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文章目錄：

1、委婉纏綿的戲曲淮紅劇

2、柔婉纏綿動聽的臨海詞調(diào)

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1、委婉纏綿的戲曲淮紅劇

淮紅劇是我國民間的文化瑰寶，中國的戲曲文化歷史悠久，曲種也是種類多樣，經(jīng)統(tǒng)計我國各民族地區(qū)的戲曲具有三百的多種。而淮紅劇則是我國江蘇的戲曲文化。想更了解淮紅劇嗎？本期的江蘇文化為您帶來更多關(guān)于淮紅劇的更多內(nèi)容，一起來看看吧。

明清時期，宿遷飽受黃河水患，民不聊生，有許多民間藝人靠說唱謀生，他們多順?biāo)S舟流動，沿河、沿湖登岸隨意作場。當(dāng)時的藝人流動性很大，吸收了各地流行的民間小調(diào)，曲調(diào)趨于豐富。清乾隆年間，水患得到有效治理，許多藝人也相對穩(wěn)定，淮紅戲因此得到迅速發(fā)展。到清后期，在宿遷地區(qū)形成，流布于宿遷、淮安、沭陽、泗陽、泗洪、淮陰、漣水、灌南等地。

清末民初，淮紅劇在演唱上有了新的發(fā)展，形成了東西兩大流派，東派以宿城梁邦杰為代表，唱腔以柔為主，委婉纏綿，余味無窮；西派以宿遷縣雙莊鄉(xiāng)羅運章為代表，唱腔以剛見長，響而不噪，渾厚樸實。在表演方面，已逐漸發(fā)展成為戲曲的初級形式，在旱船表演間歇時，一生一旦上場，對歌對舞，演出《觀燈》、《算命》、《叩百子》等饒有興趣的小型節(jié)目。

1928年，宿遷縣民眾教育館辦的業(yè)余娛樂社，由梁邦杰、臧玉堂、程步瀛、楊瑞芝、陸玉堂、錢永祥、柴長慶、蘇宜嶺、鞏鳳嶺等人組成“清音演出組”在舞臺上演出《水漫金山》、《算命》、《潘金蓮拾麥》、《陳妙常追舟》等劇目，頗受群眾喜愛。這是淮紅劇第一次登上戲曲舞臺。后抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，戰(zhàn)亂迭起，娛樂社解散，這枝含苞初放的小花，也隨之凋謝。

新中國成立后，淮紅戲獲得了新生，為搶救民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)，江蘇省文化局于1954年和1959年，兩度派員來宿遷會同文化館挖掘整理，縣文教局根據(jù)省文化局挖掘整理旱船調(diào)的指示，組織文化館侯鑄九等人，在梁、羅兩大流派中，挖掘整理出淮紅曲牌如：《八角鼓》、《鳳陽歌》等近百個，唱本數(shù)十個，并編印成冊。

1954年底，宿城北關(guān)鎮(zhèn)成立了群英業(yè)余淮紅劇團，夏承祥為團長，程步瀛任導(dǎo)演，主要演員有柴長慶、蘇宜嶺、鞏風(fēng)嶺、鄧士英、錢永祥、夏永俠、楊金斗等。建團初期，由于國家經(jīng)濟不足，劇團經(jīng)費由演員自籌，借空閑民房或院落演出，節(jié)目以清唱為主，頗受淮紅戲愛好者歡迎，每晚聽眾濟濟一堂，有時近千人。

1958年，省音協(xié)秘書長張仲樵來宿調(diào)查淮紅劇音樂，會同文化館同志采訪了埠子鎮(zhèn)淮紅老藝人楊瑞芝先生，并音樂記譜一個多月，楊瑞芝的“鳳陽歌”《萬歲毛澤東》，由蘇力記譜（張筆名）載人《江蘇民間音樂集成》。同年秋，宿城鎮(zhèn)以群英淮紅劇團為基礎(chǔ)，又吸收了卓耀坤、馬斯玉、黃元良、郭玉榮、周士賢等淮紅劇愛好者，擴大成立了霸王公社業(yè)余淮紅劇團，以劉漢杰為團長，演職員二十多人。

在公社黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，執(zhí)行“雙百”文藝方針，以小型多樣、自編自演為主，創(chuàng)作演出了現(xiàn)代戲《月下操練》、《送塘泥》、《采蓮船》、《爭肥記》、《齊走陽關(guān)道》及傳統(tǒng)戲《追舟》、《雙下山》等劇目。表演上吸收京劇藝術(shù)形式，唱、念均用宿遷方言，通俗易懂，形象生動，富有地方色彩，令人耳目一新。與此同時，雙莊、耿車公社和果園場也先后成立了淮紅戲業(yè)余劇團。

1960年1月，霸王公社業(yè)余淮紅劇團，參加省戲曲觀摩演出大會，演出現(xiàn)代戲《送塘泥》，獲得好評，省文化局撥?？钏娜f元，支持宿遷成立專業(yè)淮紅戲劇團。是年3月，經(jīng)縣人民政府研究同意，將霸王公社業(yè)余淮紅戲劇團，辦成實驗性質(zhì)的專業(yè)淮紅戲劇團，由霸王公社領(lǐng)導(dǎo)首排《太平圖》。同年秋，與撤銷后的縣京劇團合并成立宿遷縣呂劇團，從此，淮紅劇又流于業(yè)余演唱。

