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2023-09-12
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更新時間：2023-09-12 10:08:05作者：未知
1、藏族樂器，藏族代表樂器有哪些
2、藏族的望果節(jié)是什么時候
3、夢見樂器演奏代表什么
4、獨特的仫佬族樂器代表：嗚哇
5、藏族圖騰代表著什么含義
6、猜你喜歡：
如果你有幸去西藏并且正好遇到了他們的節(jié)日，那么你一定不能錯過的就是他們的歌舞。藏族歌舞甚至一度比他們的特色食物還要有名。伴奏的樂器你想不想了解呢？本期小編就帶你去藏族文化看看藏族代表樂器有哪些。
銅欽：
銅欽是藏族佛傳佛教所特有的銅管樂器之一，主要用于盛大慶典或召集見臣民。據(jù)藏文史書和有些早期壁畫記載，銅欽早在公元十世紀(jì)以前就在西藏出現(xiàn)。分別用紅銅、銅、黃銅和銀制作。
銅欽一般約長3米左右，最大的可達(dá)五米以上，它音色低沉而威嚴(yán)，仿佛具有某種所向無敵的氣勢，在西藏銅管樂中體形最大，音量最大。
牛角琴：
這個獨特的樂器已有500多年歷史，后因種種原因消失達(dá)400余年之久，它是藏民族最古老的弦樂器。據(jù)史料記載，生活在川甘青一帶的游牧藏民族以牛角作琴筒，牛筋作弦，馬尾作弓，牛犢皮作琴面制作成弦樂器，用以演奏極具民族特色和地域特色的音樂。
甲鈴：
甲鈴與銅欽一起成為藏佛傳教樂器中兩個主要的旋律性的樂器。普遍認(rèn)為甲鈴是內(nèi)地樂器嗩吶傳到西藏后的名稱，其形狀與內(nèi)地嗩吶基本一致。
扎木聶：
藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地扎木聶”意為聲音悅耳的琴。
望果節(jié)是藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，在這個節(jié)日里，是屬于藏族農(nóng)民歡慶的節(jié)日，具體的節(jié)日時間由各地的農(nóng)事變化而決定。那么，本期少數(shù)民族的節(jié)日就帶大家一起來看看藏族的望果節(jié)是什么時候。
問：藏族的望果節(jié)是什么時候？
答：藏歷七、八月間。
望果節(jié)是藏族農(nóng)民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、山南等地。時間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農(nóng)事季節(jié)的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開鐮收割的前兩三天舉行，歷時一至三天。所以，望果節(jié)的日程都以鄉(xiāng)為單位，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物成熟情況由鄉(xiāng)民集體議定。
“望果節(jié)”已有1500多年的歷史了。據(jù)西藏有關(guān)文獻(xiàn)資料記載：早在公元5世紀(jì)末，雅礱地區(qū)已經(jīng)興修水渠，開始使用木犁耕地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)。這時，為了確保糧食豐收，藏王布德貢杰便向本都都主請求賜以教旨，教主根據(jù)雍仲本教義，教農(nóng)人繞田地轉(zhuǎn)圈，求“天”保豐收，這就是“望果”。但這個時期，“望果”還不是一個正式的節(jié)日，而是開鐮收割前的一種活動。
