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2023-10-21
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更新時(shí)間：2023-10-21 20:08:32作者：佚名
1、來(lái)說(shuō)一說(shuō)，棗莊喪葬習(xí)俗有哪些
2、你所不知的上海喪葬習(xí)俗
3、陜西喪葬習(xí)俗是什么樣的？
4、神秘的廈門(mén)喪葬習(xí)俗
5、客家喪葬習(xí)俗淺談，客家喪葬習(xí)俗
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俗語(yǔ)云：活養(yǎng)死葬。在古代，喪葬儀式是非常繁瑣的，不僅要守孝一年，有的甚至要陪葬。不過(guò)在現(xiàn)在看來(lái)，喪葬習(xí)俗已經(jīng)變得簡(jiǎn)單了。那么，棗莊喪葬習(xí)俗有哪些？本期城市文化為你揭曉答案。
舊時(shí)，年老死在家中，停靈在堂屋正中間，俗稱“壽終正寢”。人死了，忌說(shuō)死字，一般說(shuō)“老了”、“走了”、“過(guò)去了”、“回去了”、“去世”、“逝世”、仙逝、與世長(zhǎng)辭了等。停止呼吸叫“倒頭”，應(yīng)該說(shuō)咽氣了，有時(shí)候，連咽氣也不忍說(shuō)，只說(shuō)準(zhǔn)備后事吧。
老人在停止呼吸之前，兒女要親自給洗臉，洗手、洗腳、凈身（擦身子），然后給穿上壽衣，壽衣稱“送老衣裳”，一般是藍(lán)緞子或藍(lán)布做的，穿上壽襪、壽鞋有的地方也稱壽鞋為靴子，帶上壽冠即壽帽。壽衣、壽帽、壽鞋在老人病重期間已準(zhǔn)備就緒，也有臨時(shí)到壽衣店選購(gòu)的，上面都繡有壽字。穿送老衣服，一般只穿單數(shù)，忌諱穿雙數(shù)。穿戴完畢，把死者抬到靈床上，停靈。
認(rèn)為如果停止呼吸后再穿戴，死者就得不到了，即死者的亡靈就帶不走了。靈堂設(shè)在堂屋中間，按方位擺放。死者頭墊壽枕，束雙腳，白紙蒙面或藍(lán)布蒙身，頭南腳北，仰面向上。燃“長(zhǎng)明燈”，擺上“打狗餅”，盛“倒頭飯”，立“影身草”，靈前放“老盆”，孝男孝女舉喪、燒紙錢(qián)、喊路。
山亭地區(qū)用紅線系銅錢(qián)（俗稱制錢(qián)）放入死者口中，有仿古人含玉之意。死者的兩手，一持打狗“鞭”，即用棉花絮搓成的棉條段；一握打狗餅子，即按死者壽終時(shí)的歲數(shù)數(shù)烙制的小面餅，用線串成串，掛在死者的手腕上；有的還在死者袖筒內(nèi)裝些茶葉。據(jù)說(shuō)人死之后有三魂（俗話有三魂六魄之說(shuō)），一魂駐守尸骨，一魂轉(zhuǎn)胎投生，一魂奔赴西天。而西天路途遙遠(yuǎn)，又有惡狗攔路，一旦遇到惡狗，便可以用鞭子打它們，同時(shí)把打狗餅子扔出去喂狗，以便趁機(jī)脫身，順利到達(dá)西天冥國(guó)。
入斂成服死者人棺，謂之“大斂”、“成斂”。棺材是死者的房子，俗稱“棺木”、“木頭”、“盒”，要用上等木料，精心制作。舊時(shí)，對(duì)棺材的質(zhì)地非常講究。一是木材的品種，多以柏木、桐木為佳，柳木次之。二是棺材板的厚度，６寸最好，這個(gè)厚度做成的棺材叫“天地六”，次者為“天地五”。三是漆工，里外面都要漆，最好的是朱紅色的漆，漆前先灌桐油，可防潮防水，要漆五六遍，至發(fā)亮，敲上去有嗡嗡聲。在棺材的前臉上還要雕一個(gè)繁體的“夀”字，也有篆書(shū)的。壽字要漆成紅色。
