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撰文艾紹強(qiáng)攝影陳新宇艾紹強(qiáng)

自明朝開始三僚村的風(fēng)水師由民間走向皇室名聞天下確立了三僚風(fēng)水在江西形勢派的正統(tǒng)地位風(fēng)水國師輩出風(fēng)水狀元不斷涌現(xiàn)為數(shù)百年間中國風(fēng)水界特有景象堪稱天下風(fēng)水第一村

三僚村前的牌坊

風(fēng)生水起還沒進(jìn)村公路邊兩層樓房墻上的四個藍(lán)色大字就撲面而來左邊墻上中國三僚堪輿圣地八個紅色大字也引人注目還沒完后面一堵墻是地理不到三僚不精羅盤不到三僚不靈話說得直白但讓人過目不忘一座嶄新的牌坊式建筑將進(jìn)村的路攔了個嚴(yán)實牌坊前旅游公司辦公樓兼酒店的門口掛了各式招牌其中有中國國學(xué)研究院三僚研究分院中國人民大學(xué)國學(xué)院文化研究中心三僚研究分院等名頭三僚村是江西省興國縣梅窖鎮(zhèn)的一個行政村看來此地果然名不虛傳

門前男子看我們車上華夏地理的標(biāo)志走過來說我們村里有許多地理師我也是地理師他給了我一張名片正面寫著中國風(fēng)水文化第一村三僚村楊筠松風(fēng)水協(xié)會廖玉石先生后面業(yè)務(wù)范圍有祖?zhèn)黠L(fēng)水秘決尋龍點穴察看陰陽二宅祭祖遷墳等各種日課廖玉石是村會計平時在新成立的旅游公司上班當(dāng)解說員他在等福建客戶第二天一早要隨客戶一起去福建做穴他說村里的風(fēng)水師主要活動地在廣東福建一帶也有一些人偶爾去香港澳門只有極個別的去過東南亞這與我們以前聽說過的稍有不同

羅經(jīng)石風(fēng)水大師楊筠松說這里前有羅經(jīng)吸石后有包裹隨身子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門

廖玉石講述的三僚開基故事與多數(shù)人傳說的幾乎沒有什么區(qū)別幾乎都是明贛州府志和三僚曾氏族譜的演繹唐朝末年黃巢造反打進(jìn)長安金紫光祿大夫司天監(jiān)正風(fēng)水大師楊筠松拿了宮中秘笈一路逃亡路上遇到九天玄女給他傳授了天文地理術(shù)于是他云游天下到了于都后收了曾姓弟子到了寧都又收了廖姓弟子師徒三人來到了三僚曾姓弟子覺得半山腰的大杉樹如傘蓋樹底下的巨石如印章認(rèn)為自己找到了一個前有金盤玉印后有華蓋遮蔭代代能文武世世好為官的地方于是搭了三座茅棚住下來茅棚為寮所以后來村子叫三寮但楊大師說這里前有羅經(jīng)吸石后有包裹隨身子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門所以兩徒弟的后人世代出風(fēng)水師看風(fēng)水成了祖?zhèn)鞯募妓?

村委會樓下有一條小溪對面是成真希望小學(xué)的操場亦是祠堂前的廣場與小學(xué)并立的三座祠堂建筑一個比一個精致倒襯托得學(xué)校門面有些不堪操場左側(cè)是一座有頂?shù)男蚺_臺口上方寫著楊公戲臺戲臺正對的操場右側(cè)是一堵黑色大理石砌成的石墻走近看是全球華人易學(xué)風(fēng)水名人豐碑碑上刻了全國各地123個易學(xué)風(fēng)水名人的籍貫和姓名起首是南懷瑾在這123人中最多的是廣東32人北方許多省區(qū)則是一人也沒有其中江西三僚人14名曾姓11人廖姓3人算下來廖姓風(fēng)水師在村里的比例比人口比例高許多

順著學(xué)校操場前的水泥路一直向西上行來到一條山脊下放眼上望由北向南逶迤而下的山脊墳?zāi)贡椴际徊挥赏鴧s步當(dāng)?shù)厝擞幸痪湫笳Z稱陽背垴的鬼多陽背垴指的就是這一條滿是墳?zāi)沟纳郊惯@條山脊不僅是曾廖兩姓的分界線與邊界而且是兩姓氏共同的風(fēng)水寶地

