙貪狼木巽辛巨門土乾甲祿存土坤乙輔粥木坎辰申癸破軍金兌丁巳丙午武曲金離壬寅戌文曲水震庚亥未廉貞火

第四層天星天星有天皇天廄天鬼天乙少微天漢天關(guān)天戰(zhàn)天帝南極天馬太微天屏太乙太罡天官天命天苑天棓天市天廚天漢天壘天輔共24個天鬼或為天魁天苑或為陽璣天漢或為陰光天乙即天一天極即北極星天漢即銀河天棓天漢等出自史記天官書風(fēng)水先生認為天垂象示吉兇在天成象在地成形下映二十四山星有美惡故有吉兇諸星中以紫微少微天市太微為天星四貴除少破外三貴均有立圖建都之驗凡星下照地穴金木水火土合局則吉不合局則不吉

第五層地紀二十四位這是內(nèi)盤又稱正針二十四向由八個天干十二個地支以及乾坤巽組成為什么要取二十四這個數(shù)字呢風(fēng)水先生認為這是天地之成數(shù)天數(shù)二十有五去一地數(shù)三十去六都是二十四此數(shù)上應(yīng)天時二十四節(jié)氣下行地中二十四山方二十四方位的排列是正北坎卦王子癸東北民卦丑艮寅正東震卦甲卯乙東南巽卦辰巽巳正南離卦丙午了西南坤卦未坤申正西兌卦庚酉辛西北乾卦戌乾亥二十四位的用途是定山向辨水向當(dāng)盤中指數(shù)指向某節(jié)氣則生氣臨在對應(yīng)的一方正針所指方向即磁極子午它反映的是地球方位故又稱地盤

第六層二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣立春始艮大寒終丑以推五運金木水火土以察少陰少陽太陰太陽第七層穿山七十二用六十甲子加八干四維共七十二稱為穿山以應(yīng)七十二候七十二龍分布在二十四位之下每位下有三龍十二支有六甲穿山即穿定來龍搞清了來龍屬何干支才可以辨別吉兇所謂壬山只可坐癸亥甲子兩方子山只可坐丙子庚子兩方八干四維處于空格中如指數(shù)在此幾格則兇

第八層分金在正針二十四山之下每山各設(shè)五位合一百二十用以避孤虛龜甲稱為分金

第九層中盤人紀二十四位或稱中針人盤風(fēng)水先生認為先有天地后有人故人盤居天地盤之中子午對準內(nèi)盤的壬子和丙午之間處于二十四山方位向右錯開半格屬于北極子午風(fēng)水先生稱之為上關(guān)天星厘度氣運進退下關(guān)山川分野地脈賴否

第十層同第八層稍有錯開一

第十一層透地六十龍風(fēng)水先生認為透如管吹灰氣由竅出五氣行平地發(fā)生萬物地有吉氣土隨而起氣透于地中氣雄則地隨之而高聳氣弱則地隨之而平伏氣清則地隨之而透美氣濁則地隨之而兇惡在撥弄針盤時對六十龍的解釋各有不同如果透得甲子沖山就會女啞男癆透得丙子就會富貴雙全等等

第十二層口訣配合透地六十龍解釋吉兇如甲子氣七壬三亥為小錯甲子沖山出黃腫瘋瘋顛顛女啞男癆若見上水棺內(nèi)有泥漿口舌官非巳酉丑年應(yīng)

第十三層十二次先哲將周天分為十二次用以觀測日月五星的運行和節(jié)氣十二次大致是按星象來決定的其名稱是壽星大火析木星紀玄枵女取訾降婁大梁實沈鶉首鶉第十四層十二分野先哲把天象和地面上的一些地方相配合這就是分野觀念風(fēng)水先生認為食祿有方只有善于推測方位才能得到吉祥

第十五層外盤縫針外盤子午在內(nèi)盤正針子癸午丁之間故稱縫針有的風(fēng)水先生主張用縫針認為縫針比正針準可以消去來之水辨休囚旺相之方縫針指桌影子午由于它測定的南北向是太陽的光影故又稱天盤一