死者遺體入斂，須俟子女等親人到齊之后舉行。大斂告成后，由孝子中的長(zhǎng)子跪求族長(zhǎng)，乞儀喪事。再有宗族長(zhǎng)輩領(lǐng)著長(zhǎng)子跪請(qǐng)執(zhí)事人等，由男大老執(zhí)（總理），女大老執(zhí)（副總理）和一般執(zhí)事組成。執(zhí)事分管買(mǎi)辦、記賬、報(bào)喪、煙酒席宴、祭奠、喪禮、孝服等事宜。
成殮后，靈柩前掛幕?；虼怪窈?，幕幔前置祭桌，桌上擺祭品，兩邊置燭臺(tái)，中間放香爐。祭桌后設(shè)靈位或懸掛遺像。靈柩兩邊鋪葦席，有錢(qián)人家席上鋪氈或地毯，一般小戶鋪麥穰。孝子、孝婦、孝女日夜守候在靈柩兩側(cè)直至出殯。
穿戴孝衣、孝帽稱“成服”，“喪服”亦稱“戴孝”。舊時(shí)有五服制，即：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，統(tǒng)稱為“五服”。以穿戴各種不同的孝服，標(biāo)明與死者的關(guān)系遠(yuǎn)近。在棗莊地區(qū)，常聽(tīng)人說(shuō)，我們還沒(méi)有出五服來(lái)，即是指近門(mén)近支，能穿著服孝。
斂告成，孝男孝女親眷均成服后，還要給孝男孝女砍制哀杖。哀杖又稱“哀棍子”，一般為柳木的。在砍制哀棍子時(shí)，全家無(wú)論有多少孝男孝女，必須從一個(gè)柳樹(shù)枝上砍下來(lái)，以表示是近門(mén)近支，是“一支子”人家。因此，大孝子（即死者的長(zhǎng)子或長(zhǎng)孫）的哀杖最粗，以下按年齡、輩數(shù)，逐次變細(xì)。
死者剛咽氣不久，還未來(lái)得及停靈，左鄰右舍、附近的親朋好友，特別是婦女三三兩兩相約，來(lái)到死者家里慟哭撫慰，問(wèn)及死因，以表示親鄰和睦相處，一家不幸，眾家同哀。表達(dá)人世間的人情味和親情味，俗稱“哭喪”。
葬禮是一種送別死者的傳統(tǒng)儀式，在我國(guó)古代的傳統(tǒng)中，葬禮有著許許多多嚴(yán)苛的規(guī)矩和繁瑣程序。隨著時(shí)代的發(fā)展，各地也逐漸形成了獨(dú)特并且簡(jiǎn)單的葬禮風(fēng)氣和習(xí)俗。那么在上海究竟有著什么樣的喪葬習(xí)俗呢？下面就讓我們看看上海文化中的傳統(tǒng)葬禮以及風(fēng)俗吧。
哭喪
據(jù)說(shuō)哭喪歌是民間千百年來(lái)流傳下來(lái)的一種禮俗歌，在當(dāng)?shù)厮懒擞H屬，婦女不唱哭喪歌，被視為不孝。但是地道的哭喪歌已經(jīng)不為常人所掌握，因此現(xiàn)在的喪禮往往花錢(qián)請(qǐng)專業(yè)人員前來(lái)哭喪。
哭喪歌分為經(jīng)、套頭和散哭三部分。經(jīng)是結(jié)合喪葬儀式唱的，亡人從斷氣、入材、出殯一直到做七，每一過(guò)程都有一種儀式；套頭比較呆板，不能自由抒發(fā)，只要掌握套頭的基本內(nèi)容，哭喪時(shí)一般可以應(yīng)付。
所謂散哭，就是人死后，親人悼念他時(shí)哭唱的歌，一般是圍繞者生前的種種好處，和今后沒(méi)有親人的苦況的哭訴。這種哭還往往勾起對(duì)自己一生的坎坷和悲苦的訴說(shuō)，所以一發(fā)而不可收，雖經(jīng)人家再三勸阻，還情猶未盡，欲止不能。
