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文章目錄：

1、白馬藏族是什么民族，和藏族的關(guān)系

2、獨具藏族民族特色的藏族語言文化

3、少數(shù)民族的節(jié)日大全之藏族轉(zhuǎn)山會

4、羌族藏族的關(guān)系是什么，你知道嗎？

5、雪頓節(jié)是哪個民族的節(jié)日，藏族

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1、白馬藏族是什么民族，和藏族的關(guān)系

在同一個家族中都會有著很多的不同的聲音，每個人都是擁有著不一樣思想的，然后產(chǎn)生了許多的分歧。在藏族同樣是有著很多的分支，白馬藏族是什么民族你知道嗎？本期藏族文化一起了解一下吧！

“白馬”是古地名（今甘肅省文縣白馬峪河上游），歷代為氐族人聚居地，曾有白馬氐人在那里生活。白馬人實則氐族的直系（目前暫被列為藏族），多數(shù)專家認為白馬人應(yīng)是白馬氐（古代氐族的一支），其實還囊括清水氐、陰平氐和巴氐三支?，F(xiàn)今大部居在甘肅省文縣鐵樓鄉(xiāng)白馬峪河流域和四川省平武縣、九寨溝縣境內(nèi)，人口約一萬八千人（2011年統(tǒng)計）。

回來一查資料，白馬人今天主要生活在四川平武、九寨、甘肅文縣一帶，他們被貼上“藏族”標簽是1950年的事。雖然無論此前此后，學(xué)界對白馬人是不是藏族的一個分支從來沒有“共識”，但白馬人還是被歸到56朵民族之花中的“藏系之花”。

白馬人與藏族地緣相鄰，歷史上還曾一度受吐蕃王朝統(tǒng)治。但民族特色并未被完全藏化。白馬人同漢姓，絕無藏族人的“扎西”、“卓瑪”、“嘉措”之類的稱呼。關(guān)于語言，藏語說吉祥如意是“扎西德勒”，我們說“曲呆木意”；又如藏語說吉祥如意幸福美滿是“扎西德勒彭松措”，我們說“呆木拉孕意”。

許多專家學(xué)者認為白馬藏族是氐族，系古代白馬氏的后裔。他們的服飾十分獨特。不論男女，頭上都戴一頂盤形、圓頂、荷葉邊由羊毛壓模后制成的白色氈帽，并在帽頂側(cè)面插上一只或幾只白色雄雞的尾羽作飾物。過去男女均辮發(fā)，婦女將發(fā)辮成許多小辮再總成一大辮拖在腦后并飾以海螺等物。

不論男女都穿著中間開縫的白色麻布長袍和白色麻布長褲，腳蹬皮靴，腰纏腰帶。婦女喜歡在胸前掛魚骨牌抹胸，腰間纏古銅錢幣為飾。白馬藏族沒有文字，也不識藏文，其語言與藏語相近但卻不相同，是一種獨特的語言。白馬藏族不信佛教而信奉自然神，其中最崇信的是稱為“葉西納蒙”（意即“白馬老爺”）的一座神山，最重要的宗教活動是每年農(nóng)歷正月初一到十五日的跳“曹蓋”。

白馬藏族住房為“杉板房”，依山而建，屋頂呈“人”字形，上蓋青瓦，記房屋均為三層，下層圈養(yǎng)牛、羊、豬、雞等禽畜，中層住人，上層堆放糧食和作祭祀場所。白馬藏族是能歌善舞的民族，聲調(diào)、舞姿均有突出的民族特色。

【結(jié)束語】白馬藏族大多都是不承認自己屬于藏族分支一種的，不過在法律關(guān)系上卻是屬于分支的，白馬藏族可以說是一個繼承了多個民族的獨特特點獨立形成的民族分支。

2、獨具藏族民族特色的藏族語言文化

我國的少數(shù)民族都有著屬于自己獨特的語言，但是不一定有屬于自己民族的文字。而藏族就是一個既有著自己語言又有文字的民族。

那么，下面隨小編一起來看一下藏族文化，領(lǐng)略藏族語言文化的魅力吧！

藏語屬于漢藏語系藏緬語族藏語支，是我國藏族人民通用的語言。藏語具有獨自的語音系統(tǒng)、語法結(jié)構(gòu)和豐富的詞匯，有高度的表達能力。在不丹、錫金、尼泊爾、印度等地至今還有一些人也使用藏語。藏語主要分衛(wèi)藏、康、安多三大方言區(qū)。衛(wèi)藏主要是指現(xiàn)在的西藏自治區(qū)，康主要指現(xiàn)在的四川省甘孜藏族自治州、青海省的玉樹藏族自治州等地區(qū)，安多主要指現(xiàn)在的青海，甘肅以及四川阿壩藏族羌族自治州等藏區(qū)。