第十六層同第八層稍錯開

第十七層同第十一層稍錯開

第十八層宿度五行

第十九層周天宿度先哲以二十八宿作為測天的基礎(chǔ)二十八宿是角亢氏房尾箕斗牛女虛危室壁奎婁胃昂畢觜參井鬼柳星張翼軫它們各按一定度數(shù)分布在羅盤上周長共三百六十五度

此外還有十分復(fù)雜的三十六層羅盤以下作簡要介紹

第一層先天八卦文后天八卦方位先天為體后天為用用后天不可破先天用后天不用先天而先天體在其中

第二層洛書變四象化后天成九紫分六甲一百二十分金

第三層八煞黃泉有坎龍坤龍乾馬兌蛇艮虎離豬巽雞震猴等煞黃泉忌之依照八煞黃泉就有很多禁忌如癸亥年月日時入中宮吊丙寅八白至良不可修葬艮山等又如坎龍忌辰向震龍忌申向離龍忌亥向兌龍忌巳向艮龍忌寅向巽龍忌酉向坤龍忌卯向乾龍忌午向這是所謂的先天八封渾天五行之官鬼爻

第四層八路四路黃泉此煞忌向上主張依水立向如坤水來則立坤申二向收之吉若立庚向兇

第五層九星以應(yīng)四垣局認為土有黑黃紅白青黃皆與九星相表取紅黃光潤細土為佳干枯黑頑硬為兇

第六層地盤正針

第七層陰陽龍畫二十四個黑白圈分別表示陰陽龍風(fēng)水先生認為陰者黑圈實而暗陽者白圈虛而明陰陽既分取用有別陰龍亥丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛陽龍王子寅甲乙震午坤申戌乾隨局裁取陰陽不殺陽龍作陽向陰龍作陰向配合則吉

第八層正五行繞地盤之下其源由河圖而來分東西南北二十四山金木水火土相克為用

第九層劫煞取用以坐山為主忌一山破碎兇惡歪邪秀美不忌

第十層穿山七十二龍

第十一層穿山為本卦合周易為天統(tǒng)

第十二層中針人盤

第十三層透地六十龍

第十四層透地奇門

第十五層透地封六十龍

第十六層六十龍配宿以吉砂

第十七層定四吉五親三奇八門九星

第十八層縫針天盤辨來去之水

第十九層秘授正針二百四十分數(shù)由洛書縱橫十六個十五數(shù)二十四山共二百四十分為金每山十分

第二十層地盤分金內(nèi)盤為二八加減

第二十一層天盤分金為三七加減風(fēng)水先生說每山分金有五如干山則有甲子丙子庚子壬子甲乙為孤壬癸為虛丙丁為旺庚辛為相以免架線誤落差錯

第二十二層定差錯空亡

第二十三層分金配地元歸藏配分金為外卦

第二十四層納音五行

第二十五層十二宮分野

第二十六層二十八宿纏分野度某星分在某省州城府縣象懸此宮

第二十七層逐月節(jié)氣太陽遇宮迎太陽到山避兇

第二十八層登明十二將迎太陽到宮半月到一山一月通一宮逆行二十四山

第二十九層十二神迎太陽纏宿

第三十層太陽神將文武百官鎮(zhèn)守之地每月同太陽過一宮造算大吉諸煞潛藏

第三十一層二十四位天星以映垣局分三吉六秀九星

第三十二層渾天星度五行

第三十三層坐山二十四向盈宿六十龍透地一龍抵一字一字管六日六六皆管三百六十五日

第三十四層合人盤二十八宿經(jīng)緯度數(shù)

第三十五層定差錯空亡紅圈黑點分金架線與穿山透地相為表里有分金線壓在紅圈上無分金線落黑點內(nèi)

第三十六層二十八宿配二十四山

以上這些實在是煩資重復(fù)令人不得要領(lǐng)而風(fēng)水先生認為掌握了羅盤就可上經(jīng)天下緯地包羅萬象至精至微茍能消息陰陽辨別吉兇則福禍不右鬼神莫逃

