惟妙惟肖的翼城花鼓藝術(shù)文化（翼城花鼓的相關(guān)歷史）
2023-09-01
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更新時(shí)間：2023-09-01 16:06:42作者：未知
1、惟妙惟肖的翼城花鼓藝術(shù)文化
2、惟妙惟肖的重慶巴渝文化
3、惟妙惟肖的畬族舞蹈文化
4、惟妙惟肖的彝族“跳菜”文化
5、惟妙惟肖的山東棗梆文化
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花鼓戲相信大家并不陌生晉南地區(qū)的花鼓戲是別具一格的，不同凡響。翼城縣位于陜西省南部，翼城花鼓西也被我們稱為“鬧花鼓”，是一種表演形式非常豐富的劇種。那么，大家對(duì)于這種花鼓戲藝術(shù)文化有多了解呢？
接下來，就讓我們隨著小編的角度一起從城市文化的角度一起來尋找答案吧！
翼城花鼓得到藝術(shù)特色
翼城花鼓動(dòng)作粗獷，節(jié)奏歡快，情緒熱烈，風(fēng)格淳樸。打花鼓是翼城縣各種節(jié)日慶典活動(dòng)中必不可少的內(nèi)容，新春佳節(jié)是花鼓表演的高潮時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一首民謠，“正月初一到十五，翼城東西南北走，百歲老翁五歲童，花鼓打的震天響”。
翼城花鼓的表演形式主要分為兩種：一種是進(jìn)行表演，每逢有重大的節(jié)慶活動(dòng)，在大街上邊走邊打，進(jìn)行游行表演，動(dòng)作簡(jiǎn)單，節(jié)奏舒緩，往往適合扭秧歌、抬花轎等民間社火節(jié)目配合在一起表演；一種是場(chǎng)地表演，場(chǎng)地表演也分為兩種形式，一種是在進(jìn)行中走到圍觀人群密集的地方就停下來表演一番，這種情況下的表演一般都要露兩手絕活，所以又叫斗花鼓，場(chǎng)地表演另外一種形式是廣場(chǎng)表演。
翼城花鼓的樂器比較簡(jiǎn)單，有花鼓、大蘇鑼（也叫“背花鑼”或“大鑼”）、呆鑼（也叫“斗鑼”或“引鑼”）、小戰(zhàn)鼓（俗稱“救鼓子”）等。曲牌則有“五流水”、“花流水”、“五槌”等，唱腔多為當(dāng)?shù)孛窀?，一般由花鼓手和女苗子領(lǐng)唱，眾人齊和。當(dāng)?shù)孛耖g藝人介紹，通?；ü姆Q之腰鼓，在翼城縣叫花鼓原因有二，一是當(dāng)?shù)毓牡臉邮蕉?，另外打鼓的花樣也多。一個(gè)鼓手最多能背八個(gè)，擊打的手法有轉(zhuǎn)身鼓、渾身鼓、饅頭鼓，還有邊鼓等。
翼城花鼓的動(dòng)作特點(diǎn)很鮮明，其中，鼓的動(dòng)律為上身靈、下身沉，上身動(dòng)作變化多樣，下身則多用“大八字步半蹲”、“弓箭步”。移動(dòng)時(shí)常用蹲、蹦、跳、碾、轉(zhuǎn)，動(dòng)作幅度大、速度快，在同一節(jié)奏里姿態(tài)變化萬千，顯得熱烈奔放、剛健有力、活潑歡快。尤其是群鼓飛舞更是氣勢(shì)宏偉壯觀，表現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土色彩。另一個(gè)明顯的特點(diǎn)是花鼓手的動(dòng)作、神態(tài)酷似猴相，如晃頭、聳肩、顫跳、瞪眼以及上杠的集體造型都形似活猴，詼諧風(fēng)趣、機(jī)敏靈活。相比之下，手持花扇及手絹的女苗子顯得格外輕松愉快，踮腳跟碎步慢行，穿梭于花鼓手之間，為花鼓舞增添了色彩。
凡逢有重大的節(jié)慶活動(dòng)，翼城花鼓總要乘機(jī)亮相，盡情表演一番。此時(shí)，鼓手們精神抖擻，在街頭邊走邊打，動(dòng)作大方，鼓點(diǎn)整齊，節(jié)奏舒緩，往往與秧歌、抬花轎等民間社火節(jié)目配合在一起表演。1999年，翼城花鼓在北京天安門廣場(chǎng)國(guó)慶50周年的大型慶典活動(dòng)中大展風(fēng)采。2005年，翼城花鼓被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄。2009年，翼城因花鼓被國(guó)家文化部授予“中國(guó)民間文化藝術(shù)（花鼓）之鄉(xiāng)”。其間，翼城花鼓還多次受邀參加全國(guó)及世界各地的各種表演活動(dòng)。