在西藏農(nóng)村，除了藏歷年外，就屬望果節(jié)熱鬧了。7月底的山南，青稞和冬小麥已一片金黃。開鐮之前，各村各鄉(xiāng)都要過望果節(jié)：演藏戲、走親戚，到處都是過節(jié)的繁忙景象，就連江上的船夫也自動放假去過望果節(jié)了。對于一年到頭忙個不停的農(nóng)民來說，過望果節(jié)便是放假玩?zhèn)€痛快的好機(jī)會。也有的人不愿意把時間完全消耗在吃、喝、玩、樂上面，他們便利用假日走親戚、打柴禾、搞副業(yè)，或干他們想干的事情。
一輩子很長，要是有一把樂器陪伴著自己，那么會沒有那么無聊，閑暇之余還能用樂器自娛自樂，那么要是做夢夢見樂器演奏是什么意思呢？接下去就讓周公解夢來給大家詳細(xì)解釋一下這其中蘊含的意思吧。
夢見樂器演奏的夢境解析
夢見樂器演奏，預(yù)示著你近期將會心想事成，內(nèi)心有種亢奮，蠢蠢欲動，就像一支將要發(fā)射的弓箭，想去哪里就往哪里去。
不同人夢見樂器演奏的夢境解析
懷孕的人夢見樂器演奏，生女，春占為男，水土不服反胃，忌動土。
本命年的人夢見樂器演奏，諸事阻礙不順，慎防中毒、金石之傷，謹(jǐn)慎為妙。
戀愛中的人夢見樂器演奏，互相尊重對方，謙虛有禮，婚姻有望。
做生意的人夢見樂器演奏，損失財物、虧本，防火、防官司，以免更慘。
上學(xué)的人夢見樂器演奏，雖有阻力，終可達(dá)心愿。
夢見樂器演奏的其他夢境解析
夢到彈著樂器唱歌，會找到一個疼愛丈夫，稱心如意的好妻子。
夢見為自己心愛的人彈吉他，不久將會跟他(她)結(jié)為伉儷。
夢見調(diào)試鋼琴，表示會與好友絕交，或重新調(diào)整與朋友的關(guān)系。
夢見別人送給自己一把吉他，預(yù)示你在生活里會有意外的收獲，或遇到意外的感情。
夢見自己彈著吉他唱歌，預(yù)示戀愛甜蜜，家庭幸福，感情和睦，生活快樂，令人陶醉。
夢見樂器演奏的心理學(xué)解夢
夢境解說：樂器在夢中表示你的交際能力。一般來說吹奏樂器表示人的智慧，打擊樂器則象征人的基本生活節(jié)奏。
心理分析：夢中出現(xiàn)的樂器有時也表示人的生殖器官，因此它代表你對性的看法。
精神象征：從這人層面上看，夢中的樂器表示你表現(xiàn)自我的方式。
夢見樂器演奏的原版周公解夢
夢樂器事。夢為音樂等器之事，主遠(yuǎn)出有知音之遇。夢造琴瑟之類，主家庭喜慶；夢造鼓之類，主遠(yuǎn)行掌兵權(quán)；夢造木竹笙簫之類，主名譽好合；夢造金石鐘磬之類，主號令悲愁。《夢林玄解》
夢懸設(shè)樂器，大吉。夢之者，在廟堂之上而見者，志氣軒昂，當(dāng)為博古之君子；家中見之，鬼事興隆，病者難起。夢見排列整齊者，功名顯用非常。下堂而見者，子姓威儀。夢懸設(shè)未備，有事尚且收斂。夢設(shè)而不作，音問杳然，做事無線索。聽樂聲響亮，吉人自有天相?！秹袅中狻?/p>
夢見樂器演奏的吉兇
得長輩或上司之惠助，再加上自身之勤勉，而于中年或壯年可獲得相當(dāng)之發(fā)展，但因基礎(chǔ)運劣之故，于成功之后，又會有很多次之再成敗，生涯多勞，難亨安逸，幸而水在土上，池塘之家，亦順天然之景故，雖是相克，兇意則微?！炯嘤趦础?/p>
夢見樂器演奏的宜忌
「宜」宜攝影，宜洗澡時踢浴室墻壁，宜坦誠相對。
「忌」忌買股票，忌刷卡，忌裸睡。
音樂是古代先民用來表達(dá)情緒的一種手段，后來演變成為一種文化。好的音樂能給人帶來聽覺上面的享受，說起音樂我們就不得不提樂器，音樂的演奏是離不開樂器的。而樂器的種類又分為許多種，因為文化的不同各地區(qū)民族有著不同而獨特的樂器。下面就讓我們走進(jìn)仫佬族文化看看他們有什么獨特的樂器吧。
