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布蘭卡攝影網(wǎng)（意境中國風(fēng)人像攝影攻略）

攝影師：不可說（杜小聰）

中國風(fēng)唯美人像攝影奠基人

著有中國第一本中國風(fēng)人像攝影書籍

《中國風(fēng)唯美人像攝影與后期獨(dú)家秘籍》；

第一本系統(tǒng)闡述人像攝影意境營造的書籍

《美人賦：意境中國風(fēng)人像攝影實(shí)戰(zhàn)》；

中國如昔社聯(lián)合創(chuàng)始人；

百度圖騰超級(jí)鏈?zhǔn)紫w驗(yàn)官；

poco攝影網(wǎng)紅人、站長特約評論人、

最佳攝影導(dǎo)師、蜂鳥網(wǎng)先鋒攝影師、

像素蜜蜂簽約攝影師、米拍簽約攝影師、

“布蘭卡攝影網(wǎng)”四川主席、微博知名攝影博主；

攝影作品在各大攝影平臺(tái)累計(jì)訪問量過億

Q：高品 / A：不可說

Q：我先直接問個(gè)一直以來的疑問，中國風(fēng)和古風(fēng)有什么區(qū)別？

A：這些年隨著中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)文化的復(fù)興也是越來越受到大眾的關(guān)注。攝影領(lǐng)域是非常關(guān)鍵的展示領(lǐng)域，與之相關(guān)，人們能夠耳熟能詳?shù)臄z影風(fēng)格有：漢服攝影、古風(fēng)攝影、中國風(fēng)攝影。三者之間的概念很容易混淆，容易傻傻分不清。

漢服攝影是指專門針對“漢服文化”進(jìn)行的攝影，漢服特指漢族人民的歷史傳統(tǒng)服飾，具體是指從黃帝時(shí)期到明末這個(gè)時(shí)間段漢族人民所穿服裝的統(tǒng)稱，包括先秦 、漢朝、唐朝、宋朝、明朝等等朝代的服裝。在形制、妝面、配飾上頗為講究，崇尚有據(jù)可查、有史可考。

古風(fēng)攝影在范疇上包涵漢服攝影，除了漢服攝影的內(nèi)容外，一些改良漢服服飾也包含在內(nèi)。

中國風(fēng)在范疇上最大，不僅包含漢服，還包含古風(fēng)，另外還有一些相關(guān)的中華民族特色元素都算，比如旗袍、中山裝、清裝、少數(shù)民族服裝等等。另外中國風(fēng)還有一個(gè)十分關(guān)鍵的特征，就是不僅僅限于對服飾文化的囊括，更多的是對于傳統(tǒng)哲學(xué)、宗教、音樂、繪畫等文化元素的融入。最為簡單的理解就是中國風(fēng)涵蓋范圍最大，古風(fēng)次之，漢服再次之。

Q：說到形制與配飾，在各種圈中往往會(huì)引起爭議，您怎么妥善處理拍攝宏大的中國風(fēng)作品中的服飾問題？

A：要規(guī)避這個(gè)問題其實(shí)很簡單，做到名實(shí)相符就行了。作為一個(gè)中國風(fēng)攝影師，對相關(guān)形制、配飾、文化要有所了解百思特網(wǎng)。是漢服攝影的作品，我會(huì)標(biāo)注漢服攝影字樣，如果是除此之外的傳統(tǒng)風(fēng)格，我會(huì)表明中國風(fēng)攝影的字樣，名實(shí)相符了就不會(huì)引起爭議。另外，傳統(tǒng)文化的精髓之一就是包容，作為中國風(fēng)攝影師，必須要牢牢記住這一點(diǎn)。世上萬物存在即有理，漢服有漢服的堅(jiān)持和高尚、古風(fēng)有古風(fēng)的豁達(dá)和美麗，這些都可以為我所用。

Q：非常認(rèn)同，對于形式的過度鷸蚌相爭反而是偏離了它的境界。您的名字有什么特別的含義么，跟您的作品是否有相通之處？

A：這個(gè)名字是在踏足攝影之前就起好了的名字，原來自己比較內(nèi)向，喜歡思考，經(jīng)常沉浸在自己的思想世界當(dāng)中，并不太擅長和別人交流。后來在大學(xué)時(shí)刻意在這方面鍛煉過自己，雖然有所改觀。但是這個(gè)名字就沒有去刻意更改，何況這名字也挺有味道，很適合我現(xiàn)在研究人像攝影意境營造這一塊。哈哈！

Q：其實(shí)這個(gè)名字挺禪意的，或者說符合了禪的某種準(zhǔn)則——沒有準(zhǔn)則。

有一個(gè)現(xiàn)象很有意思，一幫人提及中國風(fēng)攝影，會(huì)腦補(bǔ)水墨黑白，像郎靜山那種。而另一幫人則是極飽滿的中國紅。你在拍攝的時(shí)候，如何去奠定作品的色彩基調(diào)？有沒有什么好的方式去判斷？