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巴渝文化是長(zhǎng)江上游地區(qū)一種非常鮮明個(gè)性的民族文化之一，巴渝文化起源于巴文化，他是指拔足與巴國(guó)在歷史的發(fā)展當(dāng)中行程的一種地域性的文化。那么，大家對(duì)于這種惟妙惟肖的重慶巴渝文化了解有多少呢？
接下來，就讓我們一起從城市文化的角度一起來尋找答案吧！
巴渝文化博大精深是長(zhǎng)江上游富有鮮明個(gè)性的民族文化之一。巴渝（重慶）文化起源于巴文化，它是指巴族和巴國(guó)在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、煉就一種頑強(qiáng)、堅(jiān)韌和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰(zhàn)而稱。
重慶的簡(jiǎn)稱“渝”和“巴”，別稱巴渝、山城、渝都、霧都、橋都。重慶歷來是長(zhǎng)江上游水路交通樞紐，江邊碼頭林立，商船穿梭頻繁，商貿(mào)發(fā)達(dá)，交流頻繁，旅人來往如鯽。中國(guó)西南乃至整個(gè)長(zhǎng)江流域的城市文化在這里都有交融，從而形成了發(fā)達(dá)的飲食文化，人文文化等。
大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅(jiān)韌豪邁，女兒柔情似水而又英氣勃勃。長(zhǎng)江像一條碧綠的飄帶，彎彎曲曲穿行在巴山叢中。自古至今的重慶人，在歌吟愛情生活時(shí)，往往離不開對(duì)水的詠嘆。重慶至巫山這段千里川江上，航道彎曲狹窄，明礁暗石林立，急流險(xiǎn)灘無數(shù)。舊社會(huì)江上船只多靠人力推撓或拉纖航行，少則數(shù)十人多則上百人的江上集體勞動(dòng)，只有用號(hào)子來統(tǒng)一指揮。因此，在滾滾川江上，產(chǎn)生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號(hào)子。
巴渝文化悠久綿長(zhǎng)，巴渝歷史厚重獨(dú)特，時(shí)間的云煙雖已散去，但先民活動(dòng)的遺跡卻凝固在一座座城鎮(zhèn)上。在距今五千年前，巫咸部落就在巫溪縣寧廠鎮(zhèn)繁衍生息，他們利用自然的鹽泉煮制食鹽，然后北跨秦嶺，南走吳楚，販鹽牟利，他們溝通各地文明，創(chuàng)造了輝煌的文化。巫山縣大昌鎮(zhèn)地處風(fēng)光旖旎的小三峽大寧河，早在商周時(shí)期，先民們就在這里辛勤勞作，這里出土了不少那時(shí)的歷史文物就是明證。
巴渝十二景，顧名思義，就是重慶境內(nèi)的十二處景色亮點(diǎn)。隨著時(shí)代變遷，“巴渝”的地域概念也在變遷，“巴渝十二景”迄今為止共有兩個(gè)官方版本，并即將產(chǎn)生第三個(gè)版本。以示區(qū)別，分別稱為老巴渝十二景，新巴渝十二景和直轄巴渝十二景。包括縉嶺云霞、北泉溫泳、獨(dú)釣中原、大足石刻、四面飛瀑、南山醉花、統(tǒng)景峽猿、南塘溪趣、歌樂靈音、山城燈海、長(zhǎng)湖浪嶼、朝天匯流），后10名稱為“重慶小十景”（冠鵝撫天、華巖洞天、佛圖遺隘、巴渝榕蔭、金佛潮吟、巴岳游龍、五布豎屏、鼓坪石陣、古劍雞鳴、淶灘古韻。
重慶代表性的著名畫家有羅中立，龐茂琨，朱宣咸，蘇葆楨等；國(guó)際知名青年鋼琴家李云迪；著名詩人何其芳；代表性的作家有小說家黃濟(jì)人，戲劇家張昌達(dá)詩評(píng)家呂進(jìn)，文學(xué)評(píng)論家文世奎，奧運(yùn)冠軍羽壇第一姐李雪芮等。
巴渝文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在殷周時(shí)期，生活在長(zhǎng)江上游巴山渝水的先民便以勇猛強(qiáng)悍和歌舞著稱，就是在參戰(zhàn)時(shí)，也“歌舞以凌殷人”。巴渝強(qiáng)盛時(shí)期把巴渝文化傳播到了包括四川省的廣元，南充，巴中，達(dá)州和廣安五市，大體以嘉陵江為界。陜南、鄂西、湘西北和黔北等區(qū)域，為巴地域文化區(qū)輻射區(qū)域。
