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文章目錄：

1、具有濃郁宗教色彩的赫哲族薩滿舞

2、濃郁宗教色彩的回族的婚俗文化

3、具有宗教色彩的臺灣媽祖文化

4、具有濃郁地方色彩——莆仙戲

5、充滿神秘色彩的赫哲族民間舞蹈：薩滿舞

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1、具有濃郁宗教色彩的赫哲族薩滿舞

黑龍江省非物質文化遺產(chǎn)，赫哲族的薩滿舞影響極為廣泛。薩滿是北方民族原始文化的核心，起源極早、流傳久遠。薩滿世界，萬物有靈，天人合一。薩滿舞中的文化內(nèi)涵很有特色。在赫哲族文化中，跟小編一起了解下赫哲族薩滿舞的獨特魅力。

赫哲族只有自己民族的語言，沒有自己民族的文字。這種特殊性，決定了這個民族舞蹈藝術的發(fā)達，舞蹈就成了一種動態(tài)的文字。以民族崇拜偶像薩滿神為藝術淵源，形成了以薩滿舞為主干的舞蹈藝術。薩滿是世界性的文化現(xiàn)象，曾經(jīng)廣布歐、亞、美三大洲北部，其基本特征是溝通人神。中國黑龍江流域是薩滿文化的發(fā)源地，蘊藏著豐富絢麗的薩滿文化資源。赫哲薩滿，服飾華彩、繪畫詭奇、史詩雄渾、圖騰獰麗、音樂激昂、舞蹈飄揚。堪稱“東北絕唱”。

薩滿跳神時全副神裝，胸前背后掛著銅鏡，腰系腰鈴，脖子上掛著布克春、薩日卡、額其和三種神，“愛米”供在西炕上。薩滿手拿神鼓以通神。還有神刀、神杖、龍頭杖等神具和祭具，充滿了神秘的色彩，尤其在夜間神鼓神咒的聲音，容易將人引入幻境。跳神時除薩滿外，還有“二神”也是其助手。治病時“二神”在病人背后，兩手扶病人的肩上，薩滿請神邊敲鼓邊唱邊說，依次猜測是什么鬼作祟，據(jù)說猜中了，“二神”便發(fā)覺病人的雙肩抖動，告訴薩滿請神驅鬼。

薩滿于春、秋時節(jié)“跳鹿神”亦稱跳太平神。意思是求神驅鬼消災求福，保護全村人丁興旺，祈求漁獵豐收，有群眾集體參加，是很隆重的宗教儀式。具體時間由薩滿確定，預先通知大家，如有還愿者準備祭品?！疤股瘛敝眨_滿全副神裝，請年輕力壯者手執(zhí)鳩神桿、鷹神、神偶、神刀擊鼓，從薩滿家中邊跳邊唱鳩神歌而出。在屯中跳，到其他人屋內(nèi)跳，所去人家早有安排，其戶數(shù)為單數(shù)，甚至有的去幾十里以外的村屯跳，據(jù)說可趕走藏在各村屯里的鬼怪和病魔，以保護人口平安。原來患病許愿而病愈，求子許愿得子者，都在跳太平神時還愿，顯得更加熱鬧。

薩滿舞是薩滿信仰最為典型的表現(xiàn)形式，為巫師在祭祀、請神、治病等活動中所做的的舞蹈表演。薩滿舞在禱詞、咒語、吟唱和鼓聲中進行，主要舞段在表現(xiàn)神靈附體時跳出，這時鼓聲急促，舞蹈激烈，充滿神秘色彩。薩滿舞在舞蹈語言、舞蹈道具等方面形成了鮮明的特色，是一種特殊的文化遺產(chǎn)，反映出漁獵社會發(fā)展階段的狀態(tài)、生活方式和文化傳統(tǒng)。

赫哲族的先祖所居之地屬于薩滿文化區(qū)。在他們的神話世界中，動植物、天地日月星辰、山川河流以及祖先等，凡是在人們的經(jīng)驗范圍中出現(xiàn)過的事物都有其自己的神靈，人們通過相應的儀式來祭祀它們，以祈求它們或者幫助人類，或者不要給人類帶來危險、災難等。

按照赫哲族傳統(tǒng)信仰，小孩一生下來就有“魂鳥”（赫哲族語言稱之為“哈念初坎”），一切疾病的發(fā)生都是由鬼怪攝走人的靈魂造成的。因此，他們篤信薩滿才能治療百病，有了病便找薩滿跳神。薩滿舞因此成為赫哲族求神佑護、驅鬼辟邪、免除災難，讓老百姓幸福安康的重要儀式，表現(xiàn)出赫哲族挑戰(zhàn)自然災害、疾病、惡勢力，并與之抗爭的勇氣和意志。

