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1、我們不得不飲食、睡眠、游情、戀愛，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情;不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。 —— 約里奧·居里

2、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一 飯，當(dāng)思來(lái)處不易.半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。 自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝 珍饈。勿營(yíng)華屋，勿謀良田。 —— 朱熹

3、有關(guān)飲食的種種清規(guī)戒律不會(huì)危害人，除非你一一照辦。 —— 鄭淵潔

4、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力;飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康;唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。 —— 亞里士多德

5、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。 —— 蔡元培

6、處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。 —— 曾國(guó)藩

7、我覺得明星忙起來(lái)，完全就是晝夜顛倒，飲食也不健康，拍戲連軸轉(zhuǎn)，這可能就是生病的原因。我自己把家庭生活看得比較重，我結(jié)婚、當(dāng)媽媽都是順其自然的，天天和家人在一起，心情好了，人自然也會(huì)很舒服。 —— 趙雅芝

8、死了，用種種的飲食來(lái)祭祀他(依佛經(jīng)說(shuō)，惟有餓鬼才需要祭祀)，燒冥衣給他穿，化錫箔、冥洋給他用，扎紙房給他住。佛教中，不但應(yīng)赴經(jīng)懺，著重度亡;而且將中國(guó)的一些迷信習(xí)俗，都引到佛門中來(lái)，這完全受了中國(guó)「人死為鬼」的惡影響。其實(shí)一人死了，不一定生於鬼趣，或生地獄、畜生，或生到天國(guó)，或仍來(lái)人間。即使想到死亡，也不應(yīng)預(yù)備作鬼!無(wú)錫的丁福保，以為信佛先要信鬼，大師以為這不免加深了鬼教的迷信!為對(duì)治這一類「鬼本」的謬見，特提倡「人本」來(lái)糾正他。 —— 印順導(dǎo)師

9、我的閱讀史和飲食史基本上屬于同步變化過(guò)程，大體上經(jīng)歷了饑不擇食、暴飲暴食、營(yíng)養(yǎng)選食和傷胃厭食等階段。我出生于上一個(gè)世紀(jì)的六十年代初，饑不擇食是童年記憶里最深刻的部分，發(fā)展到今天，也偶爾會(huì)打著飽嗝說(shuō)出“吃飯真累呀”、“醫(yī)生不讓吃得太油膩”之類真心的時(shí)髦話。我的閱讀也是如此。 —— 閻晶明

10、年齡是個(gè)自然歷程里不能超越的事實(shí)，就像飲食男女，像死亡。有時(shí)，這種年輩意識(shí)比階級(jí)意識(shí)更鮮明。隨你政見、學(xué)說(shuō)或趣味如何相同，年輩的老少總替你隱隱分了界限，仿佛瓷器上的裂紋，平時(shí)一點(diǎn)沒(méi)有什么，一旦受著震動(dòng)，這條裂紋先擴(kuò)大成裂縫。無(wú)論如何，這些學(xué)生一方面盲目得可憐，一方面眼光準(zhǔn)確得可怕。他們的贊美，未必盡然，有時(shí)竟上人家的當(dāng);但他們的毀罵，那簡(jiǎn)直至公至確，等于世界末日的“最后審判”，毫無(wú)上訴重審的余地。古代中國(guó)人瞧不起蠻夷，近代西洋人瞧不起東方人，上司瞧不起下屬——不，下屬瞧不起上司，全沒(méi)有學(xué)生要瞧不起先生時(shí)那樣利害。他們的美德是公道，不是慈悲。他們不肯原諒，也許因?yàn)樗麄冏约翰恍枰嗽彛恢酪残枰嗽彙?—— 錢鐘書

11、向三時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫。 —— 洪應(yīng)明

12、出家的聲聞比丘，特別是人間比丘，過(guò)著集團(tuán)的生活。修行、居住、飲食、衣著，以及有關(guān)教團(tuán)的事務(wù)，大家都是在一起，依律制而行的。 —— 印順導(dǎo)師