1978年，縣文教局組織文化館，劇團音樂工作者李兆益、梁生安、楊邦彥等，花費一年時間，對淮紅劇音樂，再次進行挖掘整理（省文化局前曾派員兩次來宿挖掘整理淮紅戲曲牌，可惜的是他們整出的曲牌和唱本，在“文革”中均遭到焚毀），研討其唱腔、伴奏特色，并在《插路標(biāo)》、《出禮》、《二憨送布》等劇中，加以實踐，使原有曲牌有了新的發(fā)展，收到了良好的效果?？h京劇團也于1983年用淮紅劇曲調(diào)，移植到花鼓戲《家庭公案》中去，作了一次大膽的嘗試。

20世紀(jì)60年代至80年代末，淮紅戲已有二十多個唱本參加省、市級匯演和展演獲獎。通過數(shù)代人的努力，淮紅戲具備了地方戲曲劇種的各項條件。同時，淮紅戲中的曲牌（旱船調(diào)）在宿遷、沭陽、泗洪、淮安、漣水、灌南等縣廣泛流行，深受人民群眾喜愛。特別是旅居海外的宿遷老一輩華僑對淮紅戲唱段十分喜愛，省、市報紙、電臺多次予以報道，江蘇省戲曲志將淮紅戲列為原淮陰地區(qū)流行的七大劇種之一。

上世紀(jì)90年代以來，政府對淮紅戲的挖掘、培育工作十分重視，先后已挖掘傳統(tǒng)小戲（折子戲）、坐唱、說唱等多種淮紅戲表演形式。2005年元月，在市委擴大會期間，宿豫區(qū)組織的“山魂水韻”大型文藝演出中，用淮紅戲曲調(diào)演唱《說宿豫，唱宿遷》獲得觀眾好評。對弘揚這一地方戲曲曲種，有著十分重要的意義。

2、柔婉纏綿動聽的臨海詞調(diào)

臨海詞調(diào)是由地方的民間小曲結(jié)合昆曲和南詞的聲調(diào)還有方言，經(jīng)過演變得來的。柔婉纏綿動聽的臨海詞調(diào)已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中了。可見臨海詞調(diào)是臺州文化的精髓所在。其獨特的藝術(shù)特色，抒發(fā)人的喜怒哀樂，簡直讓人流連忘返。

臨海詞調(diào)又稱臺州詞調(diào)、才子詞調(diào)，是浙江臺州的漢族曲藝曲種之一，屬于臺州漢族民間藝術(shù)的一朵奇葩。曲調(diào)以“詞調(diào)”為主，分散板、中板、流水板等，唱詞所用的語言道白，均為臺州書面語。所用的樂器有二胡、洞簫、竹笛、三弦、琵琶、揚琴、檀板、碰鐘等，以二胡為主要樂器。演奏節(jié)奏均以婉約平和為主。2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藝術(shù)特色

形式

臨海詞調(diào)是一種漢族坐唱曲藝形式。在演唱和演奏時，參加人數(shù)可多可少，多則十多人，少則三五人，大家團團圍坐，手持各種樂器自拉自唱。藝人們在風(fēng)清皓月之夜，集結(jié)自娛演唱。

在佳節(jié)之時，社員們輪家演唱，為諸文人雅士消愁解悶。有時受邀為富貴人家賀喜祝壽后助興，每次只唱一、二出戲，多則謝絕；唱后不取分文，但須盛宴招待，以示其身份之高雅。民間“斗會”也是詞調(diào)集社的活動場所之一。

曲調(diào)

臨海詞調(diào)音樂優(yōu)美柔婉、纏綿動聽，深受臨海乃到臺州百姓喜愛。詞調(diào)的聲腔豐富多彩，旋律抒情流暢，飄逸清幽；節(jié)奏富于變化，調(diào)腔抑揚優(yōu)美。具有不同速度、不同情緒、相對穩(wěn)定的板式曲牌約30余種。主要曲牌有：男工、女工、平和等，這些曲牌既可敘述曲折離奇的故事，又可適應(yīng)情節(jié)的需要，抒發(fā)喜、怒、哀、樂的感情。

聲腔

詞調(diào)的聲腔非常講究“字清、腔圓、音準(zhǔn)、板穩(wěn)”八個字。強調(diào)“句句有神，字字有功”，行腔自然，圓潤抒展?！栋淄糜洝分械摹冻霁C》一場，李三媽為表達(dá)自己的悲苦生活以及想念智遠(yuǎn)的一段唱腔中，短短十幾個字的唱詞，竟婉轉(zhuǎn)疊唱了51板，聽來酣暢淋漓，聲情并茂，不難看出老藝人們在聲腔的運用上，有著深厚的功底和感人的魅力。

傳承意義

臨海詞調(diào)的傳承與保護，要秉承“以人為本、保護為主、傳承發(fā)展、講究實效”的宗旨。當(dāng)?shù)匚幕块T要有危機意識，對藝人的口傳文化采取搶救措施，采錄其現(xiàn)場演唱、口述史料，保存其傳譜、回憶錄；注重活態(tài)傳承，幫助他們傳承技藝、培養(yǎng)接班人，避免“人亡藝絕”。

同時，抓緊時間全面普查散落在民間的臨海詞調(diào)原始資料，如傳承人譜系、曲譜傳本、傳統(tǒng)曲目、曲牌、唱詞、樂器、服飾、圖片、音像、表演團體、演出場所、演出記錄等，并將收集來的資料歸類、整理、存檔，進行“數(shù)字化”保護。在傳承保護的同時，充分挖掘臨海詞調(diào)的文化內(nèi)涵，擴大它的社會影響，使之真正成為千年古城的文化名片。

詞調(diào)之于臨海，如同昆曲之于昆山，評彈之于蘇州，滬劇之于上海，越劇之于嵊州，南音之于泉州，納西古樂之于麗江……它不應(yīng)該僅僅是古城老人們心中的回憶，而是應(yīng)該成為年輕人眼中的實景。

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