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假如婚前沒(méi)有了性，那么婚前的關(guān)系就是一種真正的需要感情和性格了解的關(guān)系，可是當(dāng)人們以以為解讀婚前的性關(guān)系要成為婚姻全部?jī)?nèi)容的時(shí)候，那么婚前的性關(guān)系就會(huì)失去這種吸引力，性愛(ài)不再或是婚姻中沒(méi)有了性愛(ài)的內(nèi)容，就一定是道德的婚前嗎?相信沒(méi)有人會(huì)想得到這樣的婚姻。

　　其實(shí)，對(duì)于婚前的性關(guān)系，人們?cè)诒举|(zhì)上對(duì)于這種婚前的性，并不是不會(huì)采取寬容態(tài)度的，對(duì)于保持婚前的貞操觀念，人們常常給予原則上的尊重，而不是實(shí)際上的尊重。因?yàn)樵谝恍﹪?guó)家的習(xí)俗中甚至有這樣的觀念，會(huì)鼓勵(lì)已經(jīng)懷孕的男女在去教堂舉行儀式時(shí)前就完成百年之好，而這一點(diǎn)和我們現(xiàn)在所處的情景基本是一樣的。人們會(huì)把已有婚姻的懷孕現(xiàn)象看成是很正常的現(xiàn)象，至少有一點(diǎn)可以肯定，就是男女雙方是不會(huì)存在是否具有生育能力這樣的擔(dān)憂的?！耙粋€(gè)懷孕的新娘會(huì)被看作是美滿婚姻的象征。只要這個(gè)男人準(zhǔn)備并且有能力娶她懷孕的女友，允許婚前性行為，同建立家庭養(yǎng)育下一下的社會(huì)目標(biāo)并不矛盾?！痹诟?斯卡皮蒂中作者又繼續(xù)談到:“20世紀(jì)避孕用品的發(fā)展，以及弗洛伊德學(xué)派關(guān)于性表現(xiàn)本身值得向往的信念被廣泛接受，婚前性生活的機(jī)會(huì)和刺激擴(kuò)大了。然而，關(guān)于性只能伴隨婚前而來(lái)或者是婚姻秩序序曲的這種傳統(tǒng)觀念只是根深蒂固的。這不僅是由于外界的責(zé)難，而且也在于內(nèi)在的道德觀念?！边@樣來(lái)分析婚前的性，也許是充滿了人性意識(shí)的，這種觀念和我們?cè)谄饺账龅降募热灰呀?jīng)有了婚姻的結(jié)晶，那么就不應(yīng)該在性行為的直接結(jié)果再導(dǎo)致社會(huì)的負(fù)面影響時(shí)的婚前性關(guān)系時(shí)，不僅是社會(huì)價(jià)值的趨向問(wèn)題，而且也是存在著性活動(dòng)的實(shí)際意義，對(duì)于婚前性行為的發(fā)生締結(jié)者要在婚后以實(shí)際的婚前結(jié)果來(lái)繼續(xù)婚姻的美滿程度，似乎這種代價(jià)也值!

　　婚前的性，也許我們不會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)純粹的性活動(dòng)問(wèn)題，或是和人們的社會(huì)習(xí)俗有直接相關(guān)的問(wèn)題。也不是像人們所說(shuō)的那種僅僅是一種性欲的沖動(dòng)，而是具有更多的社會(huì)的意義。

　　解讀婚前性關(guān)系，也許不必非用性的沖動(dòng)和性愛(ài)的需求用簡(jiǎn)明扼要的方式搞定，因?yàn)榕嘶榍暗男砸彩切?，這是一種具體的性，至少它告訴人們愛(ài)情僅僅是用來(lái)供書面書寫的文本，而性愛(ài)是真實(shí)和生動(dòng)的，更何況現(xiàn)在是一個(gè)男人和女人愿意享受生動(dòng)和愉悅的一代人呢?

　　亙古不變的愛(ài)情定義多了新的詮釋，婚前性依然會(huì)有玫瑰的芳香......

　　婚前的性不會(huì)是那些道德家所認(rèn)為的充滿了罪惡，而是它的存在和合理性仍需要婚前的理性意識(shí)和婚姻道德意識(shí)的建立。

　　但是，婚前的性不會(huì)是男人或是女人的道德底線?；榍暗男?，不會(huì)是一種時(shí)髦的性生活，而是性和感情的提前出位。

　　當(dāng)從嬉皮到雅皮--昔日性革命親歷者自述出版的時(shí)候，美國(guó)的觀察家報(bào)說(shuō)--通過(guò)對(duì)西方社會(huì)近四十年來(lái)性觀念變遷的成因及過(guò)程的反思與總結(jié)，從社會(huì)學(xué)角度揭示了性解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展變化及給世人所帶來(lái)的正面或負(fù)面影響具有劃時(shí)代的意義。

　　而紐約時(shí)報(bào)則說(shuō)，讓我們回到過(guò)去的歲月吧!家庭、倫理、道德--多么溫馨與和諧。這對(duì)婚前的性關(guān)系的理解與我們的理解并不悖行。