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文章目錄：

1、上海博物館鎮(zhèn)館之寶之苦筍帖

2、歷史沉淀 上海博物館鎮(zhèn)館之寶

3、上海博物館鎮(zhèn)館之寶之高逸圖

4、上海博物館鎮(zhèn)館之寶之晉侯穌鐘

5、上海博物館鎮(zhèn)館之寶之大克鼎

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1、上海博物館鎮(zhèn)館之寶之苦筍帖

據(jù)說(shuō)上海博物館是一座極具現(xiàn)代化的博物館，先進(jìn)的消防設(shè)施，先進(jìn)的自動(dòng)化文物圖書(shū)與樓房的自動(dòng)化管理。那么，這座博物館的鎮(zhèn)館之寶又有哪些呢，接下來(lái)就讓我們跟著城市文化一起來(lái)了解下上海博物館鎮(zhèn)館之寶之懷素《苦筍帖》。

懷素《苦筍帖》

懷素《苦筍帖》，絹本墨跡，兩行十四字。書(shū)法俊健，墨彩如新，直逼二王書(shū)風(fēng)，是懷素傳世書(shū)跡中的精彩之筆。清吳其貞《書(shū)畫(huà)記》評(píng)：“書(shū)法秀健，結(jié)構(gòu)舒暢，為素師超妙入神之書(shū)?！?/p>

《苦筍帖》“用筆速度較快，揮灑自如，且增加了提按對(duì)比，比如‘筍’與‘?！?，二字反差鮮明，但無(wú)論其速度變化還是輕重變化，都基本上控制在中鋒運(yùn)行的狀態(tài)上，故其線條細(xì)處輕盈而不弱，重處厚實(shí)而不拙。其次，字形上也相應(yīng)增加了外形輪廓大小對(duì)比和內(nèi)部空間疏密對(duì)比。整體性觀照，則全文上疏下緊、上輕下重、上放下收，形成一種‘兩段式’的視覺(jué)感受，這種章法形式頗具特色，極顯‘個(gè)性’”

《苦筍帖》通篇“用筆婉麗，出規(guī)入矩，未有越于法度外疇”（明代項(xiàng)元汴跋語(yǔ)）。點(diǎn)畫(huà)粗細(xì)濃淡，結(jié)字大小正斜，線條柔中寓剛，神采飛動(dòng)。揮寫(xiě)時(shí)的動(dòng)作猶清晰可按，如“茗”字，草頭逆勢(shì)起筆，取險(xiǎn)成勢(shì)，“茗”字下部偏旁“名”字果敢鋪毫，尤其“口”字寫(xiě)為兩個(gè)點(diǎn)，神完氣足，可聞金石之聲。作品于不經(jīng)意中，體現(xiàn)了書(shū)家深厚的功力。寥寥十四字，在鉤連拗鐵、簡(jiǎn)潔捷速和驚絕的筆畫(huà)中，給人感受到的不僅是跳動(dòng)流淌的旋律、非凡的氣勢(shì)，還譯讀到了書(shū)家知茶、愛(ài)茗之情，又需要茶（《苦筍帖》亦被稱為懷素“乞茶帖”）。書(shū)伴茶香，怡然自得?？芍^“香茶苦筍異常佳，帖中感惠留佳話。”

《苦筍帖》是可考的最早的與茶有關(guān)的佛門(mén)書(shū)法，也是禪茶一味的產(chǎn)物?？喙S與茶的性狀，同佛道中人有許多相通的地方，懷素通過(guò)書(shū)法充分體現(xiàn)了茶與禪的種種緣分?！犊喙S帖》“狂詭”姿態(tài)弱，而盡顯清逸之態(tài)，有古雅淡泊的意趣。

2、歷史沉淀 上海博物館鎮(zhèn)館之寶

據(jù)說(shuō)上海博物館是一座極具現(xiàn)代化的博物館，先進(jìn)的消防設(shè)施，先進(jìn)的自動(dòng)化文物圖書(shū)與樓房的自動(dòng)化管理。那么，這座博物館的鎮(zhèn)館之寶又有哪些呢，接下來(lái)就讓我們跟著城市文化一起來(lái)了解下上海博物館鎮(zhèn)館之寶吧。

雍正粉彩福壽橄欖瓶

撇口，長(zhǎng)頸，溜肩，鼓腹，圈足。形似橄欖，故此又稱“橄欖瓶”。此粉彩蝠桃紋橄欖瓶產(chǎn)于雍正景德鎮(zhèn)官窯，代表了整個(gè)清代粉彩的制作水平。粉彩也稱“軟彩”，是釉上彩的一個(gè)品種，摸起來(lái)有種粗糙感，看上去也呈現(xiàn)一種啞光的感覺(jué)，但圖案更為立體。

王羲之《上虞帖》

王羲之《上虞帖》，又名《夜來(lái)腹痛帖》，草書(shū)，麻紙墨跡，縱23.5厘米，橫26厘米，7行58字，收刻于《淳化閣帖》《澄清堂帖》《大觀帖》等，著錄于《宣和書(shū)譜》《東圖玄覽》《墨緣匯觀》等，為《宣和書(shū)譜》所載《得書(shū)》三帖之一?，F(xiàn)藏于上海市博物館。