順著陽背垴的山脊往山上看遠(yuǎn)處山腰間一棵古樹和樹前后的兩塊大石引人注目沿著山脊到了半山的大樹底下發(fā)現(xiàn)合抱粗的古杉樹不知何時已經(jīng)枯死底部的樹皮已經(jīng)被人剝掉一根外露的根也被人鋸斷幾個小伙子和姑娘坐在大石之上對著山下照相一個男孩告訴我們樹前的那塊大石頭叫包裹石大樹叫涼傘樹是楊公留下來的站在包裹石上向山下俯瞰一個不大的盆地盡收眼底三山拱衛(wèi)中間一條小河田地順山坡鋪滿整個盆地一眼望去就知非常適合農(nóng)耕曾廖兩家祖先選擇這里安家不要說風(fēng)水好壞僅這沃田美水完全可以安居樂業(yè)

楊公祠供奉的是楊筠松三僚村曾廖兩姓風(fēng)水師都尊其為祖師

江西派風(fēng)水師尊楊筠松為開山祖現(xiàn)在三僚村曾廖兩姓的風(fēng)水師均稱其為祖師且信誓旦旦說他是唐代人但是唐書里都沒有楊筠松傳可見在唐朝乃至宋初修新唐書時楊筠松都沒有什么名氣典籍里最早出現(xiàn)楊筠松名字是南宋藏書家陳振松的直齋書錄解題其中提到楊即筠松人號楊救貧宋史藝文志載楊救貧正龍子經(jīng)一卷是楊的名字第一次見于正史到了明初宋濂在葬書新注序中才較詳細(xì)記錄了楊筠松其中寫道在唐之時楊翁筠松與仆都監(jiān)俱以能陰陽隸司天監(jiān)黃巢之亂翁竊秘書中禁術(shù)與仆自長安來奔至贛州寧都懷德鄉(xiāng)遂定居焉此后地方史志對楊的記載逐漸詳細(xì)

一直到清初永瑢紀(jì)昀等人編纂的四庫全書總目提要對楊筠松的存在仍持否定態(tài)度筠松不見于史傳惟陳振松書錄解題載其名氏宋史藝文志則稱為楊救貧亦不詳其始末惟術(shù)家相傳以為筠松名益竇州人掌靈臺地理官至紫金光祿大夫廣明中遇黃巢犯闕竊禁中玉函秘術(shù)以逃后往來于虔州無稽之談蓋不足信也

由于曾廖兩姓的風(fēng)水師自明以來顯達(dá)于朝廷關(guān)于楊筠松的事跡在方術(shù)家那里不僅口口相傳而且在民間也構(gòu)建出了完整的故事所以后世江西派風(fēng)水師愈加堅定自己祖師為楊筠松的認(rèn)同并且建立出了楊派師徒傳承的譜系除了三僚村傳說楊的嫡傳弟子為曾廖二人外還有一個譜系是楊筠松的兩個嫡傳弟子為曾智與丘延翰但歷史上的丘延翰生于唐高宗650683時代而傳說中的楊筠松生活于唐僖宗874888時代師傅竟然比徒弟晚生了近200年可見其譜系之混亂

廖開祥在手工制作的羅盤上寫字40多歲的他已經(jīng)做了26年的羅盤是三僚村唯一做羅盤的人

曾廖兩姓的風(fēng)水師均稱自家是楊筠松的傳人曾姓稱曾文迪為首傳廖姓稱廖瑀父子為首傳兩家的祠堂都供奉著楊公曾文辿為楊的嫡傳弟子基本沒有異議明嘉靖贛州府志清道光興國直隸州志的記載可以證實這一點曾氏族譜記載三僚曾姓祖籍廬陵吉安多次遷徙到唐末從于都縣曲洋遷來三僚現(xiàn)有五大房派都是曾文辿的后代曾文辿雖然為開基祖但他在三僚居住的時間并不長最后客死他鄉(xiāng)原本葬在萬載縣明朝曾姓發(fā)達(dá)之后才在陽背垴修建了他的墳?zāi)?