如今，隨著赫哲人的科學知識的普及和文化水平的提高，已經(jīng)很少有人找薩滿跳神，就連薩滿也幾乎找不到了，但薩滿舞作為赫哲族民間藝術流傳至今。赫哲族薩滿舞作為薩滿文化的一個組成部分，其宗教功能在現(xiàn)代社會中因理性精神和現(xiàn)代社會制度而逐漸喪失，但其作為民族傳統(tǒng)和藝術的積淀卻在現(xiàn)代社會中通過教育、文藝創(chuàng)作、表演、文化遺產(chǎn)的保護等形式而獲得發(fā)展。

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2、濃郁宗教色彩的回族的婚俗文化

回族人民廣泛的分布在全國各地，回族是一個全民族信仰伊斯蘭教的名族，他們的婚禮大多有著濃郁的宗教色彩的婚俗文化，相信每個地方都有著不同的風俗。本期的回族文化為你帶來濃郁宗教色彩的回族婚俗文化，一起來看看吧。

婚俗作為回族社區(qū)維護族群邊界的重要文化機制,其文化意義在于擁有不變的伊斯蘭教文化內(nèi)核。回族婚俗多來源于伊斯蘭教。傳統(tǒng)的婚禮儀式，必須請清真寺阿訇證婚，用阿拉伯文寫“依札布在解放以前，回族婚禮不放鞭炮，不貼紅喜字，不吹嗩吶，也不用煙酒宴客。從訂婚到結婚，他們都有著一套既定的

3、具有宗教色彩的臺灣媽祖文化

媽祖作為一種民間信仰文化，在我國南部臨海十分受到推崇。媽祖在民間被認為是海上的神靈，能保佑出海平安。而在臺灣，由于特殊的條件形成的媽祖信仰文化既具有中國民間信仰文化的特點，也具有其特殊性。下面就讓我們一起走進臺灣文化，看看具有宗教色彩的臺灣媽祖文化吧。

媽祖是臺灣的主要民間信仰之一。清康熙五十九年臺灣縣志關于媽祖的記載有四條：一為大媽祖廟，即寧靖王故宮改建的媽祖廟；二是小媽祖廟，建于清康熙二十二年至二十三年間，位于西定坊水仔尾；三為鹿耳門媽祖廟，建于清康熙五十八年，前殿祀媽祖，后殿祀觀音；四是澎湖的媽祖廟，那時這一地區(qū)各港口幾乎都建有媽祖廟。

各種史料記載，清康熙五十年以后的臺灣媽祖廟多分布在水路要道，尤其是在各個港口比較普遍。日據(jù)時期，盡管日本侵略者控制較嚴，但媽祖信仰早已深入民間。

20世紀50年代以后，媽祖信仰在臺灣持續(xù)發(fā)展。從臺灣媽祖廟的分布來看，由南向北中心點分別為臺南市的大天后宮、云林縣的北港朝天宮、彰化市的南瑤宮、臺中縣的大甲鎮(zhèn)瀾宮等，構成了一條媽祖信仰的中心線。從媽祖信仰在臺灣的發(fā)展歷史來看，臺灣民眾中信仰媽祖的人越來越多，祭奉儀式也愈來愈繁雜；媽祖廟的規(guī)模不一，有民間的小寺小廟，也有頗為壯觀的宮院；媽祖被譽為“天上圣母”，又被視為“東方的維納斯”。

臺灣各地媽祖廟宇名稱不一，主要有天妃宮、天后宮、媽祖廟、天后寺、圣母壇、文元堂、朝天宮、天后祠、安瀾廳、雙慈亭、紛麗殿等名稱，又因各地祭奉的媽祖神像來自大陸的不同地方而有不同的稱謂。例如，來自湄洲的稱“湄洲媽”，來自泉州的稱“溫陵媽”，來自同安的稱“銀同媽”。

臺灣媽祖信仰熱潮在清代福建移民大量入臺后就逐漸形成，此后呈日益增長的趨勢。在近百年的間里間里，僅臺灣大甲一地的進香團便從數(shù)十人發(fā)展到5萬多人。臺灣人類學家李亦園先生指出，媽祖信仰隨閩粵漢族移民入臺后，以若干源始的廟宇為中心形成很多信仰圈與祭祀圈，并且因而盛行進香，割香的儀式活動，至今仍是臺灣民間信仰的重要現(xiàn)象。