越窯青釉海棠式碗

這是一件傳世瓷器中造型獨(dú)具一格的越窯青瓷碗。器形規(guī)整，豐滿碩大，碗口如一朵盛開(kāi)的海棠花。青中唐越窯海棠式大碗閃黃，潤(rùn)澤如玉，胎質(zhì)細(xì)膩，釉色勻潤(rùn)。早在唐代，以浙江慈溪上林湖為中心的越窯，燒造了許多專供帝王享用的貢瓷，這件海棠式碗即是其中的一件精品。

子仲姜盤(pán)

這是一件春秋早期用于盥洗的青銅器。它形體較大，整器風(fēng)格質(zhì)樸渾厚。盤(pán)壁的兩側(cè)子仲姜盤(pán)有一對(duì)寬厚的副耳高聳，其外側(cè)飾有云紋。盤(pán)的前后各攀一條曲角形的龍，龍首聳出盤(pán)沿，作探視狀；龍身躬背曲體似于躍入盤(pán)內(nèi)水中。盤(pán)內(nèi)底鑄有浮雕的魚(yú)、龜、蛙等水生動(dòng)物，魚(yú)為七條一周，龜、蛙為相間排列，此種飾法極具春秋早期的特色。

《鴨頭丸帖》

《鴨頭丸帖》是東晉書(shū)法家王獻(xiàn)之寫(xiě)在絹上的一件優(yōu)秀草書(shū)作品，唐代摹本，共有兩行15字，現(xiàn)藏于上海博物館。

3、上海博物館鎮(zhèn)館之寶之高逸圖

據(jù)說(shuō)上海博物館是一座極具現(xiàn)代化的博物館，先進(jìn)的消防設(shè)施，先進(jìn)的自動(dòng)化文物圖書(shū)與樓房的自動(dòng)化管理。那么，這座博物館的鎮(zhèn)館之寶又有哪些呢，接下來(lái)就讓我們跟著城市文化一起來(lái)了解下上海博物館鎮(zhèn)館之寶之高逸圖。

孫位高逸圖

畫(huà)名“孫位高逸圖”為宋徽宗趙佶所題，這幅圖所描繪的是魏晉時(shí)期膾炙人口的竹林七賢的故事，該畫(huà)作刻畫(huà)了魏晉士大夫“高逸風(fēng)度”的共性，又刻畫(huà)出了他們的個(gè)性。現(xiàn)存《高逸圖》為《竹林七賢圖》殘卷，圖中只剩四賢。在長(zhǎng)卷式的畫(huà)面上，主體人物是四個(gè)封建士大夫分別坐于華麗的氈毯上，每人身旁都有一名小童侍候。

該圖最右邊的是山濤，身披寬襟大袍，上身袒露，雙手抱漆，體態(tài)豐腴，倚著華麗的靠墊而坐，眼睛像是盯著正前方，眉宇間流露出矜持、傲慢的神色；第二個(gè)手執(zhí)如意作舞的是王戎，眼睛也平視前方，一副自得其樂(lè)的表情；第三個(gè)捧杯縱酒的無(wú)疑是唯酒是務(wù)的劉伶，他蹙額回首，作欲吐?tīng)?，小童則手持唾壺在身旁跪侍；第四位是手執(zhí)尾塵的阮籍，他身著寬大的衣袍，似面帶微笑，悠然而坐，旁邊的小童端著杯幾，俯首侍候。畫(huà)中人物彼此之間以蕉石樹(shù)木相隔，使氣氛靜穆安閑。在這幅殘缺的《竹林七賢圖》中尚缺嵇康、向秀、阮咸3人。

《高逸圖》卷后有明朝司馬通伯的題跋，圖上鈐有北宋內(nèi)府“宣”“和”、“政”、“和”朱文連珠印記，“御書(shū)”、“政和”、“宣和”、“睿思東閣”、雙龍朱文印記，并有清梁清標(biāo)、清內(nèi)府收藏印記。

說(shuō)到這幅《高逸圖》的創(chuàng)作時(shí)代背景，要回溯到唐朝安史之亂后，上層建筑頻敗、一蹶不振，再難發(fā)揮藝術(shù)的創(chuàng)造力，而宗教的迫害又妨礙了寺廟的建設(shè)。故文人們?yōu)樘颖墁F(xiàn)實(shí)，又像當(dāng)年的“竹林七賢”那樣從酒、音樂(lè)、文學(xué)、宗教和哲學(xué)中尋求解脫，這些文人畫(huà)家的作品，如孫位的這幅《高逸圖》，都?xì)w為“逸品”之列。

4、上海博物館鎮(zhèn)館之寶之晉侯穌鐘

據(jù)說(shuō)上海博物館是一座極具現(xiàn)代化的博物館，先進(jìn)的消防設(shè)施，先進(jìn)的自動(dòng)化文物圖書(shū)與樓房的自動(dòng)化管理。那么，這座博物館的鎮(zhèn)館之寶又有哪些呢，接下來(lái)就讓我們跟著城市文化一起來(lái)了解下上海博物館鎮(zhèn)館之寶之晉侯穌鐘。