仡佬族古代的樂器主要是銅鼓?！短茣份d，仡佬人“燕聚則擊銅鼓，吹大角，歌舞為樂”。銅鼓在仡佬族歷史上，既是禮器，又是樂器，曾非常流行，后因社會劇烈動蕩變遷，銅鼓日漸失傳，僅有一些有關(guān)銅鼓的殘俗及傳說留存民間。如清末民國初，安順縣灣子寨的老人在彌留之際，家人要將老人扶坐在銅鼓上落氣后方行沐浴。平壩大狗場老人咽氣時，除扶其坐在銅鼓上，還要用兩面銅鼓墊腳。
現(xiàn)在笛子、嗩吶是仡佬族常用樂器。傳說，最初人們住在山洞里，空閑時，年輕人摘取樹葉、砍取竹筒吹出響聲自娛。后摸索著在竹管上鉆出小孔若干，吹出的聲調(diào)有高有低，很悅耳，因發(fā)出嘀嘀之聲，故取名為“笛”。
人們還用草管為哨，樹皮作套，套于草管上，吹出瑣吶瑣吶之音，取名為“嗩吶”。仡佬族樂器中最為獨特的是“嗚哇”。嗚哇用二尺長的泡木捅去木芯為筒，筒腰鑿出兩孔，筒的上端插一竹哨做成。吹奏時口含哨、指按孔，發(fā)出嗚哇嗚哇之聲。嗚哇只能在秋收結(jié)束至正月十五期間間吹奏，春耕起便收藏不用。
仫佬族人民唱歌用漢語小方言“土拐語”。仫佬族民歌可分為隨口答、口風(fēng)和古條。仫佬族人民善唱山歌，這是他們歷來用以歌唱生產(chǎn)、生活與感情，傳授科學(xué)文化知識的藝術(shù)形式。
歌的種類有：“隨口答”，是即興而作的短歌，多是男女青年談情說愛時隨問隨答的對歌，句式有四句或六句，每句都是七言的，也有少數(shù)為六字頭七字尾，押腳韻；“古條歌”，即為敘事式歌謠。有歌舞，其內(nèi)容為民間流行的歷史故事、神話傳說等，以15－30首為一條組成的長歌，叫“古條”，是民間歌手世代相傳下來的。
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圖騰是各個民族的崇拜，代表著他們的神明。古代的原始部落也都有著自己的圖騰?，F(xiàn)在的少數(shù)民族也大都有著代表自己的圖騰。本期小編就帶你去藏族文化看看藏族圖騰代表著神明含義。
同其他民族一樣，遠(yuǎn)古的藏族也信奉圖騰。這種崇拜有的早已絕跡或者變形，有的卻一直流傳和沿習(xí)至今，并因具有強(qiáng)大的生命力和精神內(nèi)涵兩倍受世人重視。藏族不同的部落，其崇拜物是有區(qū)別的。但牦牛對于整個藏族來說，就象龍鳳對于整個漢族一樣，是一個普遍的，舉足輕重的屬于全民族的圖騰偶像。
它只所以能沿司至今，一方面是藏族自古以來就認(rèn)為萬物有靈。它不但耐寒、適應(yīng)高海拔生存，而且脾性溫順而易養(yǎng)，并且還可以在人跡罕至、交通落后的山區(qū)地帶做運輸工具，俗有“高原之舟”的美稱。但它被藏民族做為圖騰崇拜物，最重要的原因還在于在可以歷數(shù)的幾千甚至上萬年歷史上，是它用它的血肉與性格喂養(yǎng)和影響了這個在高原上艱難地生存著的民族。
有部史料中記載說“甲戌人供牛頭人身像，墻上用白石嵌牛頭，屋頂供牛頭”，《羌族史》中也說，“至今阿壩藏族自治州內(nèi)的嘉戎藏人，家中供奉的大神是‘牛首人身”’。藏族的《五部遺教·神鬼部》中描述的“年”圖騰中，其第五位便是人身牦牛頭的年酋共公。并且在藏族原始六大姓中就有牦牛部，據(jù)說吐著王系就出在雅隆的六牦牛部。另外，藏區(qū)還有物化的牦牛山和牦牛河。
關(guān)于牦牛山，還有個美妙的傳說，說“蓮花生初進(jìn)藏，從尼泊爾入境時推拉香波現(xiàn)原身，化為一頭雪白的牦牛，像座大山，吼聲如雷，震得山崩地裂”《五部遺教》，后被蓮花生降伏，成為佛教的護(hù)法神。它所“表現(xiàn)的各種文化習(xí)俗的史料價值，不低于地下保存了四五千年的古墓葬”。
仫佬族服飾