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　　大家知道古時(shí)的女人是怎么偷情的嗎?古書(shū)上有寫(xiě)很多關(guān)于女子偷情的故事，但是不一例外的是，這些女人都要帶著個(gè)枕頭，到底有何用呢?

　　不知道為什么，那些小姐閨秀們，甚至神仙妃子，偷情時(shí)都喜歡帶著自己的枕頭前往，莫不是有潔癖，嫌人家的枕頭不干凈?又或者像是新近港片《戀上你的床》那樣，離了熟悉的枕頭，便睡不著覺(jué)?

　　如《西廂記》里的偷情片段崔鶯鶯相就張生，偷情的時(shí)候也帶著枕頭。。。。。

　　崔鶯鶯是這樣，傳說(shuō)里的洛神甄妃也是這樣。與有關(guān)的。。。

　　七步成詩(shī)的曹子建，愛(ài)上了自己的嫂嫂——漢獻(xiàn)帝曹丕之妃甄氏，情投意和，然而悖倫違理。

　　甄氏因此相思成疾，抑郁而終，死后化為洛水之神，于夢(mèng)中意會(huì)曹植， “明眸善睞，凌波微步，羅襪生塵，若飛若揚(yáng)”，曲盡纏綿之歡，并且留下玲瓏枕一具，雖人神殊途，而枕上留香?？伤阄氖分凶罾寺牧粽砹?。

　　而最殘酷的留枕，則要屬唐高陽(yáng)公主。高陽(yáng)為唐太宗最寵愛(ài)的女兒，嫁與當(dāng)朝宰相房玄齡之子、散騎常侍

　　房遺愛(ài)為妻，卻與曾因撰寫(xiě)《大唐西域記》而享有盛名的玄奘高徒辯機(jī)相愛(ài)。一個(gè)是九五之尊的大唐公主，一個(gè)是學(xué)富五車的佛門(mén)子弟，他們的愛(ài)情注定要遭天譴的，然而兩人瞞天過(guò)海，硬是在禮教和禁規(guī)之間尋找縫隙，整整交往八年，還生下了一兒一女。這其間，高陽(yáng)贈(zèng)送辯機(jī)定情信物無(wú)數(shù)，其中便包括一只皇室專用的金寶神枕。一個(gè)月黑風(fēng)高之夜，有小偷潛進(jìn)弘福寺，盜走了玉枕，卻在銷贓時(shí)被官府逮獲，公主與沙門(mén)的不倫之戀也就此大白于天下。辯機(jī)被叛于西市場(chǎng)大柳樹(shù)下處以腰斬極刑，侍奉公主的十余名奴婢也以知情不報(bào)罪悉被勒死。

　　那只枕，給辯機(jī)招來(lái)了殺身之禍。再香艷的物事染了血，也難免腥氣。枕上的春秋，記載的不僅是你儂我儂，更還有恩怨情仇。

　　辯機(jī)的所有遺物，都被唐僧玄奘收藏于大慈恩寺特辟的僧房中，以便他的靈魂可以繼續(xù)參予譯經(jīng)工作。

　　同門(mén)為僧的和尚們說(shuō)，月明星稀時(shí)，常常會(huì)聽(tīng)到辯機(jī)的哭聲，但不知，那是在嘆悔自己與高陽(yáng)曠世絕倫的戀情，還是在抱憾未完待譯的經(jīng)書(shū)?每次經(jīng)過(guò)大雁塔，想起這段艷史，我都不禁悵憾于高陽(yáng)的有緣無(wú)份，辯機(jī)的有才無(wú)命。常常想，如果不是那只枕，如果那枕沒(méi)有被小偷盜走，如果銷贓時(shí)沒(méi)被官府拿獲，如果拿獲的玉枕不是皇家御物，或許辯機(jī)便不會(huì)慘死了。

　　偷情不是罪，罪過(guò)的是不該留下證據(jù)。高陽(yáng)的金寶神枕就和萊溫斯基的藍(lán)裙子一樣，是恩愛(ài)的痕跡，卻是災(zāi)難的因由。

　　后宮的風(fēng)云，左右著前廷的戰(zhàn)事，而多少玄機(jī)，都是在枕邊進(jìn)行。

　　如一枕黃梁，米已熟，夢(mèng)醒否?