比如同是中國風(fēng)，像《一代宗師》的山水人影黑白，和《紅高粱》高亢的中國紅，就差異很大。

A：是的，這是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象。這個(gè)要從中國風(fēng)和中國風(fēng)人像攝影這個(gè)范疇說起。從中國風(fēng)的大概念來說，郎靜山先生的水墨山水意境，和飽滿強(qiáng)烈的中國紅都是典型代表，甚至連香港何藩先生的攝影作品很多都受到中國傳統(tǒng)審美學(xué)的影響。

但如果要從中國風(fēng)人像攝影來說整個(gè)色彩基調(diào)還是要從傳統(tǒng)國畫當(dāng)中去借鑒一些，可以是水墨的、可以是青綠的，也可以是淡雅柔和的，但很少會(huì)有高飽和、強(qiáng)對比的色彩基調(diào)。尤其是在營造意境方面，如果用到高飽和、強(qiáng)對比的色彩關(guān)系時(shí)必須要講究色彩面積的對比和點(diǎn)綴關(guān)系。

Q：現(xiàn)在我們講中國風(fēng)、古風(fēng)攝影，多數(shù)是指人像嘛，也就默認(rèn)以人為主。而由古至今中國一直多以山水來畫意，如國畫山水的構(gòu)圖就特別講究。您在創(chuàng)作中如何結(jié)合山水背景來襯托人像，從而使畫面更符合中國傳統(tǒng)文化的審美呢？

A：漢服、古風(fēng)、中國風(fēng)這三個(gè)攝影門類當(dāng)中，漢服攝影幾乎就是指漢服人像攝影，古風(fēng)類除了人像外還有一些靜物類。中國風(fēng)除此之外可能還包含一些比較具有意境的建筑、風(fēng)光攝影類。中國風(fēng)人像攝影在構(gòu)圖和意境營造方面就是從中國書畫、詩詞方面直接吸取營養(yǎng)的。眾所周知，意境起源于中國，是中國地地道道的特產(chǎn)，其扎根于老莊等古典哲學(xué)。包括后來在唐代興起的禪意，也是脫胎于意境。中國傳統(tǒng)的書畫、詩詞、音律等藝術(shù)也是深受其影響，我們在欣賞中國山水畫時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分山水畫當(dāng)中都會(huì)有人或者動(dòng)物，這些人或者動(dòng)物就是畫龍點(diǎn)睛的地方。

單純的山水畫或者詩歌（無人和動(dòng)物）嚴(yán)格意義上來說要營造的不是意境，而是物境或情境。王國維先生在提到意境時(shí)將其分為“物境”、“情境”和“意境”。畫或者詩詞中有人物情緒的才叫意境，反之則稱之為“物境”或“情境”。

在中國風(fēng)人像攝影營造意境時(shí)，可以從山水國畫中借鑒古典的經(jīng)典構(gòu)圖方式，比如九宮格、三分線、對稱、對角線、三角形等；可以從山水田園詩中學(xué)習(xí)營造步驟。就是先把寄托意境的景物描寫好，然后再加上人物情緒表達(dá)。我們所熟知的馬致遠(yuǎn)先生的《天凈沙秋思》就是典型的意境營造詩歌。前面絕大多數(shù)都是在描寫景來烘托氛圍，最后半句“斷腸人在天涯”就是點(diǎn)睛的人物情緒表達(dá)。再比如王維先生的《山居秋瞑》也是這樣的方法。

所以中國風(fēng)人像攝影在營造意境時(shí)，先要選好景，再利用構(gòu)圖、色彩、光影、焦段透視等手段來有效烘托背景，再將帶有情緒的人物加入其中就基本可以了。

Q：要讓人物融入意境中且不相斥，您是怎樣調(diào)控人物情緒的，一般來說，景是不變的，那么是人物情緒配合景么？另外，大量留白是不是一種烘托氛圍比較萬能的選擇？

A：在大眾眼中景物是中性的，不會(huì)有明顯的情緒傾向。但是在畫家、文學(xué)家的筆下，景物一定是有情緒，比如“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”，作者就賦予了景物以凄涼、悲壯的情緒，后面再加上“壯士一去兮不復(fù)還”的情緒表達(dá)，一下子就強(qiáng)調(diào)了景物和傳遞給讀者的情緒。