藏文是一種拼音文字，有三十個輔音字母，四個元音符號和用來拼寫外來語的五個反寫字母、五個“送氣”字母。每個音節(jié)的組成以基字為中心，又有上加字、下加字、前加字、后加字和再后加字等。都齊全時，很象一個十字架。古時稱疊字（崩益），可能就是據(jù)此而來的。書寫時由左向右橫寫。

關(guān)于藏文產(chǎn)生的時期，藏族的眾多歷史著作中，有兩種看法：大多數(shù)認為藏文是公元七世紀松贊干布的大臣吞米·桑布扎借鑒當(dāng)時梵文體系的某種字體創(chuàng)制的，還有一些則認為在七世紀之前，就已經(jīng)有了藏文，苯波教徒曾用以書寫教義，主要流通于象雄（今西藏阿里）地區(qū)，稱為“崩益”（意為疊字）。

目前學(xué)術(shù)界主要看法是，七世紀以前，藏族已有文字，但不完備，流行地區(qū)和使用范圍也不廣，主要是巫師、苯教徒書符、畫咒、記述教義使用。到了七世紀前葉，吞米·桑布扎加以整理規(guī)范化，又經(jīng)松贊干布大力提倡推行，才較普遍地使用開來。據(jù)說，當(dāng)時吞米還撰寫了幾部文法方面的著作。

史載，吞米創(chuàng)制藏文后，藏族地區(qū)開始掀起學(xué)習(xí)藏文的熱潮。開啟了吐蕃人的智慧，哺育造就了像噶爾東贊等一大批杰人志士，順利地實現(xiàn)了松贊干布的雄才大略。1991年4月12日，西藏自治區(qū)社會科學(xué)院全體科研人員和職工聚集在守圖書大樓前，隆重舉行吞米·桑布扎塑像揭幕儀式。

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3、少數(shù)民族的節(jié)日大全之藏族轉(zhuǎn)山會

藏族同胞在一年之中的節(jié)慶活動很多，其中有不少是規(guī)模宏大、美名遠揚的民族節(jié)日，如隆重的藏歷新年、熱鬧的雪頓節(jié)等，每年要吸引許多來自天南海北的游客一起參與。而今天的傳統(tǒng)節(jié)日要為你介紹的，則是另一個別具特色的藏族節(jié)日——轉(zhuǎn)山會。

轉(zhuǎn)山節(jié)的由來

藏族轉(zhuǎn)山會又稱“沐佛節(jié)”、“敬山神”，是流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳佛祖釋迦牟尼于藏歷四月十五日降生成道和圓寂，藏俗在此月中宗教活動極為頻繁。農(nóng)歷四月初八日是釋迦牟尼佛誕辰，九龍噴圣水，為其沐浴，故又稱“浴佛節(jié)”。佛教信徒認為在此月內(nèi)做善事一件，頌佛一聲，可得十萬倍之功德。

每年轉(zhuǎn)山節(jié)這一天，藏區(qū)群眾都要身著民族服裝，先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，人們支起帳篷進行野餐，演藏戲，唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，好不熱鬧。這一天，騎手們進行跑馬射箭比賽，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。

轉(zhuǎn)山是什么

所謂轉(zhuǎn)山，是藏族人表示宗教虔誠的一種方式，顧名思義，它是步行甚至一路磕頭，圍著圣山，轉(zhuǎn)一圈，或多圈。每年都會有很多虔誠的信徒參加，特別是藏歷馬年的時候，轉(zhuǎn)山就是個盛會，參加的人數(shù)相當(dāng)?shù)凝嫶?。因為藏歷馬年轉(zhuǎn)山一圈，相當(dāng)于其他年份的十三圈。所以一般信徒是不會錯過這個轉(zhuǎn)山機會。

信徒們之所以對轉(zhuǎn)山如此虔誠，是因為他們相信人要承受六道輪回之苦，只有兩個辦法可以免除，其一修成活佛，這很困難，另外的辦法就是轉(zhuǎn)山。他們相信繞神山轉(zhuǎn)可以洗清一生罪孽，可以在輪回中免遭墮入無間地獄，甚至脫離六道輪回來世成佛。如果在轉(zhuǎn)山中死去，被認為是一種造化。因此轉(zhuǎn)山朝圣者總是年年不斷。