　　評(píng)論：

　　曹植在鄴城時(shí)作下一篇《感鄄賦》，因“甄”“鄄”古字同，且后來(lái)的明帝曹叡將此賦改名為《 洛神賦》。因此經(jīng)過(guò)市井人口相傳，就誕生了關(guān)于甄氏和曹植“叔嫂戀”的傳聞。甄氏的別稱“甄宓(fu)”“甄洛”也是由此而來(lái)。因而小說(shuō)傳奇和一些 詩(shī)人，干脆認(rèn)為洛神就是 甄后。

　　《太平廣記》卷三百三十一《 蕭曠》篇和《類書(shū)》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女相遇一節(jié)。洛神女說(shuō)：“妾，即甄后也……妾為慕 陳思王之才調(diào)，文帝怒而幽死。后精魂遇于 洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之?！?李商隱在他的詩(shī)作之中，曾經(jīng)多次引用到曹植感甄的情節(jié)，甚至說(shuō)：“君王不得為天下，半為當(dāng)時(shí)賦洛神?！?/p>

　　那么《洛神賦》中的洛神與甄氏是否是同一人?曹植與甄氏到底有無(wú)瓜葛?從史實(shí)及常理來(lái)說(shuō)，可能性是不大的。

　　1、當(dāng)時(shí)曹丕已經(jīng)稱帝，曹植的地位本就岌岌可危，若此時(shí)再寫(xiě)一篇如此明目張膽來(lái)向嫂嫂表達(dá)愛(ài)慕之情的賦，豈不是嫌自己的命太長(zhǎng)了一些?何況當(dāng)時(shí)的甄氏比曹植大十歲，按照當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，這樣的愛(ài)戀也是不太可能發(fā)生的。

　　2、 西漢時(shí)漢武采納 董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，三綱五常成為當(dāng)時(shí)人的倫理道德規(guī)范。作為小叔子的曹植居然動(dòng)了愛(ài)慕之心，這就兄弟之道言，是其不義;就君臣之道言，是其不忠。不義不忠，大逆不道，成何體統(tǒng)?因此宋人 劉克莊說(shuō)，這是好事之人乃“造甄后之事以實(shí)之”。明人 王世貞又說(shuō)：“令洛神見(jiàn)之，未免笑子建(曹植字)傖父耳?！?清代又有何焯、朱乾、 潘德輿、丁晏、 張?jiān)频热?，群起而鞭撻這種“叔嫂之戀”的說(shuō)法。

　　而且甄氏出身 官宦家庭，據(jù)《三國(guó)志》中記載，是“不好戲弄”的，連姐妹們看馬戲她也會(huì)批評(píng)，可見(jiàn)是一位受到良好的婦德教育且自律能力很強(qiáng)的女子，又怎會(huì)允許自己產(chǎn)生這種在當(dāng)時(shí)社會(huì)“天誅地滅”的 不倫之戀?

　　3、還有一種說(shuō)法是，曹叡因?yàn)楸芷淠钢M而將《感鄄賦》改名。但在那時(shí)，名比姓更值得避諱，若是甄氏真的是洛神，換言之，若她的名字是“甄宓”或“甄洛”，那么曹叡恐怕就要在這篇文章上大修大補(bǔ)，忙不過(guò)來(lái)了——《洛神賦》里有多少“宓”和“洛”字?

　　4、至于《太平廣記》中談到，洛神女自稱“甄后”也是不妥的。甄氏死時(shí)只是個(gè)妃子，“文昭甄皇后”的頭銜是曹叡追加的。

　　不過(guò)歷史終是太過(guò)嚴(yán)肅 [1] ，能在肅穆的歷史中給我們留下一絲幻想的美人，與同那些美麗的傳說(shuō)，必將能走進(jìn)人們的內(nèi)心。