廖瑀在民間的傳說則與史料記載相差較遠(yuǎn)從明嘉靖明天啟版贛州府志可見廖瑀的堪輿術(shù)得自其父廖三傳而建炎中以茂異薦則說明他生活在宋初顯然與楊筠松曾文辿不是同時代人不可能與楊成為師徒關(guān)系關(guān)于廖瑀的記載在康熙版興國縣志和瀲水志林里發(fā)生了變化將廖三傳的師傅由仆都監(jiān)變成楊筠松于是廖瑀也成了楊筠松的徒弟

廖姓現(xiàn)分三大房派其祖先是不同時期從不同的地點遷來其中稱為廖瑀后代的三房來三僚最早現(xiàn)在操弄風(fēng)水的也最多他們自稱從寧都縣中壩遷來但沒有任何史料說廖瑀遷居或到過三僚僅興國縣志說廖瑀的子孫遷居三僚但自認(rèn)為是廖瑀后代的廖氏三房族譜里反倒沒有廖瑀的名字所以廖氏在修譜時一直尷尬甚至到現(xiàn)在也沒有統(tǒng)一的族譜因此可以說廖瑀既不是楊筠松的弟子也與三僚廖姓沒什么關(guān)系三僚廖姓將廖瑀與曾文辿并列不過是想借此證明自家風(fēng)水術(shù)得自楊派正傳以此確立他們在江西派中的正統(tǒng)地位

老風(fēng)水師也用上了帶激光坐標(biāo)的羅盤

贛南風(fēng)水界有不到潮汕不出師之說宋以降廖氏有上百人在潮汕相地留下大量建筑風(fēng)水出名的七廖下潮汕故事說的就是宋朝廖月山廖子安元朝廖國玉明朝廖炳章廖勝概和清朝廖炳子廖仁等人可以看出廖氏風(fēng)水術(shù)宋元一直名聲在外相對廖家風(fēng)水術(shù)的傳承有序曾文辿之后一直到明朝曾從政之間數(shù)百年曾家的風(fēng)水術(shù)雖然代代相傳但影響并不大曾氏族譜也只記錄了兩人曾經(jīng)對祖先留下的風(fēng)水秘笈進(jìn)行過疏解注釋其余則都不見記錄可見曾家風(fēng)水師在這三四百年間并不顯隆不過三僚之外宋元三四百年間贛南有謝世南賴文俊等江西派風(fēng)水師一直傳承很有影響明朝三僚風(fēng)水師顯達(dá)于朝廷為皇帝所用其中標(biāo)志性的就是廖均卿曾從政兩位風(fēng)水大師為皇家看風(fēng)水從他們開始三僚的風(fēng)水師才有信史可考

明天啟版贛州府志明實錄清康熙版興國縣志有廖均卿曾從政為明成祖選陵的記載傳說曾從政不僅相度皇陵還參與了長城的修建廖均卿曾從政開始三僚的風(fēng)水師由民間走向皇室三僚風(fēng)水術(shù)名聞天下廖曾二姓因此確立了三僚風(fēng)水術(shù)在江西形勢派中的正統(tǒng)地位之后三僚風(fēng)水國師輩出欽天監(jiān)博士風(fēng)水狀元不斷涌現(xiàn)活躍于有明一代一直到清順治十六年1659曾永章曾可瑞受詔入京相度皇陵之后三僚風(fēng)水師才不見于皇室

但有名的風(fēng)水師依然蜂擁出入僅清同治版興國縣志記載的風(fēng)水師就有21人見于兩姓族譜的多達(dá)六七十人明清兩朝三僚村曾廖兩姓取得貢生增生廩生資格的達(dá)375人其中專修易經(jīng)的有16人可見風(fēng)水術(shù)之盛

正月里人們在祠堂外放添丁炮當(dāng)?shù)氐脑S多風(fēng)水安排都是為了增加人口

管現(xiàn)在三僚村的曾廖兩姓為絕對大戶但從唐末到元末兩家卻一直人丁不旺甚至有幾代單傳明朝初年曾氏丁口不過30人當(dāng)時的大戶是劉沈等姓曾姓家譜記載曾氏在三僚奠基之后人丁不旺囚左砂空虛無以包攬山川之靈氣風(fēng)水術(shù)將建筑兩側(cè)稱為左右砂手也可根據(jù)風(fēng)的來向分上砂下砂砂手既可以是山梁也可以人工筑墻曾氏認(rèn)為人丁不旺咎在曾姓祠堂左砂空虛于是便想法改變

明朝初年由曾從政發(fā)動族眾用三年時間在曾姓祠堂左邊筑起一道土梁企圖以此護(hù)住祠堂下方不讓生氣沖走但下砂正好在沈家上方等于擋住了他們的生氣于是一夜之間被沈姓夷為平地?fù)?jù)說曾從政將此奏告永樂帝皇帝派了兩位太監(jiān)前來監(jiān)護(hù)曾姓再修砂手后永樂帝詔曾從政二次進(jìn)京曾病死京城由黃姓太監(jiān)護(hù)柩歸葬由于長途跋涉水土不服黃姓太監(jiān)客死三僚曾家便將黃姓太監(jiān)葬于砂手