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少數(shù)民族的舞蹈多以體現(xiàn)生活的喜怒哀樂為主，具有時(shí)代感，體現(xiàn)了民族凝聚力。畬族的舞蹈具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和濃郁的民族風(fēng)格的新舞蹈，在祖國(guó)的民族藝壇中展現(xiàn)了畬族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)采。那么，下面就來看看畬族文化中惟妙惟肖的畬族舞蹈。
畬族民間傳統(tǒng)舞蹈主要有祭祀、喪禮和生產(chǎn)勞動(dòng)等方面的舞蹈。畬族舞蹈多見于做功德、“拔傷”、“打癀”、祭祖等活動(dòng)。主要是師公口吹龍角，手舞靈刀，在鑼鼓敲打聲中，邊唱（或念）邊舞，有獨(dú)人、雙人、四人或集體舞，舞姿舞步多為狩獵動(dòng)作。
祭祀舞
盤瓠是畬族傳統(tǒng)的始祖，敬祀盤瓠為畬族全民的共同心態(tài)。從唐代開始畬民就有祭祀盤瓠的習(xí)俗。而每逢祭祀盤瓠都要跳《日月舞》、《龍頭舞》、《龍傘舞》和《迎祖舞》等。《日月舞》，表現(xiàn)盤古開天辟地、造日月照人間的神話，男女演員各4人，每人左右兩手分執(zhí)道具日（紅）月（白）模型，同聲齊唱，“左手拿日太陽現(xiàn)，右手拿月照凡間；天上日月車車轉(zhuǎn)，十二時(shí)辰分得正?！卑橹尮拟摴?jié)拍，兩手轉(zhuǎn)動(dòng)日月模型，左右穿梭，翩翩起舞。
《龍頭舞》，表現(xiàn)祖先龍麒因幫助高辛平息外族侵犯有功被招為駙馬的故事。跳舞隊(duì)伍中有的捧祖圖、有的舉龍杖、有的舉龍頭。龍杖由房長(zhǎng)擎舉龍頭（四個(gè)）由男女各二人相對(duì)而立，用兩手合舉，舉上舉下反復(fù)數(shù)次，以示崇敬。隊(duì)形有原地跳動(dòng)、行進(jìn)姿勢(shì)、左右穿插等。
《龍傘舞》配合龍頭行進(jìn)，有跳躍動(dòng)作，左右穿梭比較自由，隨著有板有眼的鑼聲鼓點(diǎn)，邊舞蹈邊唱《盤瓠歌》?！队嫖琛?，表現(xiàn)對(duì)盤瓠王祖先的懷念。參與者手舉各色布綢制的三角旗和弩、刀、牛角號(hào)等道具，舞時(shí)有簫、笛、嗩吶等樂器伴奏，舞步比較自由，間以三步一回頭式的動(dòng)作，表示對(duì)祖先的懷念和無限敬仰的心情。
喪禮舞
畬族喪禮常伴有舞蹈。據(jù)史書記載，畬族“人死刳木納尸其中，少長(zhǎng)群相擊中，主喪者盤旋四舞”；“擊饒吹角，跳舞達(dá)旦”。閩東畬族喪禮舞多姿多彩，僅為死者超度變魂，法師就要跳《造水洗壇》、《造壇》和《造井》等十多種舞蹈。
《造水洗壇舞》，法師身穿青袍，右手持搖鈴，左手掌朝上，手指呈三足鼎立狀，中間托一杯清水，法師繞大廳四周，口中念念有詞，以忽蹲忽站的動(dòng)作，隨著緩急的鈴聲或慢或快地行進(jìn)。同時(shí)將杯中的清水（俗稱“神水”）灑向大廳的每個(gè)角落，表示洗壇，驅(qū)除邪氣。
生產(chǎn)勞動(dòng)舞
畬族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)作了許多反映生產(chǎn)勞動(dòng)的傳統(tǒng)舞蹈，比較著名的有《獵步舞》和《栽竹舞》?！东C步舞》（也叫《踏步舞》。此舞由4個(gè)男子扮演獵手，他們身穿畬族傳統(tǒng)，整個(gè)舞蹈自始至終隨著鑼鼓點(diǎn)不斷變換節(jié)奏，表現(xiàn)了畬族祖先狩獵時(shí)與野獸勇敢搏斗的情景，富有生活氣息。
《栽竹舞》是反映畬族種竹和用竹造紙過程的舞蹈。表演者按鑼、鼓、鈸的打擊節(jié)奏，邊舞邊唱。舞步以“小跳步”和“踏步蹲”為基本步伐，手腳同時(shí)順著左右進(jìn)退的韻律不斷轉(zhuǎn)圈。動(dòng)作輕快明朗。歌詞敘述栽竹、砍竹、浸竹、烈漿，直至制成紙的全過程，每個(gè)環(huán)節(jié)都反映著畬民勞動(dòng)的艱辛和洋溢著喜悅的心情。
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彝族的跳菜其實(shí)是一種在云南的彝族民間一種非常獨(dú)特的上菜形式與宴賓時(shí)的最高利益。也是舞蹈、音樂與雜技完美的結(jié)合。大家或許對(duì)于這種跳菜文化不是特別的了解。那么，大家對(duì)于這種跳菜文化是否感興趣呢？
