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風(fēng)水中的明堂是穴前之地，諸山聚繞，眾水朝拱，生氣聚合。明堂有內(nèi)明堂和外明堂之別，亦稱(chēng)大小明堂。穴前是小明堂，龍虎山里是中明堂，案山內(nèi)是大明堂。凡山勢(shì)緩和，平平結(jié)穴，龍虎環(huán)抱，近案當(dāng)前，就稱(chēng)為內(nèi)明堂。

怎樣的內(nèi)明堂為好呢?不可太寬，寬則近平曠蕩，曠蕩則不能藏風(fēng)。又不可太窄，太窄則氣局促，局促則穴不顯貴。須要寬窄適中、方圓合適，不矜?zhèn)龋槐皾瘢瑹o(wú)圓峰內(nèi)抱，無(wú)流泉沖破，不生惡石。這就是最好的內(nèi)明堂。外明堂在內(nèi)明堂以外，山勢(shì)急迫，垂下結(jié)穴，龍虎與穴相登，前安較遠(yuǎn)。對(duì)外明堂的要求是不可狹窄，四山圍繞而無(wú)空缺，外水曲折，遠(yuǎn)遠(yuǎn)朝來(lái)。

我們常常聽(tīng)到風(fēng)水師這樣說(shuō)：“此地明堂闊大寬廣，前有朝案如某某形，坐山向水”然后接著羅盤(pán)論向：“得三合成局”；“富貴之地也”！就風(fēng)水中的明堂來(lái)論，明堂寬廣闊大就一定好嗎？

在風(fēng)水學(xué)中，前低后高，坐山向水，這些顯然都已經(jīng)成為一個(gè)共識(shí)。這些共識(shí)無(wú)非產(chǎn)自根本原理于：龍、穴、砂、水四者一辨，便知地是否藏風(fēng)聚氣。加之后代理氣風(fēng)水再論向，與此便是互為體用，此則共同形成：龍、穴、砂、水、向五大核心。而在風(fēng)水五大核心里面，還有一個(gè)共識(shí)，即“氣逢風(fēng)則散，界水而止”。

所以看藏風(fēng)的重點(diǎn)在于龍與砂，看聚氣的重點(diǎn)在于穴與水。而僅是藏風(fēng)無(wú)用，因?yàn)楣湃苏f(shuō)“聚氣為上，藏風(fēng)次之”。而若一點(diǎn)也不藏風(fēng)也不行，那則除非得氣實(shí)在太大，來(lái)的比漏的多，否則又怎么能真正將氣蓄積住呢？只會(huì)成為一個(gè)虛假繁榮之象，即古人所謂的“發(fā)也虛花”，一邊得財(cái)一邊漏掉了。所以，鑒于看藏風(fēng)便一定要共看聚氣。由此，得出一個(gè)結(jié)論：一定不能將龍、穴、砂、水分開(kāi)看，而是重在配合一起看。

既然風(fēng)水重在配合，則如同四柱八字一樣，是否有一個(gè)五行越旺越好呢？當(dāng)然不是，在四柱八字上，重看該旺的五行在此八字整體格局上是否需要；即分喜忌用神而論，而風(fēng)水難道就不同理嗎？所以：風(fēng)水既是鑒于一定要互相配合而成局，那么明堂就不能一概而論越大越好，一定要根據(jù)周?chē)沫h(huán)境選擇適宜的大小，注重各個(gè)風(fēng)水元素之間的配合。

風(fēng)水上說(shuō)“大局吉才能大富大貴，小局吉利只能小富小貴”。所以得到大局風(fēng)水一定比得到小局風(fēng)水好，這個(gè)也是眾所周知的。但是，倘若龍穴砂水配合的局本身就小呢，那么明堂還需要闊大嗎？

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