曾家砂手就在三座小木屋附近高四五米寬約十米長近百米砂手連接山梁余脈自北而南順勢而下一直延伸至三僚河畔現(xiàn)在上面長滿了毛竹郁郁蔥蔥在一片竹林叢中我們找到了太監(jiān)墓石碑上的字跡依稀可辨竹林邊一位當(dāng)?shù)厍嗄杲o我們講述了砂手的故事他說當(dāng)年黃太監(jiān)到三僚以后病了曾家為了制服沈家給黃太監(jiān)服了藥將他毒死埋在砂手上這樣沈家就不敢破壞砂手了

走下山梁我們遇到了曾憲柏先生74歲的曾也是祖?zhèn)黠L(fēng)水師以前當(dāng)過村里的醫(yī)生他邀請我們到他家去沿著田埂走上一座小橋曾先生指著北邊說原來那邊沈家的風(fēng)水好出土蜈蚣形建了這個橋是以河為弓以橋為箭弓箭射向沈姓的出土蜈蚣還有那邊原來有文昌閣這么一來曾家就人丁興旺文運大開沈家慢慢地敗了

現(xiàn)在傳說的是風(fēng)水使沈家衰敗其實是曾家一方面借助皇家力量加心理戰(zhàn)術(shù)威嚇沈家另一方面利用經(jīng)濟(jì)手段不斷壓縮沈家的生存空間據(jù)曾氏族譜記載其一位先祖克資擁有家財二十萬大量投款買田買山從蘭溪堂門口開始經(jīng)下砂河邊通向魚形邦旻公下砂大路作為出路全部買全要知道這一帶原本屬于沈家是三僚村最好的土地曾家正是通過這樣購買土地不斷擠壓沈家的生存空間迫使他們不斷外遷最終只剩一戶

人丁興旺在曾廖兩姓的風(fēng)水安排上一直處于非常重要的地位因為人口增加不僅意味著人多勢眾也意味著生產(chǎn)力的增加在村里聽到的祠堂和墓葬風(fēng)水故事幾乎每一個都關(guān)系著人丁的興旺

三僚村蛇形祠是一座精心安排的風(fēng)水建筑正對祠堂照壁很高傳說二房人跪在地下上香才不至于絕后

在曾家下砂邊的停車場邊我遇到了32歲的曾慶玉他建議我們?nèi)タ纯瓷咝戊艉凸沸戊粼谌艧o論導(dǎo)游還是一般村民不用聊多久就會提到這些祠堂蛇形祠位于山坡上傳說曾姓某位祖先在此放牛時夢見一條蜷曲的蛇覺得是風(fēng)水寶地就在這里建祠堂本來商議由五個兒子共同建造不料老二發(fā)現(xiàn)此地建祠無論怎么做都有利于他變卦稱無力出資準(zhǔn)備坐享其成做祠堂的是他們的娘舅見老二耍賴在建祠時加強(qiáng)了其他幾房的運勢老二見此向娘舅求救娘舅點撥他在地下放一個香爐祭祖因為蹲下時才能看到天門所以二房的人就只能跪在地下上香這才不至于絕后

在陽背垴墓地群的楓樹下有一座墓稱為虎形墓據(jù)說這塊地方本來屬于曾姓某房宋時曾姓五房曾玉屏發(fā)現(xiàn)這里是猛虎回頭的好地方為得到此地他有意嫖宿該房媳婦被該房族人發(fā)現(xiàn)打死死前留言調(diào)解條件是葬在猛虎回頭打人者以為理虧只好答應(yīng)曾玉屏于是得以埋葬此地曾姓五房后代由此興旺

蛇形祠虎形墓之類的風(fēng)水安排后面反映的其實就是家族壯大生存空間有限內(nèi)部也充滿爭斗作為一種生存空間的爭奪有時候充滿血腥

村主任曾慶偉給本族去世老人看墓地定方向

第二天村主任曾慶偉帶我們上山觀看他給本村一位同房長輩相地穴安排墓葬在一片林地邊曾慶偉拿著羅盤察看了一番之后指揮挖掘機(jī)向山坡開挖不到半小時一個數(shù)平方米的墓穴便初具規(guī)模曾慶偉是業(yè)余風(fēng)水師作為村主任他除了打理村里的各項事務(wù)之外時不時出外做卜地相宅的風(fēng)水業(yè)務(wù)他說村里就那么大點地方好風(fēng)水早就被先人占盡現(xiàn)在農(nóng)田林地都承包到戶老人死了只能埋葬在自家承包的土地上所以對于風(fēng)水的選擇其實不大山管人丁水管財這前面有個案還是不錯的曾慶偉指著山坡對面一處臺地說那就是案