編定三十六層羅盤的是清朝道光年間太原四合堂陰陽學(xué)王道享自稱博覽群籍跋涉山川遍訪名師征驗墳家苦心鉆研撰成羅經(jīng)透解為了誘人相信他這一套他又自詡不忍私秘隱害后世故傳于民間

由于羅盤內(nèi)容十分復(fù)雜涉及到太極陰陽八卦五行河圖洛書納甲天星廿八宿山川方位等這一套東西晦澀難懂但是我們也得看到羅盤上體現(xiàn)了風(fēng)水先生們的智慧他們將天地人三者關(guān)系有機地聯(lián)系在一起將磁極子午臬子午北極子午之間的關(guān)系比較準確地在盤面上反映出來氣理數(shù)形等不同的關(guān)系協(xié)調(diào)起來用系統(tǒng)的方法說明各種關(guān)系這是令人欽佩的

風(fēng)水之四象

四象一詞最先出自易系辭說太極生兩儀兩儀生四象四象即太陽太陰少陰少陽先哲在天文學(xué)中也有四象一詞不過這與易中的概念完全不同先哲在觀察星辰時選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標東南西北各有七宿每個七宿聯(lián)系起來想象很象一種動物如東方的角亢氐房心尾箕七宿角象龍角氐房象龍身尾宿象龍尾它們連起來象一條騰空而起的龍于是先哲稱東方為蒼龍南方的并鬼柳星張翼軫七宿柳為鳥嘴星為鳥頸張為嗉翼為羽融它們連起來象一只展翅飛翔的鳥于是先哲稱南方為朱雀此外北方有斗牛女虛危室壁七宿象一只緩緩而行的龜因位于北方放稱玄因身有鱗甲故稱武合稱玄武西方有奎婁胃昂畢觜參七宿象一只躍步上前的老虎白虎是已經(jīng)絕種的大毛蟲之長山海經(jīng)西山經(jīng)記載盂山其獸多白狼白虎這四種動物的形象稱為四象又稱為四靈

四象作為方位先秦的禮記曲禮已有記載行前朱鳥而后玄武左青龍而右白虎疏前南后北左東右西朱鳥玄武青龍白虎四方宿名也這里朱鳥即朱雀左東有西的概念與我們看地圖有區(qū)別現(xiàn)在的地圖都是上北下南左西右東古人的地圖是倒過來的下北下南這樣就成了左東右西風(fēng)水先生將四象運用到地形上以四象的形象及動作譬喻地形又附會吉兇禍福三國志管輅傳記載格隨軍西行過毋丘儉墓倚樹哀吟精神不樂人間其故輅曰林木雖茂開形可久碑言雖美無后可守玄武藏頭蒼龍無足白虎銜尸朱雀悲哭四危以備法當(dāng)滅族不過二載其應(yīng)至矣這就是根據(jù)四象處于四危狀態(tài)判斷毋丘儉二年之內(nèi)滅族郭璞在葬經(jīng)中也宣揚這一套他說經(jīng)曰地有四勢氣從八方故葬以左為青龍有為白虎前為朱雀后為玄武玄武垂頭朱雀翔舞青龍蜿蜒白虎馴頫形勢反此法當(dāng)破死故虎蹲謂之銜尸龍踞謂之嫉主玄武不垂音拒尸朱雀不舞者騰去土圭測其方位玉尺度其遐邇以支為龍虎者來止跡乎岡阜要如肘臂謂之環(huán)抱以水為朱雀者衰旺系形應(yīng)忌夫湍流謂之悲泣

四象對民俗有很深的影響如果我們到北京中山公園去看社稷壇就會發(fā)現(xiàn)壇中的土色各有不同由于東方是青龍土色為青西方是白虎土色為白南方是朱雀土色為紅北方是玄武土色為黑中間的土色是黃的象征人這些土是明清時期由四方的府縣專程運來表示四方朝貢天下祥和之征