吃豆腐
和北方一樣，七十歲以上的老人故去都謂為喜喪，兒女們除了舉辦喪禮以盡孝心外，還要備下酒席以答謝親朋好友。在上海，參加這樣的喪禮俗稱“吃豆腐”。
說(shuō)起“吃豆腐”的由來(lái)，可謂是傳說(shuō)眾多。一個(gè)說(shuō)法是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人樂(lè)毅非常孝順，父母喜吃軟食，樂(lè)毅便用黃豆制成豆腐供父母食用，父母每天食之，因得高壽。父母故后，樂(lè)毅請(qǐng)參加送葬的鄰居們吃豆腐宴，祝愿大家健康長(zhǎng)壽，由此形成吃豆腐羹飯的風(fēng)俗并流傳至今。
另一個(gè)說(shuō)法是，西漢淮南王劉安崇尚神仙之術(shù)，天天服豆，希望可致長(zhǎng)生。其父病死后，按禮儀三日之內(nèi)須停廚熄火，所以劉安連吃三天冷豆腐。旁人見(jiàn)他把一團(tuán)雪白的東西往嘴里塞，以為他吃的是什么鳳髓羊酪，遂說(shuō)他不守禮節(jié)。
劉安乃于三日小殮后舉辦素席，答謝各方賓客，席間特備一道冷豆腐，說(shuō)破真情。從此，孝子居喪多以豆腐為冷食，而成殮后以豆腐答謝吊唁賓客的習(xí)俗亦由此形成。當(dāng)然，關(guān)于“吃豆腐”由來(lái)的說(shuō)法還有很多種，但各種傳說(shuō)中都少不了豆腐，可見(jiàn)豆類食品確有延年益壽之功效。
第一天法事
五七祭奠儀式的隆重還在于內(nèi)容豐富的超度法事。超度法事一般要進(jìn)行兩天兩夜，有著比較嚴(yán)格的禮儀規(guī)范和超度程序。東南西北四個(gè)方位用八仙桌擺起供奉祭品和法器的臺(tái)面。正南方是主祭臺(tái)，擺放著死者的靈牌以及香爐燭臺(tái)、貢品禮器、八九個(gè)用白紙折疊而成的長(zhǎng)方形書(shū)冊(cè)碼放整齊，置于祭臺(tái)左側(cè)。
東西祭臺(tái)后方懸掛著描繪陰曹地府各殿情景的布幔。約一刻鐘左右的時(shí)間，法師完成了主祭臺(tái)前的超度儀式，接著帶領(lǐng)一干道士分別又在東、西、北祭臺(tái)誦經(jīng)膜拜、做法超度。想必此項(xiàng)法事是在一一禮拜陰曹各殿，以求對(duì)亡者的禮遇。
第二天法事
用六張八仙桌疊起三層，最高一層上面放一座紙橋，一條白麻布從橋頂橫貫，斜落于高高疊起的八仙桌兩側(cè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去極像一座石拱橋。此橋即象征著亡靈走完陽(yáng)間的最后一步，也是踏入陰間的第一步——奈何橋?！皹颉迸詭讞l長(zhǎng)凳一字排開(kāi)，又像一座平整穩(wěn)定的橋。
死者的長(zhǎng)子手托方盤(pán)，上面放有父親的靈牌及香爐，他的對(duì)面是那個(gè)年輕法師，法師手搖銅鈴口中念念有詞的吟誦經(jīng)文，身后有兩名道士手持笏板附和吟唱，亡者親屬則圍橋而立，隨著法師的誦經(jīng)節(jié)奏鞠躬默哀，氣氛極為莊嚴(yán)。
伴著法師的吟誦、哭喪人的痛哭，其他道士吹拉彈奏，奏響禮樂(lè)。就這樣，法師一步一誦經(jīng)，引導(dǎo)靈牌從地面踏上長(zhǎng)椅，然后又在長(zhǎng)椅上一步步誦經(jīng)后退，直至走完長(zhǎng)椅，象征著親人平安走過(guò)奈何橋，也體現(xiàn)了親人對(duì)死者的最終送別。