4、羌族藏族的關(guān)系是什么，你知道嗎？

我們都知道，現(xiàn)在的羌族和藏族是兩個不一樣的民族。但民間流傳著一種說法：羌族是世界上最古老的民族之一，漢族和藏族都是從羌族演化而來的。這樣的話，羌族不就是藏族的祖先了？究竟羌族和藏族有著怎樣的關(guān)系呢？一起來了解下羌族文化吧。

現(xiàn)代的藏族和羌族都起源于幾千年前的古羌族，他們的語言同屬于漢藏語系的藏緬語族。古羌族是中華民族最古老的民族之一，在6000年以前就已經(jīng)生活在甘肅、青海、川西北一代?！扒肌弊种腹徘既艘阅裂驗樯?。大約在5000年前，古羌族人口繁衍，開始向四周遷徙。陸續(xù)向東方遷移的羌人先后進入中原成為漢族先祖的一部分，許多學(xué)者相信炎黃部落出于古羌人。

漢族中的姓氏“姜”起源于“羌”。向西方遷徙的幾支羌人部落進入西藏境內(nèi)，其中史書有記載的是“牦牛部”，他們的后裔在西藏建立了吐蕃王國，是藏族的祖先。吐蕃建國后又反過來向川西、青海、甘南擴張，將生活在這些地區(qū)的羌族大部分征服，最終同化在藏族里?，F(xiàn)代生活在川西北的羌族僅是古羌族一支“白狼部”的后裔，因緊鄰漢族居住而幸免于被藏族征服同化。

羌族還有一支“黨項羌”，在宋代建立了西夏國（今寧夏境內(nèi)），后被蒙古所滅，遺民遷于內(nèi)地與漢族雜居融合，有一支逃亡川西混跡于藏族中，至今保留有獨特的風(fēng)俗和方言。

古代還有許多羌族部落陸續(xù)向南方發(fā)展，沿金沙江、雅礱江、瀾滄江、怒江等河流進入川西南、云南、緬甸、泰國等地，形成彝族、白族、景頗族、哈尼族、拉祜族、傈僳族、普米族、納西族、基諾族、德昂族、獨龍族和緬甸的緬族等，他們的語言也屬于漢藏語系藏緬語族。同樣屬于藏緬語族的民族還有：藏南的門巴族、珞巴族，印度東北部阿薩姆邦的許多小部族，以及尼泊爾境內(nèi)喜馬拉雅山區(qū)的部族，他們都是古羌族的后裔。

5、雪頓節(jié)是哪個民族的節(jié)日，藏族

在世界各地有著不少的特殊節(jié)日，哪怕是在一片地區(qū)上也有著你難以想象的眾多傳統(tǒng)節(jié)日。雪頓節(jié)同樣是我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

那么，本期藏族文化了解雪頓節(jié)是哪個民族的節(jié)日。

在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋就是吃酸奶子的節(jié)日，因此又叫“酸奶節(jié)”。因為雪頓節(jié)期間有隆重?zé)崃业牟貞蜓莩龊鸵?guī)模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節(jié)”、“曬佛節(jié)”。2006年5月，西藏自治區(qū)申報的雪頓節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藏戲節(jié)又名雪頓節(jié)，是西藏藏族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“宴”、“吃”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋說是吃酸奶子節(jié)日。每年藏歷七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語譯者，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。

后來逐漸演變成以演藏戲為主，又稱“藏戲節(jié)”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規(guī)定，每年藏歷六月十五至三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待六月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時，農(nóng)牧民拿出酸奶敬獻，形成雪頓節(jié)。

后來雪頓節(jié)的活動內(nèi)容逐漸演變?yōu)橐圆貞驎轂橹?，所以也有人叫它藏戲?jié)。這個節(jié)日不僅拉薩有，在日喀則叫“色木欽波”，時間要晚于拉薩，規(guī)模要小于拉薩。

雪頓節(jié)在十七世紀以前是一種純宗教的節(jié)日活動，按藏傳佛教格魯派的規(guī)定，每年的藏歷六月十五日至三十日為禁期，全藏大小寺院的僧尼不準外出活動，以免踏死小蟲，他們在寺廟里要行三事：即長凈，夏安居直到解制。到藏歷七月一日開禁的日子，他們紛紛下山，這時農(nóng)牧民要拿出準備好的酸奶子敬獻。這就是雪頓節(jié)的由來。

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