晉侯穌鐘

晉侯穌編鐘是一套打擊樂(lè)器，全套共16枚，因隨葬于山西曲沃北趙村晉侯墓地第七代晉侯穌的墓中而得名。編鐘的14件，由上海博物館從境外收回入藏，其余兩件在清理發(fā)掘晉侯墓地8號(hào)墓時(shí)出土?？煞譃閮山M，每組8件，大小相次，排編成兩列音階與音律相諧和的編鐘。

編鐘有銘文355字，首尾相連刻鑿在16件鐘上，這種在鑄造好的青銅器上刻鑿銘文的方法，在西周十分罕見(jiàn)。銘文敘述了周王三十三年，周王親征東國(guó)、南國(guó)的事跡。晉侯穌鐘銘文記載的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，史籍中無(wú)從查考，因此對(duì)研究西周歷史和晉國(guó)歷史極為重要。此外，銘文中多種記時(shí)日歷，對(duì)西周的斷代研究也有重要價(jià)值。

全套鐘共十六件，可分為兩組，每組八件。第一組為大鐘，紋飾淺而細(xì)，第二組為中小型鐘，紋飾深而闊。從造型上來(lái)講，兩組編鐘也有細(xì)微的差異，研究者認(rèn)為它們雖并非同時(shí)鑄造，但音律卻非常和諧。鐘上銘文為利器刻鑿而成，筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處要分四五刀或是五六刀的接連刻鑿，筆道才能連起來(lái)，刀痕至今非常明顯。

更重要的是，經(jīng)過(guò)除銹處理后，刻鑿在這16枚鐘上的文字竟然可以連讀。355個(gè)字的銘文，完整地記錄了周厲王三十三年晉侯穌率兵隨周王巡視東土、征討叛亂部落，并立功受賞的事。而這是我國(guó)浩瀚的古代史籍所沒(méi)有記載的，因此具有極高的考古價(jià)值。

晉侯穌編鐘的銘文，是現(xiàn)今第一次發(fā)現(xiàn)將近3000年前西周的器物所刻的銘文。編鐘發(fā)現(xiàn)之后，專家們配置了不同硬度的青銅利器，在青銅上刻鑿文字，都以失敗告終。這說(shuō)明早在距今3000年的西周時(shí)期，山西人已經(jīng)制造出了像鋼鐵一樣堅(jiān)硬的工具在青銅器上刻字，晉侯穌編鐘銘文，也成為改寫(xiě)中國(guó)冶金史的寶貴資料。

5、上海博物館鎮(zhèn)館之寶之大克鼎

據(jù)說(shuō)上海博物館是一座極具現(xiàn)代化的博物館，先進(jìn)的消防設(shè)施，先進(jìn)的自動(dòng)化文物圖書(shū)與樓房的自動(dòng)化管理。那么，這座博物館的鎮(zhèn)館之寶又有哪些呢，接下來(lái)就讓我們跟著城市文化一起來(lái)了解下上海博物館鎮(zhèn)館之寶之大克鼎。

大克鼎

大克鼎又稱膳夫克鼎，西周晚期（孝王時(shí)期）一名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造的青銅器。中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物之一，1890年（清光緒十六年）陜西扶風(fēng)（今寶雞市扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)任村）出土，收藏于上海博物館。

大克鼎通高93.1厘米，重201.5千克，口徑75.6厘米，腹徑74.9厘米，腹深43厘米，造型宏偉古樸，鼎口有大型雙立耳，口沿微斂，方唇寬沿，腹略鼓而垂，稱斂口侈腹，是典型的周鼎器形之一。鼎足著地點(diǎn)比上端略寬大，重心略向外偏，是商代柱足已開(kāi)始向西周晚期之蹄足演化的重要例證，顯得沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)。

大克鼎頸部飾有三組對(duì)稱的變形饕餮紋，相接處有突出的棱脊，凡六出；腹部飾一條兩方連續(xù)的大竊曲紋（即波曲紋），環(huán)繞全器一周，線條雄渾流暢。鼎腹內(nèi)壁亦鑄有銘文2段，共28行，290字，主要記錄克依憑先祖功績(jī)，受到周王的策命和大量土地、奴隸的賞賜的內(nèi)容。

大克鼎銘文是研究西周歷史的重要文獻(xiàn)，其格式、體例，以及鑄刻方法，在中國(guó)書(shū)法史上也具有相當(dāng)重要的地位。青銅器的銘文是按照墨書(shū)原本先刻出模型再翻范鑄造出來(lái)的。由于西周時(shí)期青銅鑄造技術(shù)精湛，銘文一般都能夠在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出墨書(shū)的筆意。此銘文字體規(guī)范，字跡優(yōu)美，筆畫(huà)圓潤(rùn)，結(jié)構(gòu)和諧，是西周晚期具有代表性的金文字體之一。

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