作為同房弟兄曾小華和另外幾個人也來山坡上幫忙正在開挖的墓地下有一條引山泉的小水渠曾小華說這水如腰帶要來長去短這里是來短去長水口要緊這里稍寬了一點曾小華平時在廣東活動他說其他幾個人都是在外的風(fēng)水師回家過年遇到族中老人去世過來幫忙聚在一起聊聊

曾小華父親的墳?zāi)咕驮谛聣炗疫呍∪A說之前父親帶他在山上轉(zhuǎn)了許多地方才選定這個地方當(dāng)然和其他墳?zāi)挂粯忧昂笞笥叶甲鲞^有矮墻也有堆土他解釋如果不做這塊穴地上的后代就是女人主事了我問曾小華的母親是不是也葬在這里他說在另外的地方這個地方對某一方面好那個地方對另一方面好雞蛋不放在一個筐里嘛曾小華笑言雖然比喻不太恰當(dāng)?shù)业褂X得是實話看來風(fēng)水師們相地點穴也有碰運氣的成分

村里有多少風(fēng)水師作為村主任曾慶偉也說不出準(zhǔn)確數(shù)字比較精通常年在外行藝的大概二百來人吧外面打著三僚旗號的風(fēng)水師那就多了曾慶偉說和他一樣多數(shù)時間在村里有業(yè)務(wù)才出去的有百十人就是說全村有三百來人從事風(fēng)水業(yè)務(wù)這樣的數(shù)量不僅在江西省就是全國也是絕無僅有

在曾憲柏家里他拿出一摞自己寫的和抄來的風(fēng)水書說他現(xiàn)在經(jīng)常到湖南廣東福建和本省的一些地方去看風(fēng)水還有五個徒弟經(jīng)常來請教其中一個馬來西亞的華裔風(fēng)水師已經(jīng)跟他學(xué)了七年我注意到他那些裝幀整齊的手抄本封面寫了祖師留傳正宗不得亂借亂傳祖先留傳后代應(yīng)用無任不傳無義不傳留后代用千萬不得外傳外傳必絕我發(fā)現(xiàn)曾憲柏的許多書是大陸盜印香港的便問他的那些書可以印出來嗎他說不可以印的這個書賣出去我們?nèi)湃瞬缓觅嶅X啦給多少錢也不能賣

說起三僚獨傳的風(fēng)水秘笈曾憲柏說自己珍藏的許多書都丟了現(xiàn)在最珍貴的是他爺爺寫的日課書現(xiàn)在流傳的風(fēng)水典籍可以說是汗牛充棟但多數(shù)是明清以來的風(fēng)水師著作傳說楊筠松曾文辿廖瑀都有著作傳世但贛州府志卻說初楊與曾并不著文字就是說他們并沒有著書這種說法應(yīng)該是可靠的宋元間三四百年關(guān)于曾姓的風(fēng)水名師均見于家譜和民間傳說地方史志并沒有記載而最早的家譜修纂于明朝萬歷年間其上關(guān)于宋元間的傳承實在可疑

曾憲柏珍藏的風(fēng)水經(jīng)書

明清以后三僚的風(fēng)水師有著作傳世其中有廖紹定地理指迷廖紹寵陽宅簡要廖邦明巒理心得向水指南等現(xiàn)在與三僚的風(fēng)水師說這些書多數(shù)人惘然不知曾憲柏告訴我們本來每年正月十五以前楊公祠有唱戲之類的活動但是他們這些組織者多數(shù)老得張羅不動了年輕人也不愿意搞所以今年就沒有搞活動但是十五晚上還是有人會到楊公祠去上香的

正月十五晚上臨近午夜時我們趕到了楊公祠外面操場上先是幾個小伙子不一會來了一大群快到子時大家蜂擁入祠點燈放鞭炮轟鳴20多分鐘后逐漸散去在人群中我發(fā)現(xiàn)了頭天遇到過的曾慶玉我說你又不是風(fēng)水師怎么這個時候來拜楊公曾慶玉說我們這里人說楊公不虧出門人出門前拜一拜就不會空手回來