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關(guān)中人在生活中家家對(duì)婚喪嫁娶特別看重，白事的攤場(chǎng)鋪的要多大，有多大，不僅多年沒(méi)走的老親戚、老朋友都要通知到。這只是其中一點(diǎn)，接下來(lái)小編帶你去陜西文化了解更多的山西喪葬習(xí)俗。
關(guān)中農(nóng)村祖祖輩輩安葬都是入土為安，鄉(xiāng)下直到現(xiàn)在安葬多還是土葬。老人一旦咽氣，在旁邊侍候的家里人急忙先把死者從炕上抬到臨時(shí)支的木板床上，先給穿上壽衣，再洗洗臉，死者是男的一般要理掉發(fā)，用剃頭刀刮的光亮光亮，女的將頭發(fā)理好后要稍作化裝，全家人圍在死體旁，一邊燒紙，一邊嚎啕大哭一陣。
然后，立馬通
廈門(mén)的習(xí)俗一直都跟別的地方習(xí)俗大有不同。雖然還是會(huì)有些習(xí)俗相似，當(dāng)大部分都是不一樣的。所以廈門(mén)文化就讓人覺(jué)得較為神秘。特別是關(guān)于喪葬這一方面。廈門(mén)的喪葬習(xí)俗更是給人一中神秘的感覺(jué)，到底為什么神秘，讓我們一起往下看吧！
一、移廳
移廳，也稱“搬鋪”。家中親人病危，要開(kāi)始準(zhǔn)備喪事，俗稱“后事”。50歲以上的老人或父母，就要移榻祖公廳（正廳）邊，正廳、正寢是一家最神圣的地方，也是一種禮遇，俗稱“壽終正寢”。
用兩板凳和3塊（也有4塊）床板或門(mén)板搭起“水床”，也稱“過(guò)身床”。搬鋪后未斷氣之前，家屬不能當(dāng)面痛哭，病危者也知時(shí)日已到，開(kāi)始交待后事，留遺囑并希望子孫都能到齊，圍在身邊為其“送終”。
搬鋪時(shí)，如病危者還有長(zhǎng)輩在世，一般不搬進(jìn)正廳，只能搬到偏房（袖房）中去。在病危者斷氣之前，為其穿上壽衣，壽衣有3、5、7件不等，一般5、7件為多。穿時(shí)，要先反穿在孝男或其他親人身上，一件件反穿，然后全部剝下，一次性正穿在病危者身上。
二、初喪
病危者斷氣死亡，也稱“過(guò)身”開(kāi)始，進(jìn)入初喪。屆時(shí)要設(shè)靈堂、報(bào)喪。靈堂設(shè)在正廳，又稱“孝堂”，也有專搭棚子于庭旁，稱“靈棚”。靈堂設(shè)在正廳要先“凈廳”，即把天公爐、燭臺(tái)、神像、祖先牌位、紅對(duì)聯(lián)、大鏡等原有喜慶裝飾取下（有在搬鋪時(shí)已作安排），掛上孝簾（白色幃幕）。
死者用白布蒙面，尸身蓋上天地被，也有用原蓋被單掀上蒙面。死者腳后供米飯一碗，上插筷子單支，鴨蛋一粒，俗稱“腳尾飯”，點(diǎn)上油燈一盞或白蠟燭一支（俗稱“長(zhǎng)明燈”），并不斷燒香和燒紙錢(qián)（冥錢(qián)）。
在門(mén)前擺放供桌，桌正中供起紙做的臨時(shí)牌位（魂帛）或事先準(zhǔn)備的遺像。兩旁有“桌頭嫻”一對(duì)，不斷地點(diǎn)燃白色蠟燭和線香，來(lái)探鋪者必先拜后入內(nèi)撫慰喪家。孝男孝女及媳婦、孫子都得換上麻衣孝服，鞋頭罩麻，俗稱“披麻戴孝”。
