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風(fēng)水上講究藏風(fēng)聚氣，因?yàn)椤安仫L(fēng)聚氣為真穴，風(fēng)吹氣散壽丁究”，說(shuō)到藏風(fēng)聚氣，我們?cè)趯?shí)地考察風(fēng)水的時(shí)候就要注意前照后靠和羅城垣局的情況。

前應(yīng)后靠

穴前案外之山稱之為前照，也包括朝水，穴后玄武頂背之山謂之后靠，使穴星有所靠，可能是父母山，也可能是樂(lè)山。前照、后靠，這兩者全備為最美。古云：群峰獨(dú)秀矗矗于其前，疊帳獻(xiàn)奇層層于其后。前應(yīng)后照不僅要有，還要盛，重疊齊整，要多而不亂。成形入相。主子孫興旺，百福咸集，滿門朱紫。

朝山又名朝砂，指前方與穴山遙相對(duì)應(yīng)，作朝揖之狀的山。朝山與主也長(zhǎng)短相若為正勢(shì)，否則為逆勢(shì)。朝山以兩水相夾，三五成形，尖秀方圓為高格，稱為特朝山。主家人錦衣玉帶，為將為相。其次為橫朝山，前山橫過(guò)，山腳分枝，枝上作朝，亦皆端圓尖秀，依次排開(kāi)，如官署列隊(duì)排牙，喏應(yīng)主山。朝山若能重重疊疊，節(jié)節(jié)增高，則愈添氣象，顯立山穴場(chǎng)王侯之尊。主子嗣高官厚祿。若前朝之山孤獨(dú)，如高聳尖圓，亦為吉象；若傾側(cè)低頭，斜飛碎破，則主家敗財(cái)散。朝山又有真假之分。須與主山有情呼應(yīng)為妙，如果尖傾直去，或側(cè)面反背，則有兇而無(wú)吉。

案山又稱迎砂，指穴山與朝山之間的山。案山能使穴前縈繞更為周密，有助于生氣凝聚，亦增居處者之尊重。案山最重形美，大抵要如三臺(tái)或如玉幾橫琴，或如筆架眠弓，或如圓帽，以清秀為美，如此則出人文秀，金榜題名；最忌粗惡、臃腫、斜飛突怒、饞巖壓穴之形，如此則出人兇狠頑愚。案山之勢(shì)，又不宜太過(guò)狹窄。案山對(duì)于穴山，要有朝揖之勢(shì)方貴，如果穴山呈依案山之勢(shì)，則主客反情，主出人貧賤。案山與朝水，不宜順?biāo)S勢(shì)，應(yīng)該逼水逆轉(zhuǎn)，使其灣環(huán)纏繞，使生旺之氣不泄，方為吉相。

前朝山和案山稱為穴的前照，它們是穴的應(yīng)證。證明穴存在的真實(shí)性和尊貴性。以朝案俱備為美，案山重于朝山，外拱千重，不如眠弓一案。后靠是使穴星后不空，有所依。玄武后須有高大山巒照穴。后靠大致兩種：一是自身父母山，二是樂(lè)山。

少祖山經(jīng)過(guò)蜿蜒起伏形成的有一定規(guī)模的山就是父母山，墳?zāi)寡ㄎ坏膶ふ揖褪窃诟改干缴蠈ふ?，生人者為父母，而我們所尋找的就是群山生育之所，藏風(fēng)聚氣之所在。

樂(lè)山就是穴后樂(lè)托之山，撞背來(lái)龍結(jié)穴，及穴星起頂者，皆不論樂(lè)。惟是橫龍穴，及凹腦、側(cè)腦、沒(méi)骨等穴，必要樂(lè)山貼身蓋應(yīng)，方為真穴。樂(lè)山為枕穴之砂， 樂(lè)有三格，曰特樂(lè)、曰借樂(lè)、曰虛樂(lè)。特樂(lè)者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)特來(lái)，挺然貼穴；借樂(lè)者，雖非特來(lái)，而橫帳貼穴，不令空曠；虛樂(lè)者，既非特來(lái)，又不橫遶，而低陷躲閃，散亂遠(yuǎn)曠，枕穴不著者也。特樂(lè)為上，借樂(lè)為次，虛樂(lè)不可用矣。其于形象，皆不必拘。惟以端然卓立，高闊帳護(hù)，不令空缺為吉。且樂(lè)星亦不拘定是本身山，只客山亦可。若得樂(lè)下之水流到穴前，最為至貴。又穴上回頭便見(jiàn)樂(lè)山，或明堂中見(jiàn)者最吉。皆須貼背，不宜遠(yuǎn)曠。

羅城垣局

羅城，指堅(jiān)固周密的城池，沒(méi)有凹缺。用在龍穴上，就是說(shuō)周邊層層纏護(hù)，重重龍虎，疊疊迎送。將龍穴、明堂包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。所謂八國(guó)城門鎖真氣，四維八干高聳起。羅城貴在周密，八方豐滿。

垣局就是羅城，羅城就是垣局，兩者意思相同但名稱不同。垣局跟天文有關(guān)。天有三垣：紫薇垣、太微垣、天市垣。紫薇垣居中，是天帝居處。紫薇垣以北極為中心。眾星拱衛(wèi)紫薇垣，以護(hù)帝座，所以羅城也叫垣局。

古人這樣形容羅城垣局：紛紛拱衛(wèi)紫薇垣，尊居帝座；重重包裹紅蓮瓣，穴在花心。

總之，羅城要大，要廣，要密。巒頭似貴器，水口成一線，明堂寬博平正，朝應(yīng)分明，枕靠端然。

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