攝影作品相對于繪畫和文學(xué)家來說有一個(gè)比較大的欠缺，那就是畫家和文學(xué)家可以選擇性的去選擇環(huán)境中對情緒表達(dá)有用的元素，對畫面情緒表達(dá)沒有作用或者副作用元素可以不予選擇。比如“枯藤老樹昏鴉，古道西風(fēng)瘦馬，小橋流水人家，夕陽西下”這個(gè)景物組百思特網(wǎng)合傳遞出來的是蒼涼、凄美的情緒，但也許小橋流水下面就有很多垃圾，枯藤老樹昏鴉下面就有一些小孩在愉快的捉迷藏。那這些景象肯定會(huì)嚴(yán)重沖淡作者想要傳遞的情緒，所以文學(xué)家可以不將其描述在文字當(dāng)中。但攝影卻不能做到，這一切都有可能沒有辦法避免，必須進(jìn)入到鏡頭當(dāng)中。不過我們有后期修圖，可以把不需要的去掉，并且對景物的光影、色彩、比例關(guān)系進(jìn)行靈活調(diào)整。

Q：對于“半路出家”的攝影師，您認(rèn)為最需要注重什么，才能“快準(zhǔn)穩(wěn)”地提高攝影水平？

A：這個(gè)問題也是非常多人關(guān)心的問題，這個(gè)就要看愛好者自己的目標(biāo)了。如果想要在攝影上走得更遠(yuǎn)，就老老實(shí)實(shí)的打好基礎(chǔ)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)攝影知識(shí)。這樣遇到的瓶頸會(huì)少一些，突破瓶頸也相對容易些。但只追求速成，最簡單的方法就是找身邊比較有經(jīng)驗(yàn)、作品也不錯(cuò)的攝影師，跟他多拍幾次，注意觀察別人的構(gòu)圖和機(jī)位，然后針對這幾次拍攝請教后期。另外，在構(gòu)圖上尋求突破是最經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的，構(gòu)圖的教程非常容易找到，也容易突破。

Q：《美人賦：意境中國風(fēng)人像攝影攻略》改變了傳統(tǒng)攝影教程的手法，轉(zhuǎn)而注重意境與文化內(nèi)涵，您覺得這本書對于還沒有到達(dá)這么“高境界”的攝影師會(huì)不會(huì)有點(diǎn)高處不勝寒？

A：任何一件事如果做到極致都會(huì)有種曲高和寡的錯(cuò)覺，這些年間很多粉絲也給我交流過，覺得有意境的人像非常難拍，需要對攝影技術(shù)、文化功底有很深的底蘊(yùn)才行。但我不覺得這樣，之所以這樣認(rèn)為，是因?yàn)橐恍┓椒ù蠹覜]有掌握到而已。就像之前我提到的意境營造，是有跡可循，有方法可言的。同樣，要做好類似于這本書的拍攝水準(zhǔn)也是有套路可以借鑒的。正好在書中我就詳解介紹了全部套路細(xì)節(jié)和方法。

Q：您提到希望把極致的形式美和文化內(nèi)涵美結(jié)合在一起，對于目前的中國風(fēng)攝影界，您怎么衡量一張作品的優(yōu)百思特網(wǎng)劣？反過來說，同樣是“看上去很美”的作品，怎樣判別它的真實(shí)水平？

A：不同的攝影作品，評判標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。比如寫真類，只要拍的漂亮、拍出了模特的個(gè)性或者特點(diǎn)就是成功的，這樣看上去很美就已經(jīng)贏了；再比如漢服攝影，拍出了漢服的神韻和魅力這就是成功的。關(guān)鍵在于名實(shí)相符，比如意境類作品就比較講究美和意，就不單單要看上去很美，還要營造出意境，傳遞出一定的思想或者文化信息。

《美人賦：意境中國風(fēng)人像攝影實(shí)戰(zhàn)》各大電商平臺(tái)有售

作者：不可說（杜小聰）上市：2019.8月

簡介：一改市場上主流攝影書籍做法（傳統(tǒng)攝影書籍的主要特點(diǎn)就是教程式的寫作手法，一般從用光、構(gòu)圖、實(shí)際拍攝、后期制作、作品發(fā)布等流程化、教程化、機(jī)械化等方面著筆）。

亮點(diǎn)：《美人賦：意境中國風(fēng)人像攝影攻略》將承繼上一本書《中國風(fēng)唯美人像攝影與后期獨(dú)家秘籍》的趨勢脈絡(luò)，從另外一個(gè)角度闡述意境中國風(fēng)人像攝影，將重點(diǎn)放在人像攝影意境營造、用傳統(tǒng)文化賦予作品內(nèi)涵、同時(shí)挖掘創(chuàng)作感悟、優(yōu)美文案等更深層次的方面，讓讀者能夠真正領(lǐng)悟到中國風(fēng)人像攝影的豐富內(nèi)涵和思想境界，而不只局限于技術(shù)層面。然后輔以典型案例及其技術(shù)層面的教程設(shè)置形成完美的系統(tǒng)閉環(huán)。