舉家大小圍于死者身邊嚎哭，俗稱“發(fā)喪”。此時(shí)拆去大門(mén)原有紅紙門(mén)聯(lián)，用白色長(zhǎng)條紙斜貼，如雙親已故就貼交叉的白紙，以示“失雙頭”，或在大門(mén)上掛一塊白布叫“掛孝”，也是示喪。大門(mén)外邊，擺上一頂半人多高紙糊的轎子，俗稱“過(guò)山轎”。
轎前后立有紙做的“轎夫”，旁邊放著插有線香的“碗糕粿”（小碗發(fā)粿）給“轎夫”作點(diǎn)心。還要折幾串紙?jiān)獙殻ㄣy仔紙）給“轎夫”掛上，作為“工錢(qián)”。擺出“過(guò)山轎”是喪家最顯著的標(biāo)志，又可看出死者的性別和輩分。男性的“過(guò)山轎”為綠色紅頂；女性的白色紅頂。轎上還標(biāo)有幾代輩分，讓人一目了然。
三、入殮
入殮，也稱收殮，分小殮和大殮。小殮就是給死者穿衣，先要“乞水”凈身?！捌蛩睍r(shí)，孝男領(lǐng)先，手捧一只“請(qǐng)水缽”（陶罐）或提一只小木桶，缽或桶中放塊白布、12枚銅錢(qián)（后用硬幣代替），孝婦隨后。
按親疏列隊(duì)至附近的溪邊、河邊、池邊或古井邊，半跪投錢(qián)水中，口念“向土地公買(mǎi)水”后，用缽或桶舀起水，一路嚎哭而歸。到家后，在臥室門(mén)內(nèi)，用白布蘸水擦洗死者的臉、手、足為死者整容。再替死者穿上壽衣后搬入正廳。
從“乞水”凈身到給死者換上壽衣也稱“張穿”，即給死者穿上“張老衫仔褲”。民間認(rèn)為用這種“長(zhǎng)流水”的沐浴潔身方法，可使死者投生樂(lè)土。大殮就是把尸體放入棺內(nèi)，也稱“入殮”、“入棺”，俗稱“入大厝”。
入殮前，舉行“辭生”的祭祀，用12碗菜肴供祭死者，葷素各6碗，若死者是虔誠(chéng)的佛教徒，則12碗全素菜。祭時(shí)要由“好命人”或請(qǐng)師公（道士）逐一拿起每一碗菜，用筷子夾起菜肴，做出喂食樣子，口中說(shuō)著好話，將12碗菜一一敬獻(xiàn)給死者。有請(qǐng)和尚誦“往生咒”經(jīng)，俗稱念“鋪前經(jīng)”。
入殮要擇吉利時(shí)辰，死者為女性，一般要有娘家親人在場(chǎng)，生肖與死者相克者回避。入殮時(shí)，遺體進(jìn)棺材，俗稱“入大厝”，是死者遷新居的吉事，故棺蓋打開(kāi)時(shí)，喪眷不能哭。遺體入棺前要舉行“放手尾錢(qián)”的儀式。
此儀式一般與“辭生”祭祀合在一起。即當(dāng)12碗菜供奉給死者后，將死者身上余錢(qián)（有的是生前自己存放，有的是家眷在老人臨終時(shí)先塞在其身上），取出按房份分給，俗稱“分手尾錢(qián)”，算是死者給子孫留下錢(qián)財(cái)，“好命人”或師公口中念道：“放手尾錢(qián)，子孫富貴萬(wàn)萬(wàn)年?！?/p>
入殮前，先用呈文紙或黃纖紙糊棺內(nèi)四壁，鋪上“地被”，死者除穿壽衣，還戴珠寶首飾。入殮時(shí)，一般是長(zhǎng)子抱尸頭，其余子女4人或6人抬尸體，平放棺內(nèi)，蓋上“天被”（俗稱蓋“天地被”，也稱“大被”）。尸體兩側(cè)還分置死者先前所愛(ài)之物和生活用品及其他陪葬品，多寡因家境和地位不同有別。富裕者常有金銀珠寶玉器。
蓋棺之時(shí)，喪眷跪拜痛哭，最后告別遺容。蓋棺之后，備禮祭奠，俗稱“祭棺”。由親家門(mén)方先拜，后孝男孝女、親屬等按輩分依次跪拜。祭畢封釘，棺材四角各已安上角釘，先由舅父拿封紅紙、斧頭，先敲一下后，由土公（也稱土工，專門(mén)從事喪葬的人）釘牢，邊釘邊唱道：“一釘東方甲乙木，子孫代代有福祿；二釘南方丙丁火，子孫代代發(fā)家伙（發(fā)財(cái)）；……”。