古時候人們在不能掌握自身命運的情況下常求神靈保佑。在海上或海邊生活的人們面對的是反復無常、威力無比的異己力量，因而，他們特別希望冥冥之中有力量更為強大的神靈在危險之際來拯救自己、保佑自己。險惡的自然環(huán)境及這種環(huán)境背景下的人們心理狀態(tài)為媽祖信仰的形成提供了土壤，而歷代封建統(tǒng)治階級和文人儒士對媽祖的褒封頌揚使之更為神化，又助長了媽祖信仰文化的形成與播行。

總的看來，臺灣媽祖信仰文化的形成是復雜多變的自然環(huán)境與特殊社會環(huán)境合力作用的產(chǎn)物。

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4、具有濃郁地方色彩——莆仙戲

古代的一些富家小姐或者是婦人每天吃喝玩包括后院的內(nèi)斗也是十分無趣的，在古代沒有網(wǎng)絡沒有電視的時候也會有一些有名的演員，他們就是戲子，上演一些有趣的戲劇。本期小編帶你去莆田文化了解莆田有名的莆仙戲。

莆仙戲，因形成于興化地區(qū)（今莆田、仙游），用興化方言演唱，故俗稱“興化戲”。1952年經(jīng)福建省文化局批準更名莆仙戲。它流行于莆田、仙游兩縣、惠安縣北部及福建南部興化話流行的地區(qū)。

莆仙戲音樂屬興化腔，以“南北曲”和古曲為主體，吸收道釋曲、里巷歌謠、民歌小曲等融合而成。

5、充滿神秘色彩的赫哲族民間舞蹈：薩滿舞

本期赫哲族文化帶來的是充滿神秘色彩的赫哲族民間舞蹈：薩滿舞，薩滿跳神時全副神裝，胸前背后掛著銅鏡，腰系腰鈴，脖子上掛著布克春、薩日卡、額其和三種神，“愛米”供在西炕上。薩滿手拿神鼓以通神。繼續(xù)來了解薩滿舞吧！

一、薩滿舞簡介

所屬地區(qū)：黑龍江—雙鴨山

文化遺產(chǎn)名稱：赫哲族薩滿舞

遺產(chǎn)編號：ⅳ—5

遺產(chǎn)類別：民間舞蹈

申報日期：2006年

申報人/申報單位：雙鴨山市

薩滿跳神時全副神裝，胸前背后掛著銅鏡，腰系腰鈴，脖子上掛著布克春、薩日卡、額其和三種神，“愛米”供在西炕上。薩滿手拿神鼓以通神。還有神刀、神杖、龍頭杖等神具和祭具，充滿了神秘的色彩，尤其在夜間神鼓神咒的聲音，容易將人引入幻境。跳神時除薩滿外，還有“二神”也是其助手。治病時“二神”在病人背后，兩手扶病人的肩上，薩滿請神邊敲鼓邊唱邊說，依次猜測是什么鬼作祟，據(jù)說猜中了，“二神”便發(fā)覺病人的雙肩抖動，告訴薩滿請神驅鬼。

薩滿于春、秋時節(jié)“跳鹿神”亦稱跳太平神。意思是求神驅鬼消災求福，保護全村人丁興旺，祈求漁獵豐收，有群眾集體參加，是很隆重的宗教儀式。具體時間由薩滿確定，預先通知大家，如有還愿者準備祭品?！疤股瘛敝?，薩滿全副神裝，請年輕力壯者手執(zhí)鳩神桿、鷹神、神偶、神刀擊鼓，從薩滿家中邊跳邊唱鳩神歌而出。在屯中跳，到其他人屋內(nèi)跳，所去人家早有安排，其戶數(shù)為單數(shù)，甚至有的去幾十里以外的村屯跳，據(jù)說可趕走藏在各村屯里的鬼怪和病魔，以保護人口平安。原來患病許愿而病愈，求子許愿得子者，都在跳太平神時還愿，顯得更加熱鬧。

薩滿舞是薩滿信仰最為典型的表現(xiàn)形式，為巫師在祭祀、請神、治病等活動中所做的的舞蹈表演。薩滿舞在禱詞、咒語、吟唱和鼓聲中進行，主要舞段在表現(xiàn)神靈附體時跳出，這時鼓聲急促，舞蹈激烈，充滿神秘色彩。薩滿舞在舞蹈語言、舞蹈道具等方面形成了鮮明的特色，是一種特殊的文化遺產(chǎn)，反映出漁獵社會發(fā)展階段的狀態(tài)、生活方式和文化傳統(tǒng)。

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