接下來，就讓我們一起從民族文化的角度一起來了解一下彝族的跳菜文化吧！
彝族跳菜的簡(jiǎn)介
彝族跳菜，就是舞之上菜，是無量山、哀牢山一帶彝族民間獨(dú)特的上菜形式和宴賓時(shí)的最高禮節(jié)。宴賓時(shí)，通常用方桌沿兩則一溜擺開，賓客圍坐三方，中間留出一條“跳菜”通道。三聲大鑼拉開“跳菜”序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；姑娘小伙“嗚哇哩——噻噻”的高腔吆喝聲與純真優(yōu)美的民樂聲，匯成一曲高品位的民間交響樂而令賓朋好友欲仙欲醉……
彝族跳菜的內(nèi)容
彝族跳菜是一種彝族的獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，是一種最高的禮儀，跳菜“總理引導(dǎo)眾”跳菜“高手登場(chǎng)亮相。他們供揖拜諸位廚師和樂師之后，”跳菜“宴正式開場(chǎng)?！碧恕罢咄ǔＳ煤谄崃锝鹉颈P，內(nèi)裝8碗（碟）菜，在神秘豪放的”嗚—噻噻“的吆喝聲中，只見頂著托盤的光頭漢子雙手拱揖，腳步忽高忽低、忽急忽緩，另一個(gè)頭頂和雙臂各撐一菜盤（共24碗）的漢子緊隨其后入場(chǎng)。他們合著古樸純厚的民樂協(xié)奏曲，臉上作著滑稽風(fēng)趣的怪相，跳著歪來復(fù)去而又輕松、優(yōu)美、流暢、連貫的舞步，一前一后登場(chǎng)。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態(tài)百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽后、忽左、忽右地為其保駕護(hù)航。
一對(duì)托菜手即要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都象一?！捌遄印?，自有定位，全按古已有之的規(guī)矩逐一落桌，絲豪不亂。
一對(duì)托菜手剛退場(chǎng)，只見一位頭頂托盤內(nèi)裝12碗菜，口中銜著兩柄銅勺，勺上各置一碗菜，雙臂各疊5碗菜的“空手疊塔”頂極高手合著鼓樂聲上場(chǎng)。那一起一落、搖來晃去的舞姿使眾賓客為之捏一把汗，生怕盤翻菜灑而不敢出氣。只見表演者從容自如，重疊在他臂、口、頭上的24碗菜卻隨著他的舞姿位置變換而穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，連一滴湯汁也不曾濺落出來。表演者臂、肘、手、口、頭功齊用，開張整合，緩急有序，讓您在“天人合一”之中見美、見奇、見情，令人不能不為之驚嘆叫絕。
彝族跳菜是在云南南澗縣比較盛行，南澗縣為了弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，振興民族特色經(jīng)濟(jì)，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為縣域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)來抓，全力打造南澗獨(dú)有的彝族民間民俗――跳菜文化和跳菜經(jīng)濟(jì)。
彝族跳菜是舞蹈、音樂與雜技完美結(jié)合的歷史悠久的傳統(tǒng)飲食文化；是彝族人用來表達(dá)喜怒哀樂的形體語言，并通過這種語言來達(dá)到人與人之間的交流，是彝族文化的特色所在。
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在山東文化戲曲劇種中棗梆文化占有一席之地，棗梆文化最早是從山西上黨梆子傳入山東，被山東人民用當(dāng)?shù)卣Z言演唱后，得出了棗梆這個(gè)名稱。棗梆文化主要流行于山東境內(nèi)。對(duì)于棗梆文化你了解多少呢？下面為你帶來更加精彩的內(nèi)容，一起來看看吧。
山西人到山東經(jīng)商，由來已久。據(jù)菏澤縣山西會(huì)館的碑碣記載，早在清代乾隆年間以前，就有山西商人在這一帶經(jīng)營(yíng)典當(dāng)、鹽、煙、染坊等行業(yè)，掌握了一部分經(jīng)濟(jì)實(shí)力。他們將家鄉(xiāng)流行的戲曲，帶到了魯西南。起初，只有清唱，沒有化裝演出。到了光緒初年（1875年左右），山西