最后留一根松的，由孝男或孝孫用牙齒把釘咬拔起吐入斗里，斗中放有木主、五谷、銅錢(qián)、棒香等。也有把最后一根敲釘入一半多，留釘頭在外，土工高唱一聲：“出釘”（意在“出丁”，子孫興旺）。有的則簡(jiǎn)化為直接由土工敲釘封棺。
殮畢，孝男孝女將死者生前所用藥罐、碗筷、舊席褥草、身穿衣物、杯盆器皿等用品，送至郊外或附近偏僻處焚燒，俗稱“送草”，也叫“送腳尾”。門(mén)外的“過(guò)山轎”也要火化。廈門(mén)還有“敲棺材頭”和“跳過(guò)棺”的喪俗。
“敲棺材頭”，即死者尚有父母健在，入殮后父母手持木棒敲打棺材頭，以示父母對(duì)其未能盡養(yǎng)老送終孝道的譴責(zé)。“跳過(guò)棺”，即妻子先死，丈夫準(zhǔn)備再娶，要身背包袱，手持雨傘，從棺上跳過(guò)。意在打起背包雨傘出外謀生，重山隔水永難相見(jiàn)；也有認(rèn)為是離散兩斷，今后續(xù)弦，別來(lái)糾纏之意。
四、停柩
廈門(mén)民間雖有當(dāng)天入殮當(dāng)天出山（出殯）習(xí)俗，但一般都停柩守靈3-7天，也有停柩到“三七”后再擇吉日下葬。大多數(shù)停柩于家里廳中，孝男孝女日夜守靈。還有親戚作伴守靈（坐冥）。守靈結(jié)束，師公以桃枝蘸清水灑廳屋，以驅(qū)兇避邪。
五、出殯
出殯，亦稱“出葬”，俗稱“出山”，就是把靈柩送到安葬的地點(diǎn)。出山之日，喪家親屬披麻戴孝，穿著喪服，喪服依古禮分為五服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻５種，分別用粗細(xì)生熟不同的麻布制成，根據(jù)親疏遠(yuǎn)近相應(yīng)穿戴。
一般的親友以白布條圍戴左臂（后也有用白手帕、白紙花、小鮮花戴在胸前）。臨近“出山”的時(shí)候，孝婦孝女等喪家婦女手撫棺木痛哭，孝男孝孫也跪伏于棺側(cè)痛哭，叫“哭棺材頭”。棺夫把靈柩扛出宅外，俗稱“轉(zhuǎn)柩”。接著舉行“起柴頭”的祭儀，也稱“啟靈”，即送棺出葬之祭。
接下來(lái)釘棺蓋（俗稱“封釘”），喪家子孫依序排成長(zhǎng)隊(duì)，在司儀前導(dǎo)下，繞棺3周，稱“旋棺”。然后進(jìn)行“絞棺”，用粗繩把棺材縛于“獨(dú)龍杠”（粗長(zhǎng)的木杠）之上。木杠兩端又橫小杠，抬杠的棺夫有8人、16人、32人幾種，再蓋上棺罩，也稱“絞龍”。
棺罩上部是彩扎的宮殿和古裝人物，下部垂下繡簾，罩住棺木。棺罩的頂上有吉祥物，男性用麒麟，女性用鳳凰，都是栩栩如生的廈門(mén)工藝彩扎。此時(shí)，喪眷跪地哭挽，師公作祭，送葬親友對(duì)棺行禮。
開(kāi)路鼓樂(lè)吹響，出山儀式開(kāi)始，出葬行列常以“開(kāi)路神”（用紙糊制的高一丈多、面目威武猙獰的神像）為先導(dǎo)，后用“草龍”（稻草束），燃火冒煙（多用香爐燃香代替），再次是橫匾，用黑色或藍(lán)色布條，上寫(xiě)“xxx出殯儀式”，用兩根竹竿撐著。
在前導(dǎo)下還有一對(duì)大白燈，燈上按死者的兒孫代數(shù)寫(xiě)上“x代大父”或“x代大母”（常虛增一代）。如系五代則大白燈上加紅布半罩。大白燈一般由外甥挑著，并一路撒下紙錢(qián)，是給野鬼的過(guò)路錢(qián)。
然后依次是香亭（焚香點(diǎn)燭）、像亭（供死者遺像或木主）、挽軸、鄉(xiāng)音民樂(lè)、彩旗、送葬親友、師公，最后是靈柩。靈柩棺尾系結(jié)執(zhí)紼，由孝眷邊走邊拉，俗稱“拔麻尾”，有挽留死者之意。
六、入土
入土，也稱下葬?！爸x步”后，加快前進(jìn)速度，靈柩要在太陽(yáng)下山前入土。靈柩抵達(dá)墓地，墓穴事先挖好，棺木落壙時(shí)孝主要取墓土一撮，等回家后放入靈前爐內(nèi)供插香之用，也是引靈風(fēng)俗。入葬后，要以五牲或三牲祭拜墓旁的“后土”（土地公），并舉行“點(diǎn)主”儀式，孝主身背木主（神主牌）。
向著太陽(yáng)的方向跪下，由點(diǎn)主官（德高望重者或風(fēng)水先生）用朱筆和墨筆，在木主上的“王”字上先點(diǎn)紅點(diǎn)再?gòu)?fù)黑點(diǎn)，使“王”字成為“主”字，俗稱“成主”。即葬之日或之前，喪家請(qǐng)本族或有名望的人，為木主（神主牌）題主。
一般是在木主正面寫(xiě)銜名、謚號(hào)，背面寫(xiě)其簡(jiǎn)歷、生卒時(shí)間、子女和配偶的姓名，以及安葬的地址方位。木主正面的“主”字暫寫(xiě)為“王”字，待日后舉行點(diǎn)主儀式時(shí)補(bǔ)上一點(diǎn)，也有在題主儀式上一并完成。
“返主”一般不走原路，在過(guò)橋拐彎時(shí)要招呼死者，請(qǐng)神靈跟著歸家。喪家婦女要在戶外路口哭迎木主。神主請(qǐng)回后，安放在正廳臨時(shí)的靈桌上，供上祭品，點(diǎn)燃香燭，喪眷跪拜，稱安靈儀式。
七、守孝
守孝，古稱“居喪”，俗稱“帶孝”。有穿喪服的，也有身上佩戴“孝布”的。居喪戴孝時(shí)間長(zhǎng)短不一，從幾個(gè)月到3年，有做完七七四十九天脫孝的，也有到“百日”或“對(duì)年”后脫孝；還有服孝3年，喪期滿后才脫孝。
八、祭祀
對(duì)死者的祭祀從敬“腳尾飯”開(kāi)始，在喪葬過(guò)程中的許多禮儀，都是對(duì)死者的祭祀。死后每7天的祭祀稱為“做旬”，也叫“做七”。廈門(mén)多數(shù)做到“七旬”。未到“對(duì)年”的正月初三，喪家要祭亡靈并為死者“燒新床”（用竹紙?jiān)傻拇玻?，讓死者在陰間睡新床。
九、拾骨
拾骨，又稱“拾骸”，俗稱“拾骨頭”?！笆肮穷^”一般在死者葬后3年或5年、７年的清明節(jié)前后10天內(nèi)，也有另?yè)窦占獣r(shí)。屆時(shí)，死者親屬請(qǐng)土工掘墳開(kāi)棺，將尸骨撿出整理曝曬，用紅絲線按人體骨骼的銜接貫穿，放入特制的腰鼓形陶甕，謂之骸罐，俗稱“夙金甕”。也有將骸骨貯小棺中，謂之“金棺”，也稱“骸棺”，再遷葬于新穴或合葬在他穴。
人的一生有三次最重要的儀式：第一次呱呱落地，第二次是成家立業(yè)，第三次是撒手人寰。葬禮是否用心是對(duì)已逝之人的尊重。如今還有著許多的少數(shù)民族用著崖葬這樣特殊的喪葬習(xí)俗，你知道客家喪葬習(xí)俗是什么嗎？本期民族文化一起了解吧！
不一樣的地方過(guò)歲：人在病危彌留時(shí)，其子孫要守護(hù)在床前待其斷氣。舊時(shí)老人過(guò)逝時(shí)，要祖上有血緣關(guān)系的裔孫，才能在廳廈里斷氣。而女人是外人，故不能在廳廈里斷氣。所以男去世曰“正寢”，女人去世曰“內(nèi)寢”?，F(xiàn)在男人、女人都在間房里斷氣后才抬出